Аин (ע) де-Шма (שְׁמַע), далет (ד) де эхад (אֶחָד), имя аин (ע)

453) «Провозгласил рабби Шимон и сказал: „Слушай (шма שְׁמַע), Исраэль, Творец (АВАЯ) – Всесильный наш (Элокейну), Творец (АВАЯ) один (эхад אֶחָד)!”¹ В Шма (שְׁמַע) написана большая аин (ע), далет (ד) де-эхад (אֶחָד) тоже большая. И это признак – свидетель (עֵד), то есть как написано: „Свидетель Творец у вас”². Остаются буквы шин-мем (ש''מ)” от Шма (שְׁמַע), „с открытой мем (מ). Какова причина того, что это не закрытая мем (ם)?” Иначе говоря, в чем различие между открытой мем (מ) и закрытой мем (ם)? „Это потому, что закрытая мем (ם) – это высший Царь”, т.е. Бина, „а открытая мем (מ)” – указывает на то, что „это нижний Царь”, т.е. Малхут. И шин-мем (ש''מ) де-Шма (שְׁמַע) указывают на Малхут. „А другие буквы” от эхад (אֶחָד) „остались алеф-хэт (א''ח).„Слава Всесильного – таить дело”³, – написано”».

Объяснение. Известно, что есть два состояния в Малхут. Первое – когда она большая, как Зеир Анпин, и она облачает левую линию Бины, и тогда она закрытая мем (ם), как Бина, то есть что перекрылись ее света.⁴ И в этом состоянии называются Зеир Анпин и Малхут братом и сестрой, ибо тогда оба они – дети Бины, так как Зеир Анпин облачает правую линию Бины, а Малхут – левую линию Бины. И второе состояние – оно после того как она уменьшилась до свойства от хазе и ниже Зеир Анпина, и спустилась под ступень Зеир Анпина, и становится свойством жены Зеир Анпина, то есть становится получающей от Зеир Анпина, но света ее открылись, и она светит нижним во всем совершенстве.⁵ И тогда она называется открытой мем (מ), потому что открылась из своей закрытости. И в двух словах, Шма (שְׁמַע) и эхад (אֶחָד), есть три сочетания: шем (שמ), эд (עֵד) ах (אח). Шин-мем (ש''מ) – это Малхут, называемая «имя (שם)». Свидетель (эд עֵד) – это Зеир Анпин, как сказано: «Свидетель Творец (АВАЯ הויה)»⁸⁴⁴. Брат (ах אח) – это тоже Зеир Анпин, как написано: «Отвори мне, сестра моя»⁶. И разница между свидетелем и братом в том, что свидетель – это когда Зеир Анпин передает Малхут открытые мохин из высшего Эдена, а брат – это когда Зеир Анпин находится в состоянии ахораим с Малхут, то есть в первом состоянии, когда Зеир Анпин и Малхут считаются братом и сестрой. И это смысл сказанного: «В Шма (שְׁמַע) написана большая аин (ע), далет (ד) де-эхад (אֶחָד) тоже большая», что указывает на раскрытые мохин Зеир Анпина, когда Зеир Анпин называется «свидетель Творец (АВАЯ הויה)», то есть как написано: «Свидетель Творец у вас»⁸⁴⁴. «Остаются буквы шин-мем (ש''מ) с открытой мем (מ)», что указывает на Малхут, когда она во втором состоянии, и уже открылись ее света, поскольку она получает большие мохин Зеир Анпина, называемого свидетелем. Таким образом, сочетания шин-мем (ש''מ) аин-далет (ע”ד) указывают на зивуг Зеир Анпина и Малхут во втором состоянии, когда Малхут – открытая мем (מ), и это смысл слов: «Какова причина того, что это не закрытая мем (ם)?» – то есть почему эта Малхут не закрытая. И отвечает: «Закрытая мем (ם) – это высший Царь» – то есть Малхут называется закрытой мем (ם) в час, когда она облачает высшего Царя, то есть Бину, иначе говоря, в первом состоянии. «Открытая мем (מ) – это нижний Царь», т.е. когда Малхут является собственным свойством, когда она под Зеир Анпином, тогда она называется открытой мем (מ). И поскольку она здесь получает от наполнения Зеир Анпина свойство «свидетель (эд עֵד)», разумеется, она открытая мем (מ). А сочетание [букв] брат (ах אח) указывает на Зеир Анпина, что в первом состоянии Малхут, и сейчас, во втором состоянии, он остался без действия. И это смысл сказанного: «Другие буквы остались алеф-хэт (א''ח)» – иначе говоря, остались без действия, поскольку теперь уже уменьшилась Малхут, и скрылась от того, чтобы быть свойством «сестра Зеир Анпину». И это тайна: «Слава Всесильного – таить дело»⁸⁴⁵, ибо несмотря на то, что в первом состоянии были Зеир Анпин и Малхут в состоянии «два больших светила», братом и сестрой, все же это не было во славу Малхут, потому что света ее были скрыты, но теперь, во втором состоянии, несмотря на то, что уменьшилась и скрылась от большой ступени, но благодаря этому открылись ее света в свойстве зивуга шем (ש''מ имя) эд (ע”ד свидетель), и она передает всем мирам, и это «слава Всесильного (Элоким)». И все это вышло посредством «таить дело».

454) «„Обнаружил я в книге рава Амнуна Савы: „Каждый, кто соединяет это единство каждый день, уготована ему радость свыше от свойства этих букв – шин-мем (ש''מ)” де-Шма (שְׁמַע) „с этой стороны”, с начала этого изречения, алеф-хэт (א''ח)” де-эхад (אֶחָד) „с той стороны”, с конца изречения, „и соединяет буквы, и начинает” соединять „в обратном порядке”: то есть алеф (א) от алеф-хэт (א''ח), что в конце изречения, перед шин (ש) от шин-мем (ש''מ), что в начале изречения, „а завершает прямым порядком”: вначале мем (מ) де-Шма (שְׁמַע), а затем хэт (ח) де-эхад (אֶחָד). „И признак: „Возрадуюсь (эсма́х אֶשְׂמַח)”, то есть присоединяется сочетание эсмах (אֶשְׂמַח). „Как написано: „Возрадуюсь я в Творце”⁷. Именно так. И это – в святом единстве”, на которое указывают буквы эсмах эд (אֶשְׂמַ”ח עֵ”ד возрадуюсь свидетель). И это красиво. И так это в книге Ханоха, который сказал подобное этому: „Что тот, кто соединяет это единство каждый день, – радость уготована ему свыше”».

455) «„Еще” следует иметь в виду в слове Шма (שְׁמַע), что „есть в нем шин-мем (ש''מ), которые включают большую аин (ע). Это семьдесят имен в свойстве святых праотцев”», то есть семьдесят два имени, что в ХАГАТ, называемые праотцами,⁸ основа которых – семьдесят имен, в свойстве «семьдесят членов синедриона и два свидетеля»⁹. «„И это тайна Шма (שְׁמַע): имя (шем שם) семидесяти (аин ע). Имя – это Малхут, включающая семьдесят имен. Исраэль АВАЯ Элокейну АВАЯ – это четыре отдела, что в тфилин”, являющиеся четырьмя мохин, – Хохма, Бина, правая (сторона) Даат и левая (сторона) Даат, „которые содержит ах (אח брат)” де-эхад (אֶחָד), – „тот, что сказал: „Отвори мне, сестра моя”⁸⁴⁸, т.е. Зеир Анпин. „Далет (ד)” де-эхад (אֶחָד) – „это узел тфилин” головы, который в форме далет (ד), „которые содержит” Малхут. „И эта тайна передана мудрецам, чтобы не раскрывать ее”. Замолчал рабби Шимон. Заплакал и засмеялся. Сказал: „Скажу я” эту тайну, „ибо, безусловно, присутствует” высшее „благоволение, – ведь нет такого поколения, как это, пока не придет царь Машиах, чтобы было у них право раскрывать”».