Авраам будет народом

205) «А Авраам будет народом великим и могучим»¹. В чем смысл этого благословения здесь? Оно показывает нам, что и тогда, когда Творец восседает в суде над миром, Он не меняется, ибо восседает в суде над одним и в милосердии над другим, и всё – в тот же миг и в тот же час. Сдому Он явил себя в суде, а Аврааму в то же время явил себя в милосердии и благословил его.

206) Сказано: «Пусть будет молитва моя к Тебе, Творец, во время благоволения!»² Отсюда следует, что иногда есть благоволение, а иногда его нет. Иногда Он слышит молитву, а иногда – нет. Иногда Его можно найти, а иногда – нет. Как сказано: «Ищите Творца, когда можно найти Его»³.

207) В одном случае говорится по отношению к одному человеку, а в другом – по отношению к обществу. К одному (Творец относится) в разное время по-разному, а к обществу Он всегда относится с милосердием, даже когда восседает в суде. Здесь, отношение к одному месту в разное время меняется, а относительно всего мира Он всегда пребывает в милосердии и не меняется. И поэтому Авраама Он благословил, когда пребывал в суде над Сдомом, так как (Авраам) сопоставляется со всем миром. Сказано: «Вот порождения неба и земли при сотворении их»⁴. Буквы выражения «при сотворении их (беибарам בהבראם)» совпадают с буквами «при Аврааме (беАвраам באברהם)» – то есть ради него был создан мир, и он сравнивается со всем миром.

208) Числовое значение слова «будет (יהיה)» – тридцать. Тридцать праведников призвал Творец в мир, дабы пребывали они в каждом поколении, как призвал и Авраама. Сказано: «Вот порождения… при сотворении их (беибарам בהבראם)»¹⁷⁵. И мы выяснили, что это буквы выражения «при Аврааме (беАвраам באברהם)», ради которого был создан мир. И в каждом поколении есть тридцать праведников, ради которых создан мир, так же как он был создан ради Авраама.

209) «Из тридцати самый знатный»⁵. Это тридцать праведников, которых Творец призвал в мир, дабы в каждом поколении у мира не было недостатка в них, а Бнайау, сын Йеойады, о котором сказано «из тридцати самый знатный», – один из них.

210) «Но к троим не приблизился» означает, что есть трое других, на которых стоит мир, и он не сравнивается с ними. «Но к троим не приблизился» – чтобы быть в их числе, как один из них. В число этих тридцати праведников он удостоился войти, «но к троим не приблизился» – т.е. не удостоился присоединиться к ним и быть их частью. Мы уже сказали, что числовое значение слова «будет (יהיה)» – тридцать, и потому Творец благословил (Авраама), так как он будет сопоставляться с этими тридцатью праведниками.