Ангел-избавитель – 1

395) «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит этих отроков»¹. Сказал рабби Эльазар: «После того как Яаков произнес благословение и стремился к единению снизу вверх, сказав: "Всесильный", Малхут, "пред которым ходили отцы мои"⁴⁴⁷», Хесед и Гвура,² «он совершил притяжение сверху вниз, как сказано: "Всесильный, направляющий меня"⁴⁴⁷», т.е. Бина,³ и он совершил притяжение от Бины до собственного свойства, Тиферет. «После того, как получил сам, он передал затем благословения тому самому месту», Нукве, «и когда эти благословения дошли до этого места, провозгласил: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит этих отроков"⁴⁴⁷», чтобы от нее распространились эти благословения к нижним.

396) Провозгласил и сказал: «"Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега и осеняли херувимы сверху ковчег"⁴. Херувимы, благодаря знамению и чуду, стояли и трижды в день простирали свои крылья, покрывая ковчег внизу. И сказано: "Простирали крылья", не сказано: "С распростертыми крыльями"», что означало бы, что они всегда находятся с распростертыми крыльями, «а "простирали"», что означает, что они совершают действие и простирают крылья трижды в день.

397) «Творец сделал внизу высшее подобие», т.е. херувимы в Скинии подобны высшим херувимам. Облик высших херувимов подобен облику отроков, и они стоят под тем самым местом», Нуквой мира Ацилут, «справа и слева». И стоят они в святая святых мира Брия, и это – Матат и Сандал. «И они благословляются первыми от тех благословений, которые нисходят свыше, и отсюда эти благословения распространяются вниз».

398) «И поэтому сказано: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит этих отроков"⁴⁴⁷. "Меня"⁴⁴⁷» – т.е. Тиферет, «который получает благословения от высших свойств, и после того как получил, благословляет отроков, т.е. херувимов», Матата и Сандала, «через которых передаются благословения от высших к нижним».

399) «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит этих отроков, и будет наречено в них имя мое и имя отцов моих»⁴⁴⁷. Рабби Хия провозгласил и сказал: «"Дом и богатство – наследие отцов "⁵ – разве они наследие отцов, ведь Творец дает человеку всё?! Но если Творец удостаивает человека домом и богатством, иногда человек всё передает по наследству сыну, и у того есть наследие отцов. Однако: "И от Творца – разумная жена"⁴⁵¹ – потому что, когда человек удостаивается жены, он от Творца удостаивается ее, поскольку Творец удостаивает ею человека лишь после того, как о нем провозглашают на небосводе».

400) «Ибо Творец создает брачные связи прежде, чем человек приходит в мир. Когда же люди удостаиваются их, по их делам им дается жена. Все дела людей открыты пред Творцом, и по делам праведников – так Он создает и брачные связи», прежде чем человек приходит в мир.

401) «А иногда они удостаиваются соединения», т.е. возглашают о них: «Дочь такого-то – такому-то» прежде, чем они приходят в мир, «но когда, родившись, человек извращает свой путь, тогда связь (зивуг) его отдается другому, пока он не исправит свои деяния. И если он улучшил свои деяния и пришло его время обрести жену, то отвергается один мужчина из-за другого, и приходит он и забирает свое». Иначе говоря, тот, кто был женат на его супруге, пока он не улучшил свои деяния, отвергается теперь из-за него, т.е. умирает, и человек получает от него свою жену. И трудно Творцу отвергнуть одного человека из-за другого. И поэтому именно Творец дает жену человеку, и от Него приходят супружеские связи. Поэтому сказано: "И от Творца – разумная жена"⁴⁵¹».

402) «В действительности, Творец дает человеку всё. И если ты скажешь, что только разумную жену дает Он, и ничего другого, то посуди сам: хотя Творец и предуготавливает благо, чтобы дать его человеку, если человек уклонился на путях своих от Творца к ситре ахра, то от этой ситры ахра, к которой он прилепился во всех обвинениях и во всех дурных делах, придет к нему то, что придет. И придет к нему это не от Творца, а от той стороны зла, к которой он прилепился вследствие совершенных им деяний».

403) «А потому, если жена (человека) неразумна, то возглашает о нем Шломо: "Нахожу я, что горше смерти жена"⁶, так как он навлек ее на себя посредством своих грехов и свершенных деяний", а не с помощью Творца. И потому, когда Творец благоволит к человеку вследствие его добрых дел, Он подготавливает ему разумную жену и вызволяет его из ситры ахра».

404) «Поэтому сказал Яаков: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла". Что значит: "От всякого зла"? – "Что не попалась мне жена от ситры ахра (иной стороны), и не оказалось негодного в моем потомстве – все праведны и совершенны, пребывая в совершенстве, так как я избавлен от всякого зла"», т.е. ситры ахра. «И Яаков не прилеплялся к этой ситре ахра вовсе».

405) «И поэтому: "Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит этих отроков". А почему они достойны благословения? – Потому что Йосеф оберегал знак святого союза. И об этом сказал Йосеф: "Они сыновья мои, которых дал мне Всесильный в этом (ба-зэ)"⁷ – т.е. показал ему знак союза», называемого «это (зэ)», «который он хранил. И поскольку он хранил его, сыновья его достойны благословиться, а он достоин многих благословений. Поэтому Яаков дал каждому одно благословение, а Йосефу дал множество благословений. И это означает сказанное: "Благословения отца твоего превышают благословения моих родителей… Да будут они на главе Йосефа"⁸».

406) Сказал рабби Йегуда, провозгласив: «"К Тебе поднимаю глаза мои, Восседающий в небесах"⁹. Молитва человека, возносящего ее, направлена наверх, в высшую глубину», т.е. Бину. «И оттуда исходят все благословения» – от правой линии, «и вся свобода» – от левой линии, «и оттуда выходят они, чтобы произвести всё» – из ее средней линии.

407) «Поэтому здесь имеется добавочная буква "йуд י"», – и сказано: "Восседающий (а-йошви́ היושבִי) в небесах"⁴⁵⁵, а не «Восседающий (а-йошев היושב)», – «поскольку "йуд י"», т.е. Хохма, «не выходила из этого места никогда», так как зивуг Хохмы и Бины никогда не прерывается. «И потому сказано: "Восседающий (а-йошви היושבִי) в небесах" с добавочной буквой "йуд י", так как» Бина «соединена наверху с высшей Хохмой», называемой «йуд י», «и соединена внизу, поскольку восседает на престоле праотцев», т.е. ХАГАТ, «на престоле, который называется "небеса"», и это Зеир Анпин, включающий ХАГАТ. Ибо ХАГАТ Зеир Анпина – это три опоры высшего престола, Бины.¹⁰ «И потому сказано: "Восседающий (а-йошви́ היושבִי) в небесах"⁴⁵⁵».

408) «Отсюда следует, что когда благословения нисходят свыше, из этой глубины», т.е. из Бины, «их все получает место, называемое "небеса"», т.е. Зеир Анпин. «А от него они распространяются вниз, пока не приходят к праведникам», т.е. к свойствам «праведник и праведность», «и они – союз мира», Нуквы. «А от него благословляются все воинства и все станы по их видам» – т.е. нижние, пребывающие в мирах БЕА.

409) И он продолжает выяснять, как Нуква, называемая миром, получает от небес, т.е. от ХАГАТ Зеир Анпина, и говорит: «В семидесяти двух светах», и это семьдесят два имени в ХАГАТ Зеир Анпина,¹¹ «возносится венец всех воинств» – Нуква, от которой получают все воинства в мирах БЕА. И он устанавливается, чтобы быть «кру́гом мира в семидесяти местах», т.е. семьдесят два имени Зеир Анпина светят в Нукве в семидесяти местах,¹² в свойстве круга, и это значит, что он светит лишь из места своего центра и вверх,¹³ и не распространяется сверху вниз. «И все они – один круг», все эти семьдесят мест.

«Внутри этого круга есть одна точка, находящаяся в центре» – и это экран, на который производится зивуг, и свет принимается оттуда и вверх во все стороны, и поэтому «от той точки питается весь круг. И называется она обителью "святая святых". Она – место для духа (руах) всех духов (рухот)», и там совершает зивуг Зеир Анпин, и это свет руах, от которого исходят все рухот в мирах. «Здесь тайна всех тайн» – точка манула, «скрытая в ней», и только точка мифтеха раскрыта и властвует.¹⁴ «Она скрыта среди воинств», распространяющихся от Нуквы, «и скрыта», в себе самой, «глубоко внутри». «И когда она», Нуква, «поднимается» с помощью семидесяти двух светов, «все миры поднимаются за ней. И это означает сказанное: "Влеки меня, за тобой побежим!"¹⁵»