Во всем, где найдешь применение рукам своим

28) «Рабби Эльазар стоял перед рабби Шимоном, своим отцом. Сказал ему: "Написано: "Узри жизнь с женой, которую любил все дни суетной жизни твоей"¹». Что это означает? «Сказал ему: "Узри жизнь с женой, которую любил"³⁸, – это тайна, что человек должен соединить жизнь" от Древа жизни, т.е. Зеир Анпина, "с этим местом", т.е. Малхут, называемой женой. "Одно без другого", Зеир Анпин без Малхут, "не получается. И человек должен соединить свойство дня с ночью" – т.е. свойство Зеир Анпина, называемого днем, с Малхут, называемой ночью, и также наоборот, "свойство ночи с днем. И это: "Узри жизнь с женой, которую любил"³⁸, поскольку "ибо это доля твоя в жизни"³⁸, так как жизнь", т.е. свечение Хохмы, "пребывает только над этим", над Малхут, потому что свечение Хохмы не раскрывается ни в каком другом месте, кроме нее.² "И в труде твоем, над чем трудишься ты под солнцем"³⁸, это как ты говоришь: "На всех путях твоих познавай Его, и Он выпрямит стези твои"³», – ибо «познавай Его (дае́у דעהו)» те же буквы, что «познай вав-хэй (דע ו"ה)», и это Зеир Анпин и Малхут.

29) «"И смотри, все слова царя Шломо – все они скрыты внутри с мудростью. И писания эти выглядят так, как будто всё дозволено, поскольку написано затем: "Всё, что найдет рука твоя делать силой своей, делай, ибо нет дела и счета"⁴. В это изречение следует всмотреться: "Всё, что найдет рука твоя делать силой своей, делай"⁴¹. Неужели Шломо, в котором высшая мудростью пребывала более чем у всех живущих в мире, сказал так?"»

30) И отвечает: «"Но все речения царя Шломо были сказаны о тайне мудрости. Смотри: "Всё, что найдет рука твоя делать силой своей, делай"⁴¹ – означает, что человек должен включить левую в правую. И всё, что он делает, должно быть включенным не иначе, как в правую. "Всё, что найдет рука твоя"⁴¹, – это левая", которая называется рукой. "Делать силой своей"⁴¹ – это правая, как сказано: "Твоя десница, Творец, величественна в силе"⁵. И когда человек следит за тем, чтобы все его действия были в правой стороне и включит левую в правую, тогда Творец пребывает в нем в этом мире и заберет его к Себе в тот, будущий мир"».

31) «"И не должен человек говорить: "Когда приду в будущий мир, тогда я попрошу у Царя милосердия и раскаюсь пред Ним". Но" об этом говорит: "Ибо нет дела, и счета, и знания, и мудрости"⁴¹ после того как человек уходит из этого мира. А если человек хочет, чтобы святой Царь светил ему в том мире и дал ему удел в будущем мире, он должен в этом мире заниматься соединением своих действий с правой (линией), и все дела должны быть ради Творца, ведь потом, когда уйдет он из этого мира, чтобы подвергнуться суровому суду, суду ада (геином), нет там совета, мудрости и разумения, как спастись от суда"».

32) «"Ибо нет дела, и счета, и знания, и мудрости в преисподней (шеоль)"⁴¹. Поскольку в аду есть отделы над отделами. Нижний отдел – это преисподняя. Более низкий отдел, чем он, – это авадон (гибель). И один рядом с другим. Того, кто опускается в преисподнюю, будут судить, и оттуда он взбирается и поднимается, как сказано: "Низводит в преисподнюю и поднимает"⁶. А тот, кто опускается в авадон, не поднимается" оттуда "никогда"».

33) «"Тот, у кого есть доброе дело, или он принадлежит к дающим отчет, каждую ночь, до того как он лег в постель и еще не спит, он должен давать отчет о своих делах, которые совершил в течение всего того дня, и раскаяться в них и попросить на них милосердия. В чем причина того, что" он должен давать отчет "в этот час? Потому что в этот час в мире царит Древо смерти, и все жители мира ощущают вкус смерти". Поэтому "человек должен в это время давать отчет о своих делах и исповедоваться в них, ибо это час смерти, и такие называются дающими отчет"».

34) «"Так же и тот, кто старается знанием и мудростью познать своего Господина", – после смерти, "когда проведут его, чтобы видеть и созерцать тех грешников, которых судят в аду и на ступени преисподней, и все они кричат с этих ступеней, – он не останется там и не будет находиться среди них. И об этом написано: "Нет дела, и счета, и знания, и мудрости в преисподней"⁴¹». «Нет дела»⁴¹ – тот, у кого есть доброе дело. «И счёта»⁴¹ – тот, кто относится к дающим отчет. «И знания»⁴¹ – тот, кто усердствует в знании, и так далее, как мы уже объясняли. Поскольку все эти не находятся в преисподней. «"И будет находиться лишь высоко-высоко, в месте, где множество светов и множество свечей, и множество благ пребывают в нем, и Творец приходит забавляться с остальными праведниками в Эденском саду. Счастлива участь праведников в этом мире и в мире будущем. О них написано: "Праведники воздадут благодарность имени Твоему, честные воссядут пред лицом Твоим"⁷».