441) «"Написано: "А над небосводом, который над головами их, словно образ сапфирового камня, в виде престола"1. Это изречение объяснялось. Однако: "А над небосводом"457 – т.е. в том небосводе, что внизу", который под Малхут, "как вы сказали, друзья", когда они сказали от имени рабби Шимона.2 "Счастлив мой удел, и счастлив ваш удел! Ибо на высший небосвод", Бину, – "нет того, кто бы взирал на него". Однако о нижнем небосводе, находящемся в Малхут, сказано: "И увидишь Меня сзади"3, как объяснялось там.458 "И над этим небосводом находится тот сапфировый камень, о котором мы сказали", т.е. Малхут, "и это жемчужина редкая и драгоценная, как я уже объяснял"».
442) «"В виде престола (кисе́ כִּסֵּא)"457, и не сказано: "В виде престола (а-кисе הַכִּסֵּא)". Ибо есть престол, и есть престол. Престол (а-кисе הַכִּסֵּא) – это высший, который укрыт и не открывается, и нет способного взойти на него, чтобы познать и созерцать". И это Бина. "Поэтому здесь просто "престол (кисе́ כִּסֵּא)"457, без определяющей хэй (ה). "И это престол, который внизу"», т.е. Малхут.
443) «"Образ, в облике человека"457. После того, как сказал: "Образ"457, зачем сказано еще: "В облике"457, – ведь достаточно было сказать: "Образ человека"?" И отвечает: "Однако "образ человека (адам)" – это высшая тайна в том высшем величии"», т.е. Зеир Анпин в АВАЯ с наполнением алеф (א), в гематрии «адам (אדם 45)», «"и это – вид человека (адам), сидящего на престоле", Малхут. "И это собирается "в облике"457, чтобы включить те формы, которые находятся в речениях мудрости", называемые видением или обликом, ибо так называется Хохма. "И это тайны мудрости (хохма), которые поднимаются и украшаются наверху", в Зеир Анпине. "А затем они предстают в виде человека, в том виде, которым праведники венчают их. И благодаря всем им радуется Творец украшениям Своим"».
444) «"Знайте же, друзья, что сам Творец радуется теперь тем словам, которые произнесены вами, украшающимся таким путем. Ведь вы воплотили их" в образе человека "пред Господином вашим вашими святыми образами. Ибо в тот час, когда я видел вас и созерцал образы ваши, увидел я, что вы записаны в слове "Адам (человек)". И узнал я, что образ ваш призван наверх. И таким образом предстоит праведникам в грядущем будущем предстать воочию всем, и явить образ своих ликов святости всему миру. Как сказано: "Все видящие их признают их, ибо они семя, которое благословил Творец"4».
445) «Тем временем (рабби Шимон) увидел рабби Йоси, мысли которого были заняты мирскими делами. Сказал он ему: "Йоси, поднимись и восполни свой образ, ибо недостает тебе одной буквы". Из-за того, что тот помышлял о мирских делах, назвал его Йоси, а не рабби Йоси. "Поднялся рабби Йоси и возрадовался словам Торы, и встал перед ним. Посмотрел на него рабби Шимон, сказал ему: "Рабби Йоси, теперь совершенен ты пред Атиком, и образ твой совершенен"».
Пророки, Йехезкель, 1:26. «А над небосводом, который над головами их, словно образ сапфирового камня, в виде престола, и над образом престола – образ, в облике человека, на нем сверху».↩
См. выше, п. 323.↩
Тора, Шмот, 33:22-23. «И будет, когда проходить будет слава Моя, укрою тебя в расселине скалы, и заслоню тебя ладонью Своею, пока не пройду. И отведу ладонь Свою, и увидишь Меня сзади, но лика Моего не будет видно».↩
Пророки, Йешаяу, 61:9. «И известно будет среди племен семя их, и потомки их – между народами, все видящие их признают их, ибо они семя, которое благословил Творец».↩