Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)
Моему другу …
Очень хочу услышать, как твои дела.
«Так скажи дому Яакова и возгласи сынам Исраэля»2.
И объясняет Раши: ««Дому Яакова» – это женщины, скажи им словами мягкими. «И возгласи сынам Исраэля» – наказания и подробности объясни мужчинам, слова, тяжкие, как полынь»3.
А в книге Зоар сказано: ««Так скажи 'томар' дому Яакова»2 – то есть речением 'амира', то есть со стороны суда. «И возгласи сынам Исраэля»2… «Сынам Исраэля» – то есть мужчинам, которые происходят со стороны милосердия»4.
Из слов книги Зоар получается, что женщинам – речением, то есть со стороны суда, так как женщины происходят со стороны суда. А мужчинам говори с помощью свойства милосердия, так как они происходят от свойства милосердия.
А из слов Раши получается наоборот, что мужчинам говори слова, тяжкие, как полынь, а женщинам скажи словами мягкими.
И следует объяснить, что они говорят одно и то же. Но сначала нужно понять, что такое свойство суда и что такое свойство милосердия. И вот, суд мы находим, когда два человека идут в суд. «Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой»»5. То есть тот, кто утверждает: «Весь он мой», – это свойство суда. А свойство милосердия – это свойство дающего, что является свойством, как сказали наши мудрецы: «Как Он милосерден, так же и ты будь милосерден»6. Получается согласно вышесказанному, что свойством суда называется тот, кто находится в свойстве получения, а свойством милосердия называется тот, кто находится в свойстве отдающего.
И вот, женщиной называется тот, кто находится в свойстве хисарона, то есть он находится в свойстве получающего. А мужчиной называется тот, кто пребывает в свойстве дающего.
Согласно этому выходит, что женщиной называется свойство суда, то есть свойство получающего. А тот, кто получает, если ему говорят, что он будет сейчас работать в свойстве дающего, – это не в его возможностях, ибо это противоречит его природе. Поэтому, когда от него хотят, чтобы он занимался работой Творца, тогда нужно говорить с ним мягкими словами, то есть на языке, который он понимает, а это язык получения, как сказано выше. Ведь тот, кто находится в свойстве женщины, то есть в свойстве суда, не согласен работать иначе как, для получения вознаграждения. И это называется «мягкими речами».
А с мужчинами, которые находятся в свойстве дающих, – с ними можно говорить «тяжко, как полынь», потому что об отдаче телу слышать тяжко, ведь тело желает именно получения. А поскольку он пребывает в свойстве мужчины, то есть у него есть сила преодоления, позволяющая ему преодолевать свои свойства, поэтому с ним говорят со стороны милосердия, где «милосердный» означает отдачу.
И отсюда поймем слова Раши: ««Дому Яакова» – это женщины, скажи им словами мягкими»3. То есть, как сказано выше, тот, кто находится в свойстве женщины, то есть не может преодолеть силу тела, и он называется женщиной от слов: «Ослабли силы его как у женщины»7, – с ним следует тогда говорить мягко, то есть он находится в свойстве «ради получения вознаграждения» – на это тело согласно. А мужчинам – жестким языком, ибо он пребывает в свойстве отдачи, и телу тяжко согласиться с этим. Однако у него есть сила, позволяющая преодолевать, то есть с ним можно говорить на языке милосердия, означающем отдачу.
И Творец да поможет нам, чтобы мы смогли преодолеть зло в себе и удостоиться получения Торы.
От твоего друга, ожидающего услышать от тебя добрые вести,
Баруха Шалом а-Леви Ашлага
Еврейская дата: 19 швата 5725 г.↩
Шмот, 19:3.↩
Шмот, 19:3. Комм. Раши.↩
Зоар, Итро, п. 261.↩
Трактат Бава Меция, 2:1. Двое держатся за талит, один говорит: «Я нашел его», и другой говорит: «Я нашел его». Один говорит: «Весь он мой», и другой говорит: «Весь он мой».↩
Иерусалимский талмуд, трактат Пеа, 3:1.↩
Бемидбар, 11:15. Комментарий Раши.↩