И вышел Яаков из Беэр-Шевы – 2

30)¹ «Жители мира, любящие Высшего, избранники правления!» –Зоар призывает тех, кто удостоился свечения трех линий. Со стороны свечения средней линии они называются жителями мира, ибо Зеир Анпин, средняя линия, называется «мир». Со стороны свечения правой линии они называются любящими Высшего. Со стороны свечения левой линии они называются избранниками правления, ибо избраны управлять миром, так как сила власти исходит от левой линии.

«Приблизьтесь и слушайте, тот, кто мудр (хахам) среди вас, обладающие глазами разума (твуна)» – то есть обладающие Хохмой, имеющейся в Твуне, потому что эта Хохма называется «глаза», а не Хохма прямого света, «пусть придет и познает: в час, когда белый рош, Атик, взял три буквы, и запечатлел в печатях: "алеф א", "йуд י", "нун ן", то отпечаталось "эйн אין"»:

– «алеф א» – рош, который выше всех, самый скрытый из всего скрытого, рош Арих Анпина;

– «йуд י» – подъем желания, которое получило совершенство от рош Арих Анпина наверху, и опустилось вместе со своим совершенством вниз, к ЗОН – то есть вышло из рош Арих Анпина. «И создало тридцать две тропинки» – в то время, когда опять вошло в рош Арих Анпина, «пока не отпечатались они между драгоценных пылающих камней» – это экран де-хирик, поскольку экраны называются камнями;

– «и связываются в букве "нун"» – взаимовключение захар и некева, двух любящих, сильная связь стала совершенной в них, и святое имя «йуд-хэй יה» «вав-хэй וה» соединилось благодаря им. От них исходит пропитание всего, и получили совершенство эти миры, т.е. ЗОН.

Объяснение. Мы уже знаем, что все мохин нисходят в трех посевах, называемых холам-шурук-хирик.² И сказано: «Когда белый рош, Атик, взял три буквы, и запечатлел в печатях: "алеф א", "йуд י", "нун ן"» – т.е. три эти посева, называемые печатями. «"Алеф א" – рош, который выше всех» – т.е. Арих Анпин, который называется высшим рош над всеми ступенями АБЕА. Однако Атик считается рош только для Арих Анпина, а не для ступеней, которые ниже Арих Анпина, поскольку он относится к первому сокращению.³ И только Арих Анпин является первым, кто принял в себя второе сокращение – подъем Малхут в его Бину. И вместе с тем, он «самый скрытый из всего скрытого», поскольку от него самого миры не могут получать, ведь он является той исходной Хохмой, которая была скрыта. А нижние получают только от его Бины, благодаря выходу ее из рош Арих Анпина и возвращения к ним. Эта Бина обозначается буквой «йуд י» и включает в себя четыре парцуфа: Аба ве-Има и Исраэль Саба ве-Твуна.

И сказано: «Йуд – это подъем желания» – т.е. подъем Малхут в Бину, произошел в «йуд י». И она получила свое совершенство от рош, находящегося наверху, рош Арих Анпина, и опустилась с тем совершенством, которое она получила, и передала его ЗОН внизу. Как происходит получение Бины наверху и передача вниз? Бина вышла из рош Арих Анпина и образовала тридцать две тропинки, т.е. из-за подъема Малхут в рош Арих Анпина вышли Бина и ТУМ из рош Арих Анпина в гуф, ВАК без рош, и остались в рош Арих Анпина только Кетер и Хохма. А также Бина и ТУМ десяти сфирот Бины опустились в ЗОН, и Бина осталась с келим Кетер-Хохма и ВАК светов.

А после этого, во время гадлута, Арих Анпин вернул Бину в свой рош, и также Бина вернула на свою ступень ее Бину и ТУМ, которые упали в ЗОН. И ЗОН тоже взошли тогда вместе с Биной и ТУМ на ступень Бины, поскольку были слиты с ними. И тогда Бина находится в свойстве «тридцать две тропинки»: десять сфирот ее самой и двадцать две буквы, представляющие собой келим де-ЗОН, поднявшиеся к ней. Таким образом, посредством выхода наружу из рош Арих Анпина, она опустила Бину и ТУМ из своих десяти сфирот, и они слились с ЗОН. И поэтому затем, во время гадлута, поднялись ЗОН вместе с этими Биной и ТУМ на ступень Бины, и она стала тридцатью двумя тропинками. И поэтому сказано, что она «вышла и образовала тридцать две тропинки» – т.е. при выходе ее из рош Арих Анпина, она создала в себе тридцать два свойства, тридцать две тропинки: десять – от себя, и двадцать две – от ЗОН.

Кетер и Хохма, которые остались в Бине во время ее выхода наружу, это буквы МИ (מי) имени Элоким (אלהים), точка холам, правая линия. А Бина и ТУМ Бины, которые она вернула во время гадлута вместе с ЗОН, это буквы ЭЛЕ (אלה), которые снова восполнили имя Элоким (אלהים), т.е. точка шурук, левая линия.

И из-за недостатка дорогого облачения для Хохмы стало имя Элоким (אלהים) скрытым, и Хохма не может светить, пока не оденется в дорогое облачение, которое светит, т.е. облачение хасадим, и тогда она светит.⁴ «Пока не отпечатались они между драгоценных пылающих камней». «Камни» – это экран, который находится в ЗОН, поднявшихся в Бину. И после того как Бина выводит ступень хасадим на экран, находящийся в ЗОН, соединяются ее две линии, правая и левая, и Хохма облачается в хасадим, которые исходят от экрана ЗОН, и они становятся для нее дорогим облачением, которое светит. И потому этот экран называется «драгоценные камни». И они называются пылающими, поскольку относительно Бины в этом экране содержатся суды, так как он является экраном первой стадии.

«И связываются в букве "нун"» – взаимовключение захар и некева, двух любящих, то есть ЗОН. Поскольку две линии Бины были перекрыты, прежде чем она произвела зивуг на экран де-ЗОН, а с помощью экрана де-ЗОН они раскрылись, чтобы светить, тем самым соединившись в ЗОН. Сильная связь стала совершенной в ЗОН, включенных в букву «нун», потому Хохма, находящаяся в Бине, не может светить без них, без дорогого облачения, которое она получает от зивуга на их экран.

«И святое имя "йуд-хэй יה" "вав-хэй וה" соединилось благодаря им». Ибо «йуд-хэй יה» – это Бина, где «йуд י» –ГАР Бины, облаченные в высшие Абу ве-Иму, а «хэй ה» – ЗАТ Бины, облаченные в ИШСУТ. И они соединились благодаря буквам «вав-хэй וה», т.е. ЗОН, так как «йуд-хэй יה» не могут светить без них. И от них исходит пропитание всем, т.е. вследствие соединения «йуд-хэй יה» с помощью «вав-хэй וה» есть изобилие пропитания всем – как Хохма, так и хасадим. И с помощью этого получают совершенство ЗОН, называемые мирами, потому что нижний, вызывающий дополнительный свет у высшего, сам тоже удостаивается всей той меры, которую вызвал у высшего. И поэтому получают совершенство ЗОН, т.е. «нун ן», в мохин Бины.

31) И поэтому отпечаталась прямая буква «нун ן», совокупность захар и некева, ЗОН, так как согнутая «нун נ» – это одна Нуква, без захара. «Йуд י», то есть желание, Бина, образовавшая тридцать две тропинки, производит соударения между двадцатью двумя буквами, представляющими собой ЗОН, пока они не отпечатываются между «драгоценными пылающими камнями», образуя «небосвод», и это Яаков, средняя линия между двумя сторонами, югом и севером, правой линией и левой линией, приводящая к соединению между собой разъединенных МИ (מי) и ЭЛЕ (אלה), которые были разделены посередине, став правой и левой линиями, противоречащими друг другу. А теперь, посредством зивуга де-акаа на экран де-хирик, который образует среднюю линию, они снова соединяются вместе.

И образуются, таким образом, три линии в сам́ой средней линии. До тех пор, пока не опускается Яаков к согнутой букве «нун נ», Нукве, и две его линии соединяются в ней, как одно целое. И тем самым выстраивается Нуква, становясь достойной зивуга. После этого соединяются Яаков и Нуква, как одно целое, и становятся прямой буквой «нун ן», включающей Яакова и Нукву.

Согнутая «нун נ», Нуква, содержащаяся в прямой букве «нун ן», называется Беэр-Шева. И она наполняется от Яакова, для того чтобы поить все стада, т.е. давать нижним. Сказано: «И вышел Яаков из Беэр-Шевы и пошел в Харан»¹ – т.е. Яаков был слит с согнутой «нун נ» воедино в прямой «нун ן», и в этом соединении согнутая «нун נ» называется Беэр-Шевой. Сказано, что вышел из этого своего соединения с Беэр-Шевой и пошел в Харан, и это – левая линия и гнев (харон).

«Из Беэр-Шевы» – сверху, из Бины, потому что от нее он исходит и получает свое наполнение, а затем отправляется напоить Харан, нижний колодец (беэр), Нукву, в которой содержатся суды, называемые «гнев (харон) Творца», а также «меч (херев) Творца», в которой содержится суд верховного правления, называемого Элоким. И поэтому сказано об имени Элоким: «Всесильный (Элоким), пришли народы в удел Твой»⁵ – так как от этого имени исходят суды. «И вышел Яаков» – т.е. вышел с наполнением, «из Беэр-Шевы» – Бины, «и пошел в Харан» – чтобы передать наполнение Нукве, называемой Харан в то время, когда ей недостает наполнения.

32) «Сила солнца» – Зеир Анпина, «исходит от южной стороны» – т.е. правой, хасадим, «а мир» – Нуква, «держится только на духе (руах)» – средней линии, «потому что дух (руах) – это поддержка и совершенство со всех сторон» – поскольку средняя линия, руах, включает две стороны, «южной и северной» – правой и левой, Хохмы и хасадим, «и если бы он не находился в совершенстве, то мир» – Нуква, «не смог бы существовать».

33) «И если бы не Яаков, не существовал бы мир. В час, когда его сыновья вызвали высшее соединение и сказали: «Слушай, Исраэль, Творец – Всесильный наш, Творец – один!»⁶, и это – высшее совершенство» – от Абы ве-Имы, «чтобы соединиться в полном единстве, соединился тогда отец их Яаков» – средняя линия, Тиферет, «и взял дом свой» – Нукву, нижнее единство, «и сидел в нем в полном единстве с праотцами» – двумя линиями, правой и левой, «чтобы соединились захар и нуква, как одно целое. Ибо нет зивуга захара и нуквы прежде, чем средняя линия» – Яаков, согласовывает и соединяется с двумя линиями, правой и левой, Авраамом и Ицхаком».