Тяжело пропитание человека, как рассечение Конечного моря

810) «"Творец – пастырь мой"⁷⁵⁸ означает: Творец – Он мой пастырь, подобно пастуху, управляющему стадом своим в месте, где есть трава и зелень, чтобы не было там недостатка ни в чем. Также и здесь, Творец – мой пастырь, чтобы питать меня всем, в чем я нуждаюсь. Другое объяснение изречения: "Творец – пастырь мой"⁷⁵⁸, – поэтому тяжко пропитание человека, как рассечение Конечного моря. И здесь, их два вида", два объяснения, "и оба они – путем истины"».

811) «"Одно" объяснение: "потому что Творец – все деяния Его в суде и истине, и на суде и истине держится весь мир, и каждый день Он вершит суд в мире над праведниками и над грешниками, и над всеми жителями мира, как сказано: "Ибо праведен Творец, праведность любит Он"¹. И когда Он судит людей и видит, насколько они преступны и грешат пред Ним, Ему трудно давать им пищу в любое время, поскольку должен Он питать преступных и тех, кто грешит"».

812) «"Он поступает с ними милосердно, питает и кормит их, ибо таково высшее милосердие, нисходящее и изливающееся на всех жителей мира, и им Он питает и кормит всех: и праведников, и преданных, и грешников, и всех жителей мира, и всех животных, и всех зверей полевых, и птиц небесных, "от рога буйвола до личинки вши"², и не остается никого в мире, кто бы не получил пропитание от питающего и кормящего всех, хотя и трудно Ему это из-за деяний жителей мира, как рассечение Конечного моря"».

813) Спрашивает: «"Разве рассечение Конечного моря было трудным для Него? Ведь сказано: "Пригрозил Он морю и сделал его сушей"³. "Тот, Кто призывает воды морские и разливает их по лицу земли"⁴. Ведь, когда Он возжелает, – всё как ничто пред Ним. А ты говоришь, что рассечение Конечного моря тяжко пред Ним"».

814) И отвечает: «"Но в то время, когда Исраэль приблизились к морю, и Творец пожелал рассечь для них Конечное море, явился Рахав, управляющий Египтом, и потребовал справедливости от Творца. Обратился к Нему: "Владыка мира! Почему пожелал Ты совершить суд над Египтом и рассечь море для Исраэля, ведь все грешны пред Тобой, и все пути Твои – в суде и истине?! Одни занимаются идолопоклонством, и другие занимаются идолопоклонством, одни совершают грех кровосмешения, и другие совершают грех кровосмешения, одни проливают кровь и другие проливают кровь"».

815) «"В этот час было трудно Творцу нарушить законы справедливости. И вот, Исраэль двинулись по морю, как сказано: "И сказал Творец… "Скажи сынам Исраэля, чтобы двинулись вперед"⁵. И было трудно Ему, нарушив справедливость, рассечь для них Конечное море. И если бы не посмотрел Творец на заслуги Авраама, который спешил утром выполнить заповеди Господина своего и волю Его, как сказано: "И встал Авраам рано утром"⁶, то все погибли бы в море, поскольку всю эту ночь Творец пребывал в суде над Исраэлем"».

816) «"Ведь мы изучали сказанное: "И не приближался один к другому всю ночь"⁷. Это учит тому, что пришли высшие ангелы восславлять пред Творцом в эту ночь, сказал Он им: "Ведь деяния рук Моих тонут в море, а вы восславляете предо Мной", сразу же: "И не приближался один к другому всю ночь"⁷⁶⁷». Ибо «один к другому»⁷⁶⁷ говорится о высших ангелах, восславляющих Творца, как сказано: «И взывал один к другому, и сказал: "Свят"»⁸. «"Что сказано? – "И было перед наступлением утра"⁹, т.е. посмотрел Творец на заслуги Авраама, который вставал рано утром, чтобы выполнить волю Господина своего, как сказано: "И встал Авраам рано утром"⁷⁶⁶, и тогда снова возвратилось море, но воды расступились перед Исраэлем"».⁷⁷⁰

817) «"Ведь сказано: "И возвратилось море под утро к силе своей"¹⁰. И мы учили, что "к силе своей (ле-эйтано́ לְאֵיתָנוֹ)"⁷⁷⁰ означает "к первоначальному условию его (ли-тнао́ לִתְנָאוֹ)", – к тому условию, которое поставил ему Творец при создании мира"», где было оговорено с ним, что оно расступится для Исраэля.¹¹ Ибо «сила его (эйтано́ אֵיתָנוֹ)» – те же буквы, что и в «условии (тнай תְּנַאי)». Но нужно отметить: «"Здесь сказано: "К силе своей (ле-эйтано́ לְאֵיתָנוֹ)", и сказано: "Учение Эйтана Эзрахи"¹²» – имеется в виду Авраам. И здесь тоже: «К силе своей (ле-эйтано)»⁷⁷⁰ – указывает на Авраама. «"И поэтому" говорит Писание: "Под утро"⁷⁷⁰, – в то время, когда Авраам вставал рано утром, чтобы выполнить волю Господина своего, тогда расступилось море. Поэтому было трудным для Него рассечение Конечного моря"».