Кто она, поднимающаяся из пустыни

222) И столпы дыма восходили и поднимались наверх. Если бы столпы дыма от жертвоприношений, поднимавшиеся над жертвенником, поднимались бы всегда, как этот дым, то не было бы гнева на мир, и Исраэль не были бы изгнаны из земли своей.

223) «Кто она, поднимающаяся из пустыни, как столпы дыма, и окуриваемая миррою и фимиамом, и всякими порошками торговца?»¹ В то время, когда Исраэль шли по пустыне, Шхина шла перед ними, а они шли за ней. Как сказано: «И Творец шел перед ними – днем в столпе облачном, чтобы указывать им дорогу, и ночью в столпе огненном, чтобы светить им, чтобы шли они днем и ночью»². И поэтому сказано: «Так (ко) сказал Творец: "Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, как шла ты за Мною (ахарай) по пустыне»³. Отсюда мы видим, что Шхина шла перед ними, а они шли за ней, т.е. получали наполнение от её ахораим (обратной стороны).

224) Трогалась Шхина, и все облака величия вместе с ней. И когда двигалась Шхина, двигались Исраэль, как сказано: «И когда поднималось облако над Скинией, отправлялись сыны Исраэля»⁴. И когда она поднималась, облако поднималось высоко вверх, и все живущие в мире видели, и вопрошали, восклицая: «Кто она, поднимающаяся из пустыни, как столпы дыма?!»²⁴¹

225) То облако, в котором являлась Шхина, было дымом. И почему оно было дымом? Потому что огонь, который зажигал Авраам и Ицхак, сын его, удерживался в ней и не прекращался в ней. И когда этот огонь удерживался в ней, от него поднимался дым.

Объяснение. Когда левая линия Бины светит без правой, свечение ее, как огонь пожирающий. И когда строение Шхины находится в свойстве ахораим, она поднимается и облачает левую линию Бины. И тогда она загорается этим огнем. Именно это означает сказанное: «Потому что огонь, который зажигал Авраам и Ицхак, сын его, удерживался в ней» – так как Ицхак это левая линия Бины, которую притянул Авраам, и прежде чем включилась в правую линию, она была как пожирающий огонь, и Шхина зажглась этим огнем, когда строение ее было свойством ахораим. И во время исправления Шхины, когда она получает совершенные мохин в состоянии «паним бе-паним (досл. лицом к лицу)» при передаче свечения Хохмы, она передает их именно в этих келим, подобных пожирающему огню и полученных ею от левой линии Бины, когда она была в мохин де-ахораим.⁵

«И не прекращался в ней» – этот огонь не оставляет Нукву даже когда пребывает в мохин де-паним, с помощью которых она передает свечение Хохмы. «И когда этот огонь удерживался в ней» – в то время, когда она передает свечение Хохмы, «от него поднимался дым» – поскольку он пробуждает при этом келим де-ахораим, похожие на пожирающий огонь, и от них поднимается дым.

226) И вместе с тем: «Окуриваемая миррою и фимиамом». «Окуриваемая» – значит связывающаяся с двумя другими сторонами, подслащенными и включенными друг в друга. И это облако Авраама, с правой стороны, и облако Ицхака, с левой стороны. «И всякими порошками торговца» – это Яаков. Иными словами, она соединялась в три линии. «Мирра» – это правая линия, Авраам, «фимиам» – левая линия, Ицхак, «и всякими порошками торговца» – это средняя линия, включающая обе, и потому называется торговцем, в руках которого мирра и фимиам.

227) Другое объяснение. Порошок торговца – это праведник Йосеф, поскольку ковчег Йосефа, т.е. Есод, шел при ней. И называется торговцем (рохель), потому что сообщал дурную молву (рехилут) о своих братьях отцу.

228) Другое объяснение. Шхина связана с Авраамом, Ицхаком, Яаковом и Йосефом, которые как одно целое, и образ у них один, как сказано: «Вот родословие Яакова – Йосеф»⁶. И потому сказано: «Всякими порошками торговца»²⁴¹, ибо от места, откуда берет начало и выходит река, от Есода, т.е. Йосефа, – все получают наполнение, и светятся все лики.

229) Когда Исраэль находились на земле (святости) и приносили жертвы, все жертвоприношения Творцу совершались как подобает. Если во время жертвоприношения дым поднимался прямо, они знали, что дым жертвенника зажег свечу, достойную гореть, и все лики светятся, а свечи горят.

Свечи – это сфирот Нуквы, называемые «светила огненные».⁷

230) А со времени разрушения Храма нет дня, когда не было бы гнева и ярости, как сказано: «И Творец гневается каждый день»⁸. И исчезает радость вверху и внизу, и Исраэль уходят в изгнание и находятся во власти других богов. И исполняются тогда слова Писания: «И будешь ты служить там богам иным»⁹.

231) Почему же всё это выпадает на долю Исраэля? Сказано: «За то, что не служил ты Творцу Всесильному твоему в радости и сердечной доброте, и в изобилии всего»¹⁰. Что значит «в изобилии всего»? Здесь – «в изобилии всего», а там – «в недостатке всего»¹¹.

Объяснение. Есод называется «всё», как сказано: «Всё, что на небе и на земле»¹². Когда Исраэль были на земле (святости), Есод светил им, как сказано: «В изобилии всего». А за пределами этой земли, в изгнании, сказано: «В недостатке всего», так как Есод не светит там. И потому сказано: «Будешь служить врагу своему, которого нашлет Творец на тебя, в голоде и жажде, и в наготе, и в недостатке всего»²⁵¹.

232) (И это будет продолжаться) до тех пор, пока не пробудится Творец и не вызволит нас из среды народов, как сказано: «И возвратит Творец Всесильный твой изгнанников твоих»¹³.