Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный

273) Заговорил рабби Йегуда: «"Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный, и дух верный обнови во мне"¹. "Сердце чистое» – это как сказано: "Даруй же рабу Твоему сердце разумное"², и сказано: "У добросердечного – всегда пир"³. И благодаря этому у него, конечно же, "сердце чистое"».

274) «И дух верный обнови во мне»²⁶⁵. Как сказано: «И дух Всесильного витал над поверхностью вод»⁴ – дух Машиаха. И об этом духе сказано: «И дух новый вложу в вас»⁵. И Давид молился: «Этот "дух верный"²⁶⁵,– т.е. дух Машиаха, – "обнови во мне"²⁶⁵».

275) Поскольку есть с другой стороны сердце скверное и дух, совращающий живущих в мире к греху. И это дух нечистоты, называемый превратным духом, как сказано: «Творец вселил в них дух превратный»⁶. И потому просит Давид: «И дух верный обнови во мне»²⁶⁵. «Обнови» – это обновление луны, обновление зивуга Нуквы с Зеир Анпином. В час, когда обновляется луна, считается что «Давид, царь Исраэля» – т.е. Нуква, «живет (хай) и здравствует» – т.е. достигает мохин де-хая. И поэтому говорит: «Обнови» – т.е. чтобы обновил зивуг с Зеир Анпином.

276) Рабби Эльазар и рабби Йоси шли по дороге. Сказал рабби Йоси рабби Эльазару: «Сказано: «И выступил дух и стал пред Творцом, и сказал: "Я уговорю его". И спросил его Творец: "Как?" И он сказал: "Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его". И сказал Он: "Ты уговоришь и преуспеешь в этом; выйди и сделай так"»⁷. И мы изучали, что это дух Навота Изреэли. Разве души, которые поднялись и находятся наверху, могут вернуться в этот мир? И удивительную вещь сказал он: "Я выйду и стану духом лживым в устах всех пророков его"».

277) «И еще, каков смысл того, что Ахав был наказан за него (Навота)? Ведь таков был закон Торы, ставивший Шмуэля выше Исраэля, ведь сказано: "И лучшие поля ваши и виноградники ваши, и масличные сады ваши возьмет он"⁸. И если Ахав забрал виноградник у Навота, ведь это было по закону. Более того, Ахав дал бы ему другой виноградник или золото, и не хотел забирать. Почему же он был наказан?»

278) Сказал ему рабби Эльазар: «Ты хорошо спросил. Смотри, насчет сказанного тобой, что это дух Навота, – тут надо разобраться. Разве мог дух Навота подняться и, представ перед Творцом, просить у него лживое, как сказано: "И выступил дух… и стану духом лживым"? Если он был праведником, то как мог просить лживое в том мире, мире истины? А если не был праведником, то как мог предстать перед Творцом?»

279) «Однако Навот, конечно же, не отличался праведностью настолько, чтобы предстать перед Творцом. И другой дух властвовал в мире – дух, поднимающийся и предстающий перед Творцом всегда, т.е. Сатан. Именно он совращает обитателей мира с помощью лжи, т.е. лжет от святого имени. И тот, кто привык лгать, всегда занимается ложью. И потому сказал: "Я выйду и стану духом лживым"²⁷¹. Сказал ему Творец: "Выйди и сделай так"²⁷¹– выйди отсюда. Сказано: "Изрекающий ложь не утвердится пред глазами моими"⁹. И потому это дух лживый, разумеется».

280) «А кроме того, нужно объяснить, за что он был наказан. За то, что убил Навота? И если забрал его виноградник, то зачем же убил его? И за то, что убил его без суда, поэтому был наказан? Ибо убил его без суда и забрал его виноградник. И потому сказано: "Ты убил, а еще и наследуешь?"¹⁰– потому и был наказан. Посмотри, сколько в мире людей, которых этот лживый дух совратил ложью, и он властвует над миром с помощью всевозможных средств и дел».

281) «И потому царь Давид хотел уберечься от него, от духа лживого, и хотел отстраниться от скверны, как сказано: "Сердце чистое сотвори для меня, Всесильный, и дух верный обнови во мне"²⁶⁵. Это – верный дух, а другой – дух лживый. И потому это две ступени: одна – святость, т.е. верный дух, а другая – скверна, т.е. дух лживый».

282) «И Творец послал голос Свой перед воинством Своим, ибо весьма многочислен стан Его и могуч исполняющий слово Его»¹¹. «И Творец (ве-АВАЯ)» – повсюду это указывает на Зеир Анпин и его суд, Нукву. «Послал голос Свой» – это голос, о котором сказано: «Глас речей»¹². И сказано там: «Человек не речистый»¹³. Что означает «человек речистый»? Это все равно, что сказать: «Человек Всесильного»¹⁴. «Перед воинством Своим»²⁷⁵ – это Исраэль.

Объяснение. «И Творец (ве-АВАЯ)»²⁷⁵ указывает на Зеир Анпина и Нукву, пребывающих в зивуге в свечении левой линии, и там находится суд его, Зеир Анпина. «Послал голос Свой»²⁷⁵ – это свечение Зеир Анпина, средняя линия и свойство укрытых хасадим, называемое «голос». Нуква называется «речами», и это – раскрытые хасадим в свечении Хохмы, когда Зеир Анпин, называемый «голос», соединяется с ней – и тогда они оба называются «гласом речей».

Это означают слова: «И сказано там: "Человек не речистый"». Человек – это Зеир Анпин. И голос, о котором сказано: «глас речей» – это тоже Зеир Анпин. И спрашивается: «Что означает "человек речистый"?» Иначе говоря, откуда нам известно, что «человек» означает – Зеир Анпин? И дается ответ: «Это все равно, что сказать: "Человек (досл. муж) Всесильного (Элоким)"», где говорится о Моше, т.е. Зеир Анпине, муже Матрониты, называемой Элоким. А также «человек речистый» означает – «владеющий речами», т.е. Зеир Анпин.

283) «Ибо весьма многочислен стан Его»²⁷⁵ Это все равно, что сказать: «Есть ли счет воинствам Его?»¹⁵ Сколько правителей и посланников есть у Творца, и все готовы обвинять Исраэль. И потому оказался Творец перед Исраэлем, как сказано: «И Творец (АВАЯ) послал голос Свой пред воинством Своим»²⁷⁵ – желая уберечь их, чтобы не смогли обвинить их.

284) «И могуч исполняющий слово Его»²⁷⁵. «Могуч» – это тот праведник, который занимается Торой денно и нощно. Другое объяснение. «И могуч» – это обвинитель, находящийся пред Творцом, и он крепок, как железо, и крепок, как камень. «Исполняющий слово Его»²⁷⁵ – тот, кто получает разрешение свыше, от Творца, и уводит душу внизу.

285) «Ибо велик день Творца и весьма страшен, и кто сможет выдержать его?»²⁷⁵ – так как Он господствует над всем, Высший и Владыка над всем, и все находятся под Его властью. Счастливы праведники, которых Творец желает всегда, дабы удостоить их будущего мира и порадовать радостью праведников, которым предстоит испытать радость в Творце, как сказано: «И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно ликовать будут! И будешь Ты покровительствовать им, и получат отраду в Тебе любящие имя Твое»¹⁶. Благословен Творец вовеки. Амен и амен.