Дополнительная душа

183) «"Когда эта нижняя точка", Малхут, "поднимается и видна", т.е. получает Хохму, называемую ви́дением, "и украшается" высшими мохин, "тогда вся радость пребывает наверху и внизу, и все миры – в радости. И в эту ночь" субботы "распространяется эта точка со своими светами и простирает крылья над миром, и тогда все другие властители уходят и защита пребывает над миром"».

184) «"И тогда добавляется дух души (руах а-нешама) в Исраэле, над каждым, и благодаря этой дополнительной душе они оставляют всю печаль и гнев, и только радость пребывает наверху и внизу. Этот дух, который нисходит и добавляется людям, когда нисходит, он омывается ароматами Эденского сада во время своего нисхождения, и тогда спускается и воцаряется над святым народом. Счастливы они, когда этот дух пробуждается"».

185) «"В тот час, когда этот дух нисходит, опускаются вместе с ним в Эденский сад шестьдесят строений (меркавот), украшающиеся для шести окончаний", сфирот ХАГАТ НЕХИ, каждая из которых включает в себя десять, всего – шестьдесят. "И когда он приходит в Эденский сад, то все те духи и души (рухот и нешамот), которые находятся в Эденском саду, украшаются этим духом. И вестник провозглашает, говоря: "Счастливы вы, Исраэль, народ святой, что благоволение Господина вашего пробудилось к вам"».

186) «"Это тайна тайн для знающих эту мудрость. Счастливы они, когда этот дух пробуждается. Дух этот – это распространение этой точки", Малхут, "и он выходит из нее и распространяется по миру. И он", этот дух, – "это таинство субботы, воцаряющейся внизу, и поэтому говорится о нем, как о хранении: "И будут хранить сыны Исраэля субботу (эт а-шаббат)"¹. И уже объяснялось, что не написано: "Шаббат", а написано: "Эт а-шаббат", чтобы включить также и этот дух, царящий над всем. И необходимо хранить его, поскольку он находится с человеком. Поэтому сказано: "Каждого, хранящего субботу от осквернения"²».

187) «"В этой тайне есть еще одна тайна. Дух этот получает наслаждение в этот день от наслаждений Исраэля и блаженства их. И поэтому нужно дать ему наслаждение в еде и питье трижды – в трех трапезах трех ступеней веры, как уже объяснялось.³ И этот дух испытывает радость и блаженство в этих трапезах Исраэля. Счастлив тот, кто дает ему наслаждение и блаженство в этот день"».

188) «"Этот дух наслаждается все шесть дней высшим духом (руах) Атика. В субботний день, после того как он низошел, совершив ночью омовение в Эденском саду, он наслаждается блаженством тела в трапезе веры, и украшается этот дух (руах) сверху и снизу, и место его – во всех сторонах", т.е. в Хохме и хасадим, "в верхней атаре́", т.е. хасадим, "и в нижней атаре"», Хохме.

189) «"И когда он пребывает с человеком, необходимо хранить его, и поэтому сказано: "И будут хранить сыны Исраэля субботу (эт а-шаббат)"²²¹. "Шаббат" – это нижняя точка", Малхут. "Эт а-шаббат" – это этот дух (руах), т.е. распространение этой точки. Когда добавляется святость и благословения сверху, над этой точкой, – всё светло. И это" распространение "стало духом (руах), светящим со всех сторон". Половина его "делится наверху и светит", а половина "делится внизу и светит, и это означает: "Между Мной и сынами Исраэля"⁴, – т.е. этот дух (руах) делится между Ним и между Исраэлем, "удел и наследие есть у нас одновременно"».

190) «"Верхняя часть украсилась в этот день высшим святым блаженством и наслаждается высшим свечением Атика всех Атиков", т.е. Кетера. "Нижняя часть украшается в этот день нижним блаженством, т.е. наслаждается этими трапезами", которые проводят Исраэль. "Поэтому нужно доставлять ей наслаждение едой и питьем, одеянием величия и большой отрадой"».

191) «"И когда украсилась та часть, которая внизу, и соблюдалась в подобающем виде, она поднимается наверх и соединяется с другой частью", верхней. "И эта точка", Малхут, "берет всё" от этого духа (руах), от части "наверху и" от части "внизу, и включает в себя все стороны. И благодаря тому, что она украшается в субботу наверху и внизу, все остальные дни", т.е. ХАГАТ НЕХИ, "дают силу всему, и предоставляется ей", Малхут, "власть наверху и внизу. И в книге царя Шломо находится эта тайна, и разъяснил ее великий светоч", т.е. рабби Шимон. "Счастлив удел Исраэля"».

192) «"Сказано: "Шесть дней созидал Творец небо и землю, а в седьмой день прекратил (созидание) и отдыхал"²²⁴. "И отдыхал (ве-инафаш, также: вздохнул)"²²⁴, и объяснили: "Горе, что исчезла нефеш". И это правильно. Но, в таком случае, "горе телу", – следовало сказать, из которого исчезла нефеш?"», а в сказанном: «И отдыхал (ве-инафаш)»²²⁴ упомянута только нефеш. И отвечает: «"Но тайна заключена в том, что у человека есть нефеш, которая получает и притягивает к себе этот дух (руах)", о котором мы говорили выше, "с вечера субботы. И этот руах воцаряется в нефеш и пребывает в ней весь субботний день. И тогда эта нефеш – в большем величии и превосходстве по сравнению с тем, какой она была"».

193) «"И об этом мы учили, что все души Исраэля украшаются в субботний день, и украшение их – этот дух", упомянутый выше, "живущий в них. Когда суббота заканчивается, и этот дух поднимается наверх, тогда горе душе, которая лишилась того, что лишилась, – т.е. того высшего украшения (атара́) и той силы святости, что были в ней. И это смысл сказанного: "И отдыхал (ве-инафаш)"²²⁴, что означает: "Горе душе (нефеш), которая лишилась того, что лишилась"».

194) «"Время супружеской близости мудрецов, знающих высшие тайны, – от кануна субботы и до кануна субботы. И это уже объяснялось. Однако мы видим, что этот нижний Кетер", Малхут, "получает то, что получает" от Зеир Анпина в зивуге "днем, а ночью она дает пищу всем своим воинствам, как написано: "И встает она еще ночью, раздает пищу в доме своем и урок служанкам своим"⁵. Получает" в зивуге "днем, а отдает ночью", – ведь нет зивуга ночью. А сейчас мой господин сказал, что зивуг происходит в эту ночь"» субботы.

195) «"Сказал, разумеется, что происходит зивуг в эту ночь. И в чем причина? В том, что эта ночь" субботы, т.е. Малхут, "наделяет душами всех тех мудрецов, которые знают секрет этой мудрости. И нет зивуга в иной день, в совершенной радости, без вмешательства чужого", со стороны ситры ахра, "как в эту ночь, поскольку те души, которыми она наделяет, она распределяет их среди мудрых, среди праведных, среди преданных, как подобает. И так в каждую ночь, конечно, есть зивуг" Зеир Анпина с Малхут. "Когда? В полночь. И это мы уже объясняли. Однако он не" является совершенным "со всех сторон, как этот зивуг"» ночи субботы.

196) «"И поэтому мудрецы, знающие тайны, должны надлежащим образом совершать слияние в эту ночь. И в чем причина? Это потому, что во все дни этой субботы есть у нас другой дух (руах), пребывающий над миром.⁶ А в эту ночь есть у нас иной высший дух святости, опускающийся на праведных сыновей. И этот дух (руах) веет от Атика", Кетера, "и опускается к нижней точке, чтобы передать ей покой всего. И этим духом наделяются все стороны, наверху и внизу, как сказано: "Между Мной и сынами Исраэля"²²⁴».⁷

197) «"Когда эти мудрецы пребывают в этом духе святости, высшем духе, они должны совершать слияние на ложе своем. Ибо этот дух влечет за собой вниз все эти святые души, и высшие праведники с помощью этого духа (руах) передают в наследство эти святые души сыновьям своим, как подобает"».

До сих пор