Так сказал Творец

245) «„И увидел Балак”¹. Рабби Хизкия провозгласил: „Так сказал Творец: „Храните правосудие и поступайте по справедливости, ибо спасение Мое скоро придет”². Насколько же любимы Исраэль пред Творцом, что хотя они и грешили пред Ним, и грешат пред Ним во всякое время, Он делает Исраэлю злой умысел как заблуждение”».

246) «„И так сказал рав Амнуна Сава: „Трое врат суда установили в разделах Мишны:

1. Одни, первые, – это о четырех основных видах ущерба: бык и т.д.”, и это Бава кама (первые врата).

2. „Вторые врата – это о поношенном талите”, т.е. Бава мециа (средние врата).

3. „Третьи врата – это о совместном хозяйстве и пропажах”, и это Бава батра (последние врата).

„В чем причина?” И отвечает: „Но Творец в любое время превращает для Исраэля злоумышления в заблуждения. И те, кто установили Мишну, и так установили – в виде трех врат”, Бава кама, Бава мециа и Бава батра, „согласно этому изречению взяли, в котором написано: „По всякому рассматриваемому нарушению”³, и это нарушение, не совершённое злоумышленно”, потому что Творец превращает злоумышления в заблуждения. „По поводу быка, осла, овцы”²⁹⁵ – это Бава кама, и здесь она” говорит „об этих случаях. „По поводу одежды”²⁹⁵ – это Бава мециа”, где рассматриваются законы о поношенном талите. „О всякой пропаже”²⁹⁵ – это третья Бава (врата)”», т.е. Бава батра.

247) «„Потому что они придерживались последовательности этого изречения. А когда” рав Амнуна Сава „дошел до Бава мециа, то сказал: „Это начало, что занимается талитом, – почему оно?” Потому что Бава мециа начинается с рассмотрения случая, когда двое держатся за талит.⁴ И после того, как нашел это изречение по поводу одежды, сказал: „Несомненно, что этот порядок является законом, данным Моше с Синая, по которому выяснялись все речения мудрецов”».

248) «„Так (ко) сказал Творец”²⁹⁴. Спрашивает: „В чем различие, что в любом месте у пророков написано: „Так сказал Творец”, а у Моше не написано так, но: „Вот повеление”⁵. И отвечает: „О Моше, пророчество которого исходило от высшего светящего зеркала”, Зеир Анпина, „не написано: „Так (ко)”, и это „Малхут так называется” – Ко. „Однако остальные пророки, и их пророчество исходило от зеркала, которое не светит”, – т.е. Малхут, называемой Ко, – „пророчествовали от Ко”».

249) «„А теперь пойди, прошу, прокляни мне народ этот!”⁶ Говорит: „А теперь”²⁹⁸. Рабби Эльазар сказал: „Сказал этот злодей: „Конечно же, время способствует мне сделать всё, что я пожелаю”. Он видел, но видел не полностью. Видел, что многие тысячи из Исраэля падут из-за него за короткое время. Сказал: „Конечно же, теперь время способствует мне”. И поэтому” сказал: „А теперь”²⁹⁸, а не в другое время”».

250) «„Пойди (леха לְכָה)”²⁹⁸, следовало сказать: „Пойди (лех לֵךְ)”. Что значит: „Пойди (леха לְכָה)”²⁹⁸?” И отвечает: „Но этим сказал: „Поторопим себя” к сражению „с тем, кто распростер свои крылья над ними, – с тем, чье имя Ко”, с Малхут. „А теперь пойди”²⁹⁸, и мы сразимся в войне с этим Ко”».

251) «„Сказал: „До сих пор не было в мире того, кто мог бы одолеть их, из-за того самого защитника, который стоит за них. Теперь же время способствует нам, встанем на войну с Ко”. И весь замысел этого злодея был против Ко, как написано: „А я встречусь здесь (ко)”⁷ – то есть: „Искореню эту Ко из места ее”. И оба они злоумышляли против этой Ко, как сказано: „Против Творца и против помазанника Его”⁸. Но не знали они, что затем эта Ко искоренит их из мира”».