И ослабли глаза его, и перестал видеть¹

118) «И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал Он ночью»². Все деяния Творца вершатся истинно, и все происходит по законам высшего мира, то есть все это – мохин, нисходящие из Бины. И все речения Торы – это речения веры, Нуквы, и высшие тайны, которые светят в ней.

119) Ицхак не удостоился того же, что Авраам, который не потерял зрения и не ослабли глаза его. Но здесь содержится высшая тайна, тайна веры. Как мы уже изучали: «И назвал Всесильный свет днем»¹⁷² – это Авраам, являющийся светом дня, правой линией, и свет его все время светит и усиливается в исправлении дня, и это – свет хасадим. Поэтому сказано: «И Авраам стар, достиг преклонных дней»³ – то есть светов хасадим, которые светят. И он «стар», как сказано: «Светит все более, до полного дня»⁴. Поэтому, о нем сказано: «И назвал Всесильный свет днем».

120) «А тьму назвал Он ночью»¹⁷². Это Ицхак, свойство тьмы, и он становится все темнее, чтобы принять эту «ночь» в себя. Поэтому, когда он состарился, – что сказано? «И было, когда Ицхак состарился, и ослабли глаза его»¹⁷¹, потому что стал полностью темным. И это безусловно так: он должен полностью стать тьмой и слиться со своей ступенью как подобает.

Объяснение. «День» – это Зеир Анпин, а «ночь» – это Нуква. И в корне своем Зеир Анпин считается полностью свойством правой линии, а Нуква – полностью свойством левой линии. И известно, что левая линия – это Хохма без хасадим, и она не может светить без включения в себя хасадим. И тогда она определяется как «тьма».⁵ И к тому же, левая линия находится в разладе с правой линией и ни в коем случае не желает включать в себя хасадим, пока не приходит средняя линия, и это – ступень хасадим, выходящая на экран де-хирик, уменьшающий левую линию. И тогда она (средняя линия) устанавливает согласие между ними, и Хохма облачается в хасадим, и тогда она светит в совершенстве. При этом считается, что Зеир Анпин состоит из правой линии, включившей в себя левую, а Нуква – из левой линии, включившей в себя правую, и они соединяются между собой. Об этом сказано: «И был вечер и было утро: день один»¹⁷².

«А тьму назвал Он ночью»¹⁷² – это Ицхак. Ведь поскольку он представляет собой левую линию, свойство Хохмы без хасадим, то считается «тьмой», так как Хохма не может светить без включения в нее хасадим. И он становится все темнее, пока не включит в себя Нукву. И исправляет ее на ступени «ночь», пока она не станет пригодной к зивугу с Зеир Анпином, называемым «день». «И это безусловно так: он должен полностью стать тьмой, и слиться со своей ступенью как подобает» – потому что прежде, чем станет полностью тьмой, левая линия не желает соединяться с правой, свойством хасадим. И поэтому он становится все темнее, пока не станет полностью темным в преклонные годы, ибо тогда он соединяется с хасадим, получая свое совершенство, и может светить.¹⁷⁵

121) Авраам светит в свойстве своей ступени, Ицхак становится все темнее в свойстве своей ступени. Но почему становится темным Яаков, как сказано: «А глаза Исраэля утомились от старости»⁶? Однако сказано: «Утомились», а не «ослабли», как у Ицхака. «От старости», но не от его старости. «От старости» означает – от старости Ицхака, поскольку он (Яаков) включал в себя как Авраама, так и Ицхака. И поэтому, именно от свойства Ицхака «утомились» глаза его. И сказано: «Не мог он смотреть», однако глаза его не ослабли окончательно. А у Ицхака глаза ослабли полностью, и наступила тьма, поскольку тогда включается в него ночь, Нуква, и наступает состояние: «А тьму назвал Он ночью»¹⁷².