Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)

125. Наслаждающий субботу

Услышано 15 июня 1949 г.¹, Иерусалим

«Всякому наслаждающему субботу дают надел без границ, ведь сказано: «То наслаждаться будешь в Творце, и Я возведу тебя на высоты земли, и питать буду тебя наследием Яакова…»² Не Авраама, о котором сказано: «Встань, исходи эту землю в длину ее…»³ И не Ицхака, как сказано: «Ибо тебе и твоему потомству дам все эти земли»⁴. А Яакова, о котором сказано: «И распространишься ты на запад и на восток, на север и на юг»⁵»⁶.

И Гмару в ее простом смысле понять трудно. Неужели каждому из Израиля дадут весь мир, то есть надел без границ?

И приведем сначала высказывание наших мудрецов: «А в грядущем будущем Творец вынет солнце из футляра 'нартик' его и будет жарить [им]. Грешники будут наказаны им, а праведники излечатся им… как сказано: «Ибо вот приходит день тот, пылающий, как печь; и станут все надменные и все творящие преступление, как солома, и спалит их день грядущий тот, сказал Творец Цваот, так что не оставит им ни корня, ни ветви»⁷. Ни корня в этом мире, ни ветви в будущем мире. Праведники излечиваются им, как сказано: «И засияет вам, боящиеся имени Моего, солнце спасения, и исцеление – в крыльях его…»⁸ И, мало того, они еще и насладятся им»⁹.

И следует разгадать загадку мудрецов: что такое солнце и что такое футляр? И откуда исходит эта противоположность? И что такое: «Корень в этом мире, а ветвь в будущем мире»? И что значит: «И, мало того, они еще и насладятся им»? Ему следовало бы сказать: «Излечатся и насладятся им». И почему «мало того», как сказано?

И это понятно из высказывания мудрецов: «Исраэль ведут календарь по луне, а народы мира – по солнцу»¹⁰. Имеется в виду, что свет солнца – это название более четкого знания, как сказано: «Ясная, как солнце»¹¹. А народы мира, которые не приняли Тору и заповеди, как сказано, что «Творец приносил [Тору] ко всем народам и племенам»¹², так как они не хотели наслаждаться светом Торы, являющейся свойством Луны, которая получает от света Творца, то есть света солнца, иными словами, общего света, – но вместе с тем у них есть побуждение, желание и стремление исследовать имя Творца и познать Его самого.

В то же время Исраэль ведут счет по луне, и это Тора и заповеди, в которые облачен свет Солнца. И потому Тора есть свойство футляра для Творца. И сказано в книге Зоар, что «Тора и Творец суть одно». Другими словами, свет Творца облачен в Тору и заповеди. И Он и футляр Его суть одно. И потому Исраэль ведут счет по луне, то есть чтобы прийти к совершенству в Торе и заповедях. И автоматически удостаиваются также и Творца. Однако народы мира – из-за того, что не соблюдают Тору и заповеди, то есть футляр, – нет у них даже света солнца.

И в этом смысл того, что «в грядущем будущем Творец вынет солнце из футляра его»⁹. И сказали [мудрецы]: «Шхина среди нижних есть высокая необходимость». Другими словами, Творец желает и страстно стремится к этому. И в этом смысл «шести дней творения», то есть работы в Торе и заповедях, ибо «всё сотворил Творец ради Себя»¹³, и даже будничные дела есть тоже работа Творца. Как сказано: «Не для пустоты создал Он ее [то есть землю], а для заселения сотворил ее»¹⁴. И поэтому это называется футляром.

А суббота есть свойство света солнца, день отдыха для вечной жизни. Иными словами, Он подготовил мир на двух ступенях:

1. чтобы раскрылась Шхина Его благодаря Торе и заповедям в плане шести дней творения,

2. чтобы раскрыться в мире без Торы и заповедей.

И это означает: «В свой срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'»¹⁵. Удостоились – ускорением, то есть путем Торы и заповедей. Не удостоились – в свой срок. Ибо развитие творения в великих страданиях несет конец и избавление человечества, пока Творец не поместит Шхину Свою среди нижних. И это называется «в свой срок», то есть согласно развитию во времени.