632) «"Пятый чертог. Этот чертог поставлен для того, чтобы светить этим нижним. И это чертог, стоящий, чтобы светить в свойстве веры.1 Один вход находится в этом чертоге, и один правитель над ним, и этот правитель называется Санигорья (סָנִיגוֹרְיָה). Этот правитель стоит на этом входе для того, чтобы выступать в защиту", т.е. отзываться положительно об Исраэле "пред Господином их. И тогда не будет властна над ними ситра ахра"».
633) «"В этом чертоге стоит один дух, включенный в четырех, потому что этот дух включен в четыре цвета – белый, черный, зеленый, красный", т.е. ХУГ ТУМ, "и это дух, который включен во всех. И называется Сурия (סוּרִיָּה), он властитель над всеми нижними воинствами, все они подчиняются ему и находятся под его управлением"».706
634) «"Этот дух затворяет и отворяет, абсолютно все высшие ключи переданы в его руки, все нижние воинства включены и подчиняются ему, и питаются от него. Этот" дух "стоит при всех тайнах Господина его, все они отданы в его распоряжение"».
635) «"Этот дух называется любовью, и поэтому этот чертог называется чертогом любви, потому что здесь скрыта вся тайна тайн для того, кто хочет постичь Его. И здесь заключена тайна сказанного: "Там я подарю тебе мою любовь"2».3
636) «"Этот дух осуществляет все стражи наверху. И он называется стражем Исраэля,4 хранящим союз.5 Поскольку здесь оно, хранение всех высших сокровищ, и поэтому секреты Господина его скрыты в нем. И из него выходят тропинки и пути к тем, кто внизу, чтобы пробудить в них дух любви"».
637) «"Эти четыре света, что в нем", о которых сказано выше, "включились друг в друга. И когда хотят включиться, они соударяются друг с другом, и выходит из них всех одно святое создание, называемое Зоар (זֹהַר).706 И об этом создании написано: "Это создание, которое видел я у реки Квар"6».
638) «"Из этого чертога выходят все святые духи, которые существуют благодаря осуществлению высших поцелуев (нешикин),7 ибо благодаря этим поцелуям (нешикин) выходит воздух (авир) этого духа (руах) для поддержки жизнеспособности (нефеш) всех высших душ (нешамот), которые находятся в людях. И это смысл сказанного: "Но всем, исходящим из уст Творца, живет человек"8. Ибо в этом чертоге находятся все души (нешамот) и все духи (рухот), которым предназначено низойти к людям со дня сотворения мира. Поэтому этот чертог содержит все души, рождающиеся от той реки, которая берет начало и выходит",702 т.е. от Есода Зеир Анпина. "И поэтому этот чертог никогда не бывает пустым"».
639) «"Со дня разрушения Храма не входили сюда другие души, а когда закончатся эти", т.е. все находящиеся в чертоге души низойдут, чтобы облачиться в людей, "этот чертог станет пустым, и будет помянут свыше, и тогда явится царь Машиах. И пробудится тот чертог, что наверху", Малхут, "и пробудится чертог внизу"», чтобы раскрылось царство Его в этом мире.
640) «"И о свойстве этого чертога написано: "Две твои груди (шада́их שָׁדַיִךְ) – как два олененка"9, поскольку в этом чертоге есть тот дух, о котором мы сказали", любви, "и это создание", Зоар, и вследствие их включения вместе "он породил два света, включенные друг в друга, и они связываются друг с другом и называются Эль Шадай (אֵל שַׁדַּי). Эти два света называются Шадай (שַׁדַּי) и Эль (אֵל). От чертога, находящегося внизу, называемого зхут Эль, соединяются они друг с другом и входят друг в друга. И называется Эль Шадай (אֵל שַׁדַּי), поскольку он вышел от соединения этих шадаим (שָׁדַיִם)"».10
641) «"И это имя Эль, которое от правой стороны, берет от этого места всё милосердие (рахамим), предназначенное для питания того чертога, что внизу, который называется заслугой (зхут), по имени духа в нем, как мы сказали. Это имя Шадай (שַׁדַּי) питает всех нижних, и все эти чертоги, и всех тех, которые стоят снаружи на этой стороне и называются кольями Скинии. И поэтому он называется Шадай (не более того), поскольку дает питание всем нижним, так же как он получает от правой стороны"».
642) «"Отсюда выходят те света, которые называются "пламя обращающегося меча"11,12 поскольку они обращаются в разные цвета. И мы ведь объясняли, что они пробуждаются по высшему назначению и находятся в мире в левой стороне. Когда распространяется этот дух и ударяет, чтобы вывести света во всех сторонах", в правой и левой, "подобно грудям, дающим молоко в каждой стороне, так же и из этого духа исходят света в каждой стороне, и выводят другое создание, назначенное над теми, что называются "пламя обращающегося меча"716». (Здесь недостает каких-то строк).
643) (Недостает начала) «"и он назначается над миром в то время, когда голод посылается миру, и мир судится им. Тогда это создание назначается над миром, и выводит дух питания для всех этих сыновей веры, чтобы они не умерли от голода, потому что от ситры ахра, в то время, когда голод правит миром, выходят с этой стороны два духа скверны, называемые "грабеж" и "голод", и это смысл сказанного: "Над грабежом и голодом смеяться будешь"13. Ибо эти находятся в мире и возводят обвинения на людей. Один – это тот, кто посылает им голод, и они умирают", и это грабеж. "А другой, – это когда люди едят и не насыщаются", и это голод. "Поскольку дух зла властвует в мире"».
644) «"Это создание произвело искру, выходящую от свечения двух искр, как мы говорили,14 которые превращаются в разные цвета", иногда некевот, иногда зхарим.719 "И эта искра называется "серафимы". И эта искра удерживается в них и воспламеняет их"».
645) «"В этом чертоге есть два правителя, и это света, находящиеся над тысячей и десятью тысячами десятков тысяч, которые называются виноградом, и тысячей и десятью тысячами десятков тысяч, которые называются гранатами.15 Все они пребывают в любви. И это те, которые приносят любовь меж Исраэлем внизу и Творцом наверху. И все они пробуждают любовь и пребывают в любви. И когда пробудилась любовь снизу вверх и сверху вниз, наполняется этот чертог множеством благ, множеством хасадим и множеством милосердия. И тогда любовь (ахава אהבה) внизу и любовь (ахава אהבה) наверху соединяются друг с другом"». Бет-хэй (בה), которые внизу, соединяются с буквами алеф-хэй (אה), которые наверху.16
646) «"Отсюда выходят два правителя, и они называются любовью по имени чертога. И они стоят, чтобы присматривать за теми, кто устанавливает единство Господина своего с любовью, и жертвуют за Него душой своей с любовью, и восходят и свидетельствуют наверху. И у всех тех, кто совершает благодеяние (хесед) в мире, поднимаются эти благодеяния (хасадим) и вступают в этот чертог, и украшаются там, и восходят, чтобы украситься высшей любовью. И об этом написано: "Ибо велика, выше небес, милость (хесед) Твоя"17. Об этом чертоге написано: "Многие воды не смогут погасить любовь и реки не зальют ее"18».
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 115.↩
Писания, Песнь песней, 7:13. «Утро встретим в виноградниках, посмотрим, расцвел ли виноград, появились ли ягоды, зацвели ли гранаты? Там я подарю тебе мою любовь».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 123.↩
Писания, Псалмы, 121:4. «Вот – не спит и не дремлет Страж Исраэля!»↩
Тора, Дварим, 7:9. «Знай же, что Творец Всесильный твой – Он Всесильный, Творец верный, хранящий союз и милость к тем, кто любит Его и соблюдает заповеди Его, на тысячу поколений».↩
Пророки, Йехезкель,10:15. «И поднялись херувимы. Это создание, которое видел я у реки Квар».↩
См. далее, п. 649.↩
Тора, Дварим, 8:3. «И смирял Он тебя, и испытывал тебя голодом, и кормил тебя маном, которого не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним лишь хлебом живет человек, но всем, исходящим из уст Творца, живет человек».↩
Писания, Песнь песней, 4:5. «Две твои груди – как два олененка, как двойня газели, что пасутся средь лилий».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 122.↩
Тора, Берешит, 3:24. «И изгнал Адама, и поместил к востоку от сада Эденского херувимов и пламя обращающегося меча, чтобы охранять путь к Древу жизни».↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 118.↩
Писания, Иов, 5:22. «Над грабежом и голодом смеяться будешь, и зверя земли не бойся!»↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 119.↩
См. Зоар, главу Берешит, часть 2, п. 124.↩
См. Зоар, главу Трума, п. 375.↩
Писания, Псалмы, 108:5. «Ибо велика, выше небес, милость Твоя, и до облаков – истина Твоя».↩
Писания, Песнь песней, 8:7. «Многие воды не смогут погасить любовь и реки не зальют ее; если человек предложит все добро дома своего за любовь, отнесутся к нему с пренебрежением».↩