137) «Рабби Йегуда спросил рабби Абу: "Ведь написано: "Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших"1. И все семь дней – радость. Почему же не произносится полное восхваление (алель)2 все семь дней" Песаха, "подобно Суккот, когда восемь дней произносят восхваление в совершенстве радости каждый день?"»
138) «Сказал ему: "Ты хорошо сказал. Но известно то, что здесь", в Песах, "Исраэль не соединились в таком совершенстве, как соединились потом. Поэтому в эту ночь", первую, "в которую происходит зивуг" ЗОН, "и пребывает всеобщая радость, и Исраэль соединились в этой радости, мы производим совершенство, и восхваление является полным. Но затем", в течение всех дней Песаха, "хотя все они присутствуют", т.е. все семь ступеней ХАГАТ НЕХИМ, которые светят в семь дней Песаха, "до сих пор еще не соединились с их помощью Исраэль, и не сделали еще подворачивания (прия),3 чтобы в них раскрылся знак святости, и не получили Тору, и не взошли на те" ступени ХАГАТ НЕХИМ, "на которые взошли потом. И поэтому в Суккот пребывает совершенство всего, и радость всего" пребывает "в наибольшей мере, но здесь", в Песах, "они до сих пор еще не удостоились, и нет в них еще такого совершенства. И хотя есть все семь" дней, ХАГАТ НЕХИМ Зеир Анпина есть в семи днях Песаха, "они не в явном виде, и Исраэль еще не соединились с их помощью как подобает"», но лишь после получения Торы.
139) «"Поэтому всеобщая радость и совершенство восхваления наступают в эту ночь", первую ночь Песаха, "благодаря той части, в которой соединились Исраэль. И какова причина? Это потому, что в эту ночь происходит зивуг, и вся связь всех" раскрывшихся ступеней "происходит со стороны зивуга", т.е. со стороны пробуждения свыше, "а не со стороны Исраэля. И когда зивуг Зеир Анпина происходит в ней", в Малхут, "тогда эти две ступени", Хохма и Бина, тоже "стоят над ней.4 И когда они присутствуют, то всё тело", вся ступень Зеир Анпина, "пребывает с ними, и тогда это всеобщее совершенство и всеобщая радость, и восхваление становится полным. Ибо тогда увенчивается луна", т.е. Малхут, "всем. Но не после" первой ночи, "когда каждый день", из семи дней ХАГАТ НЕХИМ, "присутствует, а Исраэль еще не удостоились их, и потому восхваление не полное, как в другое время"».
Тора, Шмот, 12:19. «Семь дней закваска не должна находиться в домах ваших; ибо душа того, кто будет есть квасное, отторгнута будет от общества Исраэля, пришелец ли он или коренной житель страны той».↩
Алель (הלל) – праздничное восхваление из текстов Псалмов с благословениями.↩
См. выше, п. 131.↩
См. выше, п. 136.↩