Утаю ли Я от Авраама?

177) И поскольку сопровождал их, было зачтено ему в заслугу. «И Творец сказал: "Утаю ли Я от Авраама то, что сделаю?"»¹⁴⁸ «Ведь Творец Всесильный не делает ничего, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам»¹. Счастливы праведники мира, которых пожелал Творец. Всё, что Он сделал в небесах и сделает в мире, Он делает посредством праведников, не утаивая от них ничего.

178) Ведь Творец желает приобщить к Себе праведников, которые будут предупреждать людей, чтобы те раскаялись в своих грехах и не были наказаны высшим судом. И чтобы у них не было предлога сказать Ему, что они не были предупреждены и не знали, Творец извещает их о том, что над ними свершится суд. Кроме того, тогда они не скажут, что Он наказывает их без суда.

179) Горе грешникам, которые не знают о грехах своих, не присматриваются, чтобы узнать, и не знают, как оберечься от них. А Творец, все деяния которого истинны, а пути справедливы, вершит все Свои деяния в мире лишь после того, как раскрывает их праведникам, дабы не было у людей претензий к Нему. И тем более сами люди должны вести свои дела так, чтобы другие не обвиняли их. Сказано об этом: «И будете чисты пред Творцом и пред Исраэлем»².

180) Праведники должны сделать так, чтобы у людей не было претензий к Творцу, и предупреждать их: если они грешат и не пытаются уберечь себя, у свойства суда Творца будет основание обвинить их. А спастись от свойства суда они могут, обратившись от грехов и совершая добрые деяния.

181) Творец отдал всю землю (Исраэля) Аврааму, чтобы у него были удел и наследие вечное. Сказано: «Всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки»³. А также сказано: «Подними же глаза свои и посмотри»⁴. А потом, желая искоренить и уничтожить Сдом и Гоморру, сказал Творец: «Я уже отдал эту землю Аврааму, и он – отец всем, как сказано: "Ибо Я сделаю тебя отцом множества народов"⁵. И не пристало Мне поражать сыновей, не известив их отца, которого Я назвал "Авраам, возлюбивший Меня"⁶. Поэтому Я должен известить его». Вот почему сказал Творец: «Утаю ли Я от Авраама то, что сделаю?»¹⁴⁸

182) Взгляни на скромность Авраама. Хотя и сказал ему Творец: «Вопль на Сдом и Амору поистине великим стал»⁷, и несмотря на то, что не торопился (Творец) известить его о совершении суда над Сдомом, не умолял Его (Авраам) спасти Лота и не вершить над ним суд, чтобы не просить вознаграждения за дела свои.

183) И хотя он не просил, отправил Творец (ангелов) к Лоту и спас его ради Авраама, как сказано: «И вспомнил Всесильный об Аврааме, и выслал Лота из гибельного места, когда уничтожал города, в которых жил Лот»¹⁴⁵.

184) «Города, в которых жил Лот»¹⁴⁵. Они звались по его имени, потому что все были нечестивцами, и не нашлось ни одного достойного, кроме Лота. Отсюда следует, что всякое место, где живут нечестивцы, пустынно. Говорит Писание: «Города, в которых жил Лот» – это значит, что для всех остальных, кто там жил, они не считались жилым местом, а были словно пустынное, безлюдное место, так как все там были нечестивцами.

185) «Города, в которых жил Лот». Разве во всех них жил Лот? Однако поскольку ради него они жили в городах, и те не уничтожались, они назывались по его имени. Так может быть, это случилось по заслуге Лота? Нет, по заслуге Авраама.

186) Служение праведнику защищает человека в мире, и хотя он грешник, но учится путям его и следует им.

187) Благодаря тому, что Лот соединился с Авраамом, хотя он и не учился у него всем делам его, однако научился у него благожелательно относиться к людям, как это делал Авраам. Вступив в их среду, Лот способствовал заселению всех этих городов всё то время, пока они были заселены. И потому сказано: «Города, в которых жил Лот»¹⁴⁵.

188) Шхина не отходила от Авраама в то время, когда Творец был с ним. Ведь сама Шхина говорила с ним, а не только Творец, так как на этой ступени явился ему Творец. Как сказано: «Являлся Я Аврааму… Владыкой Всемогущим (Эль Шадай)»⁸ – это Шхина.

189) «И сказал Творец: "Вопль на Сдом и Амору поистине великим стал"»¹⁵⁵. Вначале говорится: «И Творец сказал»¹⁵², что означает – Он и Его суд, Шхина. А в конце говорится: «И сказал Творец»¹⁵⁵ – это высшая ступень, раскрывшаяся ему над нижней ступенью, то есть Шхиной.

190) «И Творец сказал: "Утаю ли Я от Авраама то, что сделаю?"»¹⁴⁸. До этого сказано: «И встали оттуда те люди и устремили взор на Сдом»¹⁴⁴ – чтобы совершить суд над грешниками. А затем сказано: «Утаю ли Я от Авраама?»¹⁴⁸

191) Творец не совершает суд над грешниками, не посоветовавшись с праведниками. Сказано: «От дыхания Всесильного они исчезают»⁹, и сказано: «Утаю ли Я от Авраама?»¹⁴⁸. Сказал Творец: «Разве совершу Я суд над грешниками, не посоветовавшись с душами праведников?» И обращается к ним: «Грешники согрешили предо Мной, совершу Над ними суд». Как сказано: «И сказал Творец: "Вопль на Сдом и Амору поистине великим стал, а их грех поистине стал тяжким весьма"»¹⁵⁵.

192) Душа стоит на своем месте и боится приблизиться к Нему и что-то произнести перед Ним, пока Он не велит Матату приблизить ее к Нему, и она не скажет то, что хочет сказать. Как сказано: «И подошел Авраам, и сказал: "Неужели погубишь Ты праведного с нечестивым?»¹⁰

193) Сказано: «Может быть, есть пятьдесят праведников в этом городе?»¹¹ Душа обращается к Нему, говоря: «Владыка мира! Ведь они изучали пятьдесят глав Торы, и хотя занимались ею не ради нее (ло лишма), есть у них награда в будущем мире, и они не попадут в ад». Сказано за этим: «И сказал Творец: "Если Я найду в Сдоме пятьдесят праведников внутри города, то Я прощу всему месту ради них"»¹².

194) Но ведь в Торе есть более пятидесяти глав – пятьдесят три главы? Однако, каждая из пяти книг Торы состоит из десяти речений, десяти изречений, которыми был создан мир. Итого – пятьдесят.

195) И снова обращается к Нему душа, говоря: «Владыка мира! Хотя они и не изучали Тору, ведь они получили наказание за свой грех в высшем суде и искупили вину?! Как сказано: "Сорок (ударов) можно дать ему, не более"¹³. И достаточно им перенесенного позора, чтобы искупить свою вину и не попасть в ад!» Что сказано после этого? «Не сделаю ради сорока»¹⁴.

196) И снова обращается к Нему душа: «"Может быть, найдется там тридцать?"¹⁵ Может быть, есть среди них тридцать праведников, постигших тридцать ступеней, на которые косвенно указывает отрывок: "И было: в тридцатый год"¹⁶. И они включены в тридцать два пути, и это – двадцать две буквы и десять сфирот. А иногда они включены в восемь».

Это тридцать два пути мудрости. Когда ЗОН, представляющие двадцать две буквы, поднимают МАН к Бине, представляющей собой десять сфирот, в ней создаются тридцать два свойства, тридцать два пути мудрости: двадцать два – от ЗОН, а десять – от самой Бины. Сама Бина желает только хасадим, но когда ЗОН поднимают к ней МАН, она поднимается в рош Арих Анпина и становится там Хохмой (мудростью), и называется тогда тридцатью двумя путями мудрости.

«А иногда они включены в восемь» – в Бину, у которой только восемь сфирот от собственного свойства и ниже, и ей недостает Кетера и Хохмы, то есть ее ГАР. И тогда она является не тридцатью двумя путями мудрости, а лишь тридцатью ступенями, так как лишена Хохмы. И на них намекают слова Авраама: «Может быть, найдется там тридцать?»

197) И снова обращается она: «"Может быть, найдется там двадцать?"¹⁷ Когда дети дорастут до изучения Торы, будет для них наградой заниматься десятью речениями два раза в день. Ведь если человек растит сына для изучения Торы и водит его в дом учения утром и вечером, засчитывается ему, словно он выполнял Тору дважды в день». Что сказано? «И сказал Он: "Не истреблю ради двадцати"»¹⁶⁵.

198) И опять обращается: «Может быть, найдется там десять?»¹⁸ И говорит она: «Владыка мира! Может быть, это будут те первые десять человек в доме молитвы, которые примут награду для всех, кто придет вслед за ними?» Что сказано? «И сказал Он: "Не истреблю ради десяти"»¹⁶⁶.

199) Это всё, что может сказать душа праведника о грешниках. И когда среди них никого не нашлось, сказано: «И удалился Творец, когда кончил говорить с Авраамом. А Авраам вернулся на свое место»¹⁹. Что это за место? Его возвышенная ступень.

200) Заповедано человеку молится за грешников, чтобы те обратились к добру и не попали в ад. Как сказано: «А я, когда болели они, одевался во вретище!»²⁰

Запрещено человеку молиться об устранении грешников из мира. Ведь если бы Творец удалил Тераха из мира, когда тот занимался идолопоклонством, не явился бы на свет праотец Авраам, и не было бы ни колен Исраэля, ни царя Давида, ни царя Машиаха, и не была бы дарована Тора, и не появились бы на свет все праведники и их последователи, и не было бы пророков в мире. Когда же Творец видит, что из грешников ничего такого не выйдет, что сказано? «И пришли два ангела в Сдом»²¹.