Цель группы – 1 . 1-1 (1984)
Цель группы – 2 . 1-2 (1984)
По поводу любви к товарищам . 2 (1984)
Любовь к товарищам - 1. 3 (1984)
Человек да поможет ближнему. 4 (1984)
Что дает нам правило "Возлюби ближнего своего". 5 (1984)
Любовь к товарищам – 2. 6 (1984)
Согласно тому, что выяснилось о правиле "Возлюби ближнего своего". 7 (1984)
Какое исполнение Торы и заповедей очищает сердце. 8 (1984)
Всегда должен человек продавать балки дома своего. 9 (1984)
До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова . 10 (1984)
О заслугах праотцев . 11 (1984)
О важности группы . 12 (1984)
Иногда духовное называют именем "нешама". 13 (1984)
Всегда обязан человек продать всё, что есть у него, и жениться на дочери мудреца. 14 (1984)
Возможно ли, чтобы свыше спустилось что-то отрицательное. 15 (1984)
По поводу отдачи. 16 (1984)
По поводу важности товарищей. 17-1 (1984)
Порядок собрания группы. 17-2 (1984)
И будет, когда придешь на землю, которую Творец, Всесильный твой, дает тебе. 18 (1984)
Вы все стоите сегодня. 19 (1984)
Сделай себе рава и купи себе товарища – 1. 1 (1985)
По поводу ветви и корня. 2 (1985)
По поводу истины и веры. 3 (1985)
Вот порождение Ноаха. 4 (1985)
Уйди из земли твоей. 5 (1985)
И явился ему Творец в Элоней-Мамре. 6 (1985)
Жизнь Сары. 7 (1985)
Сделай себе рава и купи себе товарища – 2 . 8 (1985)
И толкались дети в утробе ее . 9 (1985)
И вышел Яаков . 10 (1985)
О споре Яакова с Лаваном . 11 (1985)
И поселился Яаков в земле, где жил отец его. 12 (1985)
Твердыня, Оплот спасения моего. 13 (1985)
Я – первый, и Я – последний. 14 (1985)
И обратил Хизкияу лицо свое к стене. 15 (1985)
Но чем более изнуряли его. 16 (1985)
Знай же отныне и возложи на сердце свое. 17 (1985)
Об обвинителях. 18 (1985)
Пойдем к Фараону - 1. 19 (1985)
Кто ожесточил свое сердце. 20 (1985)
Всегда следует отличать Тору от работы. 21 (1985)
Вся Тора есть одно святое имя. 22 (1985)
На ложе моем по ночам. 23 (1985)
Три времени в работе. 24 (1985)
Во всем следует различать свет и кли. 25 (1985)
Покажи мне славу Твою. 26 (1985)
Статья о возвращении. 27 (1985)
Статья о разведчиках. 28 (1985)
Близок Творец ко всем призывающим Его. 29 (1985)
Три молитвы. 30 (1985)
Человек не причисляет себя к грешникам . 31 (1985)
По поводу вознаграждения получающих . 32 (1985)
Грешники Исраэля . 33 (1985)
И умолял я Творца . 34 (1985)
Когда человек знает, что такое трепет перед Творцом. 35 (1985)
И был вечер, и было утро. 36 (1985)
Кто свидетельствует о человеке. 37 (1985)
Праведник, и хорошо ему, праведник, и плохо ему. 38 (1985)
Услышь голос наш. 39 (1985)
И пошел Моше. 1 (1986)
Внимайте, небеса. 2 (1986)
Что означает, что благодаря Торе человек удостаивается милостыни и мира. 3 (1986)
О милости. 4 (1986)
Об уважении к отцу. 5 (1986)
По поводу уверенности. 6 (1986)
Важность молитвы многих. 7 (1986)
О помощи, приходящей свыше. 8 (1986)
О ханукальной свече. 9 (1986)
По поводу молитвы. 10 (1986)
Истинная молитва – молитва на истинный хисарон. 11 (1986)
Что такое главный хисарон, о котором нужно молиться. 12 (1986)
Пойдем к фараону - 2. 13 (1986)
Зачем нужно брать келим взаймы у египтян. 14 (1986)
Молитва многих. 15 (1986)
Ибо Яакова избрал Себе Творец. 16 (1986)
Порядок собрания . 17 (1986)
Кто является причиной молитвы. 18 (1986)
По поводу радости. 19 (1986)
И будет, если согрешил и виновен. 20 (1986)
О вере выше знания. 21 (1986)
Женщина, когда зачнет. 22 (1986)
Трепет и радость. 23 (1986)
Отличие милости от подарка. 24 (1986)
Мера выполнения заповедей. 25 (1986)
Близкий и дальний пути. 26 (1986)
Творец и Исраэль в изгнании. 27 (1986)
Нет общины меньше десяти. 28 (1986)
Разница между лишма и ло-лишма. 29 (1986)
Клипа предшествует плоду. 30 (1986)
Время зарождения и вскармливания. 31 (1986)
Что означает в молитве "выпрямить ноги и покрыть голову". 32 (1986)
Заповеди, которыми человек пренебрегает. 33 (1986)
Судьи и стражники. 34 (1986)
Пятнадцатое ава. 35 (1986)
Подготовка к покаянию. 36 (1986)
Добрый, творящий добро плохим и хорошим. 1 (1987)
По поводу важности осознания зла. 2 (1987)
У всего Исраэля есть доля в будущем мире. 3 (1987)
Нельзя слушать хорошее от плохого человека. 4 (1987)
В чем ценность работы относительно вознаграждения. 5 (1987)
Важность веры, которая присутствует всегда. 6 (1987)
Ханукальное чудо. 7 (1987)
Разница между милостью истинной и неистинной. 8 (1987)
Величие человека зависит от величины его веры в будущее. 9 (1987)
В чем тяжесть злословия и против кого оно направлено. 10 (1987)
Пурим, когда заповедано "ад де-ло яда". 11 (1987)
Что такое "половина шекеля" в духовной работе - 1. 12 (1987)
Почему праздник мацы называется "Песах". 13 (1987)
Связь между Песахом, мацой и марором. 14 (1987)
Два свойства в святости. 15 (1987)
Разница между общей и индивидуальной работой (клаль и прат). 16 (1987)
Суть строгости запрета обучать Торе идолопоклонников. 17 (1987)
Что такое подготовка к получению Торы - 1. 18 (1987)
Что такое скрытое и явное в работе Творца. 19 (1987)
Что такое личная собственность человека. 20 (1987)
Что такое грязные руки в духовной работе. 21 (1987)
Что такое подарок, который человек просит у Творца . 22 (1987)
Мир после ссоры лучше, чем, когда вообще нет ссоры . 23 (1987)
Что такое беспричинная ненависть в духовной работе. 24 (1987)
Что такое серьезность в духовной работе. 25 (1987)
Что такое лёгкая заповедь. 26 (1987)
Что такое проклятие и благословение в работе . 27 (1987)
Что такое "не прибавь и не убавь" в работе. 28 (1987)
Что значит "по страданию оплата". 29 (1987)
Что такое "война за власть" в работе – 1. 30 (1987)
Что такое заключение союза в духовной работе. 31 (1987)
Почему жизнь делится на два вида. 1 (1988)
Какова мера возвращения. 2 (1988)
Что значит, что имя Творца – "истина". 3 (1988)
Что такое "молитва о помощи и о прощении" в работе. 4 (1988)
Что такое в работе "Исраэль в изгнании – Шхина пребывает с ними". 5 (1988)
В чем разница между полем и человеком поля в духовной работе. 6 (1988)
В чём важность жениха и почему прощают его грехи. 7 (1988)
Что значит, что молящийся должен как следует объяснять свои слова. 8 (1988)
Праведник страдает от бед. 9 (1988)
Что означает четыре вида идущих в Дом Учения в духовной работе . 10 (1988)
Две ступени перед "лишма". 11 (1988)
Что такое Тора и ремесло в духовной работе. 12 (1988)
Что означает, что предводитель народа – это и есть народ, в духовной работе. 13 (1988)
Необходимость любви к товарищам. 14 (1988)
Что значит, что благословение не пребывает в пустом месте, в духовной работе . 15 (1988)
На каком фундаменте строится святость. 16 (1988)
Основное различие между животной душой и божественной душой. 17 (1988)
Когда человек называется работником Творца в работе . 18 (1988)
Серебро, золото, Исраэль, другие народы в духовной работе. 19 (1988)
Что является вознаграждением в работе на отдачу. 20 (1988)
Что означает, что Тора была дана из тьмы, в духовной работе. 21 (1988)
Что такое заслуги и грехи праведника в духовной работе . 22 (1988)
Что такое начать с "ло лишма". 23 (1988)
Что означает "Сокрытое – Творцу, а открытое – нам" в духовной работе. 24 (1988)
Что такое подготовка в канун субботы в духовной работе . 25 (1988)
В чем разница между законом и правосудием в духовной работе . 26 (1988)
Что означает, что Творец не терпит гордеца, в духовной работе. 27 (1988)
Что значит скрытое и явное управление Творца . 28 (1988)
В чем разница между служащим Творцу и не служащим Ему . 29 (1988)
Что требовать от собрания товарищей. 30 (1988)
Какое действие человека в духовной работе относится к Творцу. 31 (1988)
Что такое два действия во время падения. 32 (1988)
В чем разница между общим и индивидуальным в духовной работе. 33 (1988)
Что такое день и ночь в духовной работе. 34 (1988)
Что такое помощь в духовной работе, которую человек должен просить у Творца. 35 (1988)
Какова мера возвращения. 1 (1989)
Что такое большой или малый грех в духовной работе. 2 (1989)
Чем отличаются врата слез от всех остальных ворот. 3 (1989)
Что такое "потоп вод" в работе. 4 (1989)
Что означает, что сотворение мира было в виде милостыни. 5 (1989)
Что такое "выше знания" в духовной работе. 6 (1989)
Что такое "тот, кто не трудился в канун субботы, что будет есть в субботу" в работе. 7 (1989)
Если добро возрастает, то и зло возрастает. 8 (1989)
Что означает в духовной работе, что бедствие, пришедшее к грешникам, начинается с праведников. 9 (1989)
Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно. 10 (1989)
Какие силы нужны в работе. 11 (1989)
Что такое "трапеза жениха". 12 (1989)
Что такое "хлеб недоброжелателя" в духовной работе. 13 (1989)
Что означают слова "И возложи на сердце твое". 14 (1989)
Праведники различаются через грешников. 15 (1989)
Что означает запрет благословлять над пустым столом в духовной работе. 16 (1989)
Запрет благословлять миром прежде, чем благословил Творца . 17 (1989)
Что означает, что благословение не пребывает над тем, что исчислено, в духовной работе. 18 (1989)
Что означает в духовной работе, что суббота называется "ша-бат". 19 (1989)
Что означает, что злое начало поднимается и уводит в сторону, в духовной работе. 20 (1989)
Что означает в духовной работе "Пьяным не молись". 21 (1989)
Что означает, что именно в канун Песаха задают четыре вопроса. 22 (1989)
Что означает в духовной работе "Если проглотил марор, не исполнил долг". 23 (1989)
Что означает "Пусть благословение простого коэна не будет легковесным в твоих глазах" в духовной работе. 24 (1989)
Что означает в духовной работе "Человек, у которого есть изъян, не приблизится" . 25 (1989)
Что означает "того, кто оскверняет себя, оскверняют свыше" в духовной работе. 26 (1989)
Что такое страдания в духовной работе. 27 (1989)
Кому нужно знание, что человек выдержал испытание. 28 (1989)
Что такое подготовка к получению Торы - 2. 29 (1989)
Что такое зажигание светильника в духовной работе. 30 (1989)
Что означает, что нельзя обучать Торе идолопоклонников, в духовной работе. 31 (1989)
Что означает, что масло называется добрыми делами, в духовной работе. 32 (1989)
Что такое свойство разведчиков в духовной работе. 33 (1989)
Что такое мир в духовной работе. 34 (1989)
Что такое "неимеющий сыновей" в духовной работе. 35 (1989)
Что означает "Ибо в этом ваша мудрость и разум в глазах народов" в духовной работе. 36 (1989)
Что такое "путь в начале тернистый, а в конце прямой" в духовной работе. 37 (1989)
Что такое "судьи и стражники" в духовной работе. 38 (1989)
Что означает "Тора говорит только о злом начале" в духовной работе. 39 (1989)
Что означает "Каждый день будут они для тебя как новые" в работе. 40 (1989)
Распорядок дня. 41 (1989)
Что означает "Чтобы мы были головой, а не хвостом" в духовной работе. 1 (1990)
Что такое "сбой" в духовной работе. 2 (1990)
Что означает, что мир создан для Торы. 3 (1990)
Что означает, что главное порождение праведников - это добрые дела, в духовной работе. 4 (1990)
Что означает, что земля не производила плодов, пока не был создан человек, в духовной работе. 5 (1990)
Когда человек должен пользоваться гордостью в духовной работе. 6 (1990)
Когда время молитве и когда время благодарности в духовной работе. 7 (1990)
Что означает, что Эсав называется человеком поля, в духовной работе. 8 (1990)
Что означает, что лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес. 9 (1990)
Что означает в духовной работе, что, как сказали наши мудрецы, у царя Давида не было жизни . 10 (1990)
Что означает в духовной работе, что ханукальный светильник ставится слева от входа. 11 (1990)
Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 1. 12 (1990)
Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе. 13 (1990)
Что такое "истинная милость" в духовной работе. 14 (1990)
Что означает, что пока не пал правитель египетский, не было ответа на их стенания, в духовной работе. 15 (1990)
Что означает "от нетерпения и тяжелой работы" в духовной работе. 16 (1990)
Какую помощь получает пришедший очиститься. 17 (1990)
Что означает, что субботняя речь не должна быть подобной будничной речи, в духовной работе. 18 (1990)
Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2 . 19 (1990)
Что такое "половина шекеля" в духовной работе - 2. 20 (1990)
Что означает "Как Я даром, так и вы даром" в духовной работе. 21 (1990)
Каков порядок стирания Амалека. 22 (1990)
Что означает, что Моше затруднялся в определении новолуния, в духовной работе. 23 (1990)
Что значит, что каждый, кто приносится в жертву всесожжения, мужского пола, в духовной работе. 24 (1990)
Что означает "Хвалите Творца, все народы" в духовной работе. 25 (1990)
Что означает "Нет святого, как Творец, ибо нет другого, кроме Тебя" в духовной работе. 26 (1990)
Что означает, что у каждой травинки есть управляющий свыше, который бьет ее, говоря "расти", в духовной работе. 27 (1990)
Что такое "предупредить больших о малых" в работе. 28 (1990)
Что означает "Тора истощает силы человека" в духовной работе. 29 (1990)
Что означает, что закон и правосудие есть имя Творца, в духовной работе. 30 (1990)
Что означает, что высшее благословение не покоится на том, что сосчитано, в духовной работе. 31 (1990)
Что означает, что Исраэль исполняют желание Творца, в духовной работе. 32 (1990)
Что значит "земля затрепетала и успокоилась" духовной работе. 33 (1990)
Что такое "простые сосуды" в духовной работе. 34 (1990)
Что значит "наслаждающийся трапезой жениха" в духовной работе. 35 (1990)
Что значит, что сыновья Эсава и Ишмаэля не хотели принять Тору, в духовной работе . 36 (1990)
Что означает "Шхина свидетельствует об Исраэле" в духовной работе. 37 (1990)
Что значит "Чаша благословения должна быть полной" в духовной работе. 38 (1990)
Что означает "Каждый скорбящий о Иерусалиме удостаивается и видит его в радости" в духовной работе. 39 (1990)
Что означает "ибо вы малочисленнее всех народов" в духовной работе. 40 (1990)
Что означает "легкие заповеди, которые человек попирает своими ногами," в духовной работе. 41 (1990)
Что означает благословение и проклятие в духовной работе. 42 (1990)
Что означает "Не сажай себе Ашеру рядом с жертвенником" в духовной работе . 43 (1990)
Война за владение в духовной работе - 2. 44 (1990)
Что значит "Скрытое – Творцу нашему Всесильному" в духовной работе. 45 (1990)
Порядок работы, установленный Бааль Суламом. 46 (1990)
Что означает "Нет у нас царя, кроме Тебя," в духовной работе. 1 (1991)
Что означает "Вернись Исраэль к Творцу Всесильному своему" в духовной работе. 2 (1991)
Что означает "грешник приготовит, а праведник оденет" в духовной работе. 3 (1991)
Что означает, что губитель находился внутри потопа и умерщвлял, в духовной работе. 4 (1991)
Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе. 5 (1991)
Что такое "пастухи стада Аврама и пастухи стада Лота" в духовной работе. 6 (1991)
Что такое человек и что такое животное в духовной работе. 7 (1991)
Что означает "А Авраам стал стар, на склоне дней" в духовной работе. 8 (1991)
Что такое "запах одежд его" в духовной работе. 9 (1991)
Что означает, что царь стоит на своем поле, когда урожай стоит в копнах, в духовной работе. 10 (1991)
Что значит, что злое начало и доброе начало оберегают человека, в духовной работе. 11 (1991)
Свечи эти святы. 12 (1991)
Что означает "Ты отдал сильных в руки слабых" в духовной работе. 13 (1991)
Что значит, что благословение человека есть благословение сыновей, в духовной работе. 14 (1991)
Что означает благословение "сотворивший для меня чудо в этом месте" в духовной работе. 15 (1991)
Что означает для того чтобы познать, что Творец – Всесильный, нужно "И возложи на сердце свое", в духовной работе. 16 (1991)
Что означает "Ибо ожесточил Я сердце его" в духовной работе. 17 (1991)
Что значит, что нужно поднимать правую руку над левой, в духовной работе. 18 (1991)
Что означает "Встань же, Творец, и рассеются враги Твои" в духовной работе. 19 (1991)
Что означает "Нет ничего, что не имело бы своего места" в духовной работе. 20 (1991)
Что означает в духовной работе, что перед Пуримом читают недельную главу "Захор" (Помни). 21 (1991)
Что означает "роза среди терний" в духовной работе. 22 (1991)
Что такое "чистота пепла коровы" в духовной работе. 23 (1991)
Что означает, что человек должен родить сына и дочь, в духовной работе. 24 (1991)
Что означает, что человек, совершивший возвращение, должен пребывать в радости. 25 (1991)
Что означает раскрытие меры и скрытие двух в духовной работе. 26 (1991)
Что означает "женщина зачавшая первой, рождает мальчика" в духовной работе. 27 (1991)
Что такое святость и чистота в духовной работе. 28 (1991)
Что означает, что первосвященник должен брать в жены девственницу, в духовной работе. 29 (1991)
Что означает, что для того, кто был в дальнем пути, Песах откладывается на второй Песах, в духовной работе. 30 (1991)
Что означает, что милостыня для бедных делает Святое Имя, в духовной работе. 31 (1991)
Что такое знамена в духовной работе. 32 (1991)
Что означает "Творец обращает Свой лик" в духовной работе. 33 (1991)
Что означает "Вкушает плоды их в этом мире, а фонд накапливается в мире будущем" в духовной работе. 34 (1991)
Что такое "разведчики" в духовной работе. 35 (1991)
Что означает "мир, мир дальнему и ближнему" в духовной работе. 36 (1991)
Что такое "Тора" и что такое "закон Торы" в духовной работе. 37 (1991)
Что такое правая линия в духовной работе. 38 (1991)
Что значит, что правая должна быть больше левой, в духовной работе. 39 (1991)
Что такое истина и ложь в духовной работе. 40 (1991)
Что должен делать человек, если он родился с нехорошими свойствами . 41 (1991)
Что означает "Знает бык владельца своего, а Исраэль не знает" в духовной работе. 42 (1991)
Что означает "И увидишь Меня сзади, а лик Мой не будет виден" в духовной работе. 43 (1991)
Какова причина, по которой Исраэль удостоились унаследовать землю, в духовной работе. 44 (1991)
Что означает, что судья должен судить абсолютно справедливым судом, в духовной работе. 45 (1991)
Что такое "сын любимой" и "сын ненавистной" в духовной работе. 46 (1991)
Что означает, что правая и левая противоречат друг другу, в духовной работе. 47 (1991)
Библиотекаchevron_right
Рабаш/Статьи
chevron_right
До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова
 
Послушать эту статьюvolume_up

Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

До какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова

Статья 10, 1984

Вопрос: до какого уровня человек должен дойти, чтобы ему не нужно было рождаться снова?

Во «Вратах кругооборотов» написано, «что все сыны Исраэля должны рождаться снова, пока не дойдут до совершенства во всем Наранхай»1. «Однако у большинства людей нет всех пяти частей, называемых Наранхай, а есть лишь нефеш, относящаяся к [миру] Асия»1.

Отсюда получается, что каждый должен исправить только свою часть и корень своей души, и не более. И на этом завершается его доля, которую он должен исправить.

И дело в том, что следует знать, что все души происходят от души Адама Ришона, ведь после того, как он совершил грех Древа Познания, разделилась душа его на 600 000 душ, то есть то, что было для Адама Ришона одним светом, называемым на языке книги Зоар «высшее свечение», которое было в Эденском саду единовременно, распространяется на много частей.

И смотри в книге «Паним масбирот» (стр. 56), и сказано там: «И это потому что после того как перемешались добро и зло (то есть после греха), у клипот возникло большое здание, так как у них есть сила держаться за святость, и чтобы уберечься от них, свет семи дней творения разделился на очень маленькие части, от которых клипот не могут питаться из-за их малости.

Это подобно притче о царе, который хочет переслать большую сумму золотых динаров своему сыну в заморскую страну. Однако все жители его страны воры и обманщики, и нет у него надежного посланника. Что же он сделал? Взял и разменял динары на гроши и послал их через множество посланников, так чтобы им стало невыгодно наслаждение от грабежа, чтобы ради него наносить оскорбление чести государства».

Таким же образом по порядку времен во множестве душ можно посредством свечения дней выяснить все святые искры, ограбленные клипот из-за греха Древа Познания, как сказано выше.

А смысл множества душ есть разделение на внутренние света, а многие дни – это разделение на внешние света, и монета к монете собираются в счет большого света, в котором согрешил Адам Ришон, и тогда наступит Конец Исправления.

Отсюда следует, что каждый, кто родился, родился лишь с малой частью от доли души Адама Ришона, и когда он исправляет свою часть, он уже не должен больше перерождаться. Поэтому человек может исправить лишь то, что относится к его доле, и об этом сказано в книге «Древо жизни» Ари: «Нет дня, подобного другому, и нет мгновения, подобного другому, и нет человека, подобного другому, и исправит халбана́ 'гальбан' то, что не исправит левона́ 'ладан'. Ведь каждый должен исправить то, что относится к его доле».

Однако следует знать, что у каждого человека, который родился, есть работа по совершению выбора, ибо человек не рождается праведником, как сказали наши мудрецы: «Ведь объясняет р. Ханина бар Папа: тот ангел, который отвечает за беременность и имя которому «Ночь», берет каплю и приносит ее к Творцу, говоря пред Ним: «Властелин мира! Капля эта, что станет с ней? Сильный или слабый? Умный или глупый? Богатый или бедный?» Но будет ли она грешником или праведником не спрашивает»2.

В таком случае отсюда следует, что человек не рождается праведником, ибо «грешником или праведником не спрашивает», но это дано выбрать человеку. Каждый в зависимости от своих усилий в Торе и заповедях удостаивается очистить свое сердце и исправить свое свойство, которое дано ему от корня его души, и тогда он достигает совершенства.


Первый уровень, с которым рождается человек

В книге Зоар, гл. Мишпатим, сказано: «Смотри, когда человек рождается, ему дают душу 'нефеш' от свойства «животное», со стороны чистоты, со стороны тех, которые называются «святые офаним», то есть от мира Асия. Удостоился большего – дают ему душу 'руах' со стороны святых созданий, то есть из [мира] Ецира. Удостоился большего – дают ему душу 'нешама' со стороны престола, то есть от мира Брия»3. «Удостоился большего – дают ему душу 'нефеш' на пути Ацилута… Удостоился большего – дают ему душу 'руах' [мира] Ацилут со стороны среднего столба, и он называется сыном Творца, как сказано: «Сыновья вы Творцу Всесильному вашему»4. Удостоился большего – дают ему душу 'нешама', то есть бину. … о которых сказано: «Всякая душа 'нешама' восхвалит Творца 'йуд–хэй'»5. И восполняется в них имя Авая»6.

Ведь совершенство души 'нешама' – это, когда у него есть Наран от БЕА и Наран от Ацилута. И это совершенство было у Адама Ришона до греха, и только после греха он упал со своей ступени, и душа его 'нешама' разделилась на 600 000 душ, как сказано выше.

И потому духовность человека называется именем «нешама», даже когда у него есть только нефеш де-нефеш, поскольку есть правило, что, говоря о каком-либо качестве, всегда говорят о [его] высшем свойстве. А так как высшее свойство человека есть уровень «нешама», то духовность человека в общем всегда называют именем «нешама».

Однако, хотя всякий человек рождается на самой маленькой ступени, вместе с этим сказано: «Ведь каждый человек может быть как Моше, учитель наш, если захочет очистить дела свои, потому что может принять на себя другой дух 'руах', более высокий, с высоты [мира] Ецира, а также душу 'нешама' с высоты [мира] Брия. Пойми в этом также известную вещь из слов наших мудрецов: что дух 'руах' праведников или их душа 'нешама' зарождаются в человеке в явлении, которое называется «зарождение» 'ибур', помогающее ему в работе Творца»7.

А также в комментарии Сулам говорится: «И это явление, называемое «погонщик ослов», есть помощь душам праведников, посылаемая им свыше, чтобы поднимать их со ступени на ступень. Ибо без этой помощи, которую Творец посылает праведникам, они не могли бы выйти со своей ступени и подняться выше. Поэтому каждому праведнику Творец посылает высокую душу свыше, – каждому согласно его уровню и ступени, – помогающую ему на его пути»8. И это называется зарождением 'ибур' души праведника, и это называется раскрытием души праведников.

Отсюда следует, что то, что говорят, что нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову, не означает, что они родились так и у них нет выбора, но те люди, которые стараются идти путем истины и прикладывают усилия, которые нужно приложить, эти люди всегда получают помощь свыше посредством зарождения души праведников, то есть они получают силу подняться на высшие ступени.

Получается, что всё, что дается свыше, – это как помощь, но не без определенной работы и выбора.

И мир существует благодаря этим праведникам, которые привлекают благо свыше, и благодаря этому мир существует.


  1. Ари, Врата кругооборотов, Предварение первое.

  2. Трактат Нида, 16:2.

  3. Зоар, Мишпатим, п. 11.

  4. Дварим, 14:1.

  5. Псалмы, 150:6.

  6. Зоар, Мишпатим, п. 12.

  7. Ари, Врата кругооборотов, Предисловие 1.

  8. Бааль Сулам, Предисловие к книге Зоар, п. 85.