262) «Там спросили товарищи: "Почему о награбленном написано: "То возвратит награбленное"1, и не более", а о воре сказано, чтобы заплатил вдвое, вчетверо и в пять раз больше? И отвечает: "Однако, мы объясняли так: "Этот", грабитель, "приравнял высший страх к низшему", – к страху перед человеком, т.е. он не страшится ни Творца, ни людей. "А тот, что украл, поставил перед собой низший страх" перед людьми, "а не высший страх"». И получается, что для него важнее страх перед человеком, чем страх пред Творцом.
263) «"Что написано выше: "Если душа (нефеш) согрешит"2. И это, как мы сказали, что Тора и Творец поражаются ей и говорят: "Если душа (нефеш) согрешит"330.3 И написано: "Если душа (нефеш) поступит неверно"4, "Или душа (нефеш) поклянется"5. Сказал рабби Ицхак: "Нефеш написано" во всех них, "а не руах или нешама", поскольку руах и нешама не грешат, а получают ущерб из-за нефеш, которая согрешила. А здесь", с награбленным, "гуф и нефеш. Как написано: "Если согрешил и виновен, то возвратит награбленное"329. О том, кто начинает исправлять свои действия"», написано: «То возвратит»329, «"как мы сказали.6 "То возвратит"329, что возвратит? Но это как тот, кто исправляет свои действия, чтобы вернулись источники воды", т.е. высшее изобилие, "на свое место и орошали насаждения", т.е. сфирот. "Ведь это он своими грехами привел их к лишению изобилия. И об этом" сказано: "То возвратит награбленное"329, как мы уже говорили"».
Тора, Ваикра, 5:23. «И будет, если согрешил и виновен, то возвратит награбленное, которым он завладел, или присвоенное, которое он выдает за свое, или вклад, который был ему доверен, или пропажу, которую нашел».↩
Тора, Ваикра, 4:1-2. «И сказал Творец Моше, говоря: "Скажи сынам Исраэля так: если кто-нибудь (досл. душа) согрешит по ошибке, нарушив какую-либо из запрещающих заповедей Творца, и сделает что-либо наперекор одной из них…"»↩
См. выше, п. 209.↩
Тора, Ваикра, 5:15. «Если кто-либо (досл. душа) поступит неверно и согрешит неумышленно, (взяв) от святынь Творца, то принесет свою повинную жертву Творцу: овна без порока, из мелкого скота, по оценке твоей серебряными шекелями по шекелю священному, в повинную жертву».↩
Тора, Ваикра, 5:4-5. «Или кто-нибудь (досл. душа) поклянется устами своими во вред себе или на пользу, или о том, о чем человек обычно клянется, и забыл об этом, а затем узнал, что виновен, то в любом из этих случаев, если виновен он, пусть исповедуется в грехе, который совершил».↩
См. выше, п. 251.↩