70) «Пока шли, встретили одного человека, и лицо его сплошь покрыто язвами. И стоял он под одним деревом. Посмотрели на него, и увидели лицо его, красное от язв. Сказал ему рабби Хия: "Кто ты?" Сказал ему: "Иудей я". Сказал рабби Йоси: "Грешник он, ведь иначе не запечатлелись бы на его лице эти дурные язвы, и они не называются страданиями любви". Сказал рабби Хия: "Безусловно, так оно и есть, ибо страдания любви, они укрыты от людей"».
71) «"Смотри, что написано: "Человек, на коже плоти которого появится опухоль, или лишай, или пятно"1. Тут ведь три вида, и все они называются язвой проказы, это означает сказанное: "И станет это на коже плоти его язвой проказы"95. Что такое "язва проказы"? Это скрытие ее", т.е. как перевод этого, и это указывает на то, что она скрыта, "что скрыта она во всем", то есть, что эта язва укрыта и скрыта от взгляда смотрящего. "И написано" об этом: "И будет приведен к Аарону-коэну"95. Однако о" язвах, "видимых снаружи, написано: "И осмотрит его коэн, и признает его нечистым"2. Ведь, разумеется, те, что видны людям снаружи, исходят от стороны скверны, и это не страдания любви"».
72) «Сказал рабби Йоси: "Откуда нам это известно?" Сказал рабби Хия: "Лучше открытое наставление, чем скрытая любовь"3, и это значит, что лучше открытое наставление, "но если наставление проистекает из любви, то оно скрыто от людей. Подобно этому, человек, наставляющий друга с любовью, должен скрыть свои слова от людей, чтобы другу не было стыдно перед ними. Если же слова его открыты перед людьми, то они не от любви"».
73) «"Так же и Творец, когда Он наставляет человека, Он наставляет его с любовью во всем. Сначала Он наносит ему удар по телу изнутри. Если раскаялся с помощью него – хорошо, а если нет, Он наносит ему удар под облачения его. И это называется страданиями любви, если раскаялся с помощью этого – хорошо, а если нет, Он бьет его открыто, по лицу, перед всеми, чтобы смотрели на него и знали, что он грешник и не любим Господином его"».
74) «Сказал им тот человек: "Наверняка вы сговорились прийти ко мне", чтобы посрамить меня. "Вы не иначе, как из тех, что сидят в доме рабби Шимона бен Йохая и не боятся ничего. Если" придут "сыновья мои, что следуют за мной, они вас приструнят, – почему вы говорите открыто?" Ведь вы должны бояться моих сыновей. "Сказали ему: "Такова Тора, как написано: "На главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои"4. И что же, если в речениях Торы мы испугаемся тебя, ведь тогда мы посрамимся пред Творцом. И мало того, Тора еще требует ясности", т.е. говорить открыто. "Провозгласил тот человек и сказал: "Кто Творец, как Ты, прощает грех"5. Поднял руки и заплакал. Тем временем пришли его сыновья. Сказал младший сын: "Здесь – помощь небес"» отцу моему.
Тора, Ваикра, 13:2. «Человек, на коже плоти которого появится опухоль, или лишай, или пятно, и станет это на коже плоти его язвой проказы, и будет приведен к Аарону-коэну или к одному из его сыновей, коэнов».↩
Тора, Ваикра, 13:3. «И осмотрит коэн язву на коже плоти, и волос на язве стал белым, и на вид язва глубже, чем кожа его плоти, – язва проказы это. И осмотрит его коэн, и признает его нечистым».↩
Писания, Притчи, 27:5. «Лучше открытое наставление, чем скрытая любовь».↩
Писания, Притчи, 1:21. «На главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои».↩
Пророки, Миха, 7:18. «Кто Творец, как Ты, прощает грех и проявляет снисходительность к вине остатка наследия Своего, не держит вечно гнева Своего, ибо склонен к милости Он».↩