Когда Йона спустился на корабль

81) «"Здесь", поскольку толкование никогда не исключает простого смысла сказанного, "мы можем полагаться только лишь на действия людей в этом мире. Йона, который спустился на корабль, – это душа человека, нисходящая в этот мир, чтобы находиться в теле человека. Почему она называется Йона? Потому что после соединения с телом, она голубка (йона) в этом мире, т.е. она вводится в заблуждение телом, которое обманывает ее. Как сказано: "И не обманывайте друг друга"¹. И тогда человек проходит по этому миру, словно корабль по великому морю, который в любой момент может разбиться. Как сказано: "И корабль, казалось, вот-вот разломается"²».

82) «"И когда человек – в этом мире, он грешит и думает, что убежал от Господина своего, ибо" Господин его "не следит за ним в этом мире. И тогда Творец наводит сильный штормовой ветер, то есть приговор суда, который всегда находится пред Творцом и требует от Него выполнения суда над человеком. Штормовой ветер настигает корабль и напоминает о грехах человека, чтобы забрать его"».

83) «"Когда человек захвачен этой бурей в месте заболевания его, что написано: "А Йона спустился в трюм корабля, лег и уснул"³. И хотя человек пребывает в месте заболевания его, не пробуждается душа его к возвращению пред Господином ее, чтобы искупить грехи свои. Что написано: "И подошел к нему капитан"⁴. Кто такой "капитан"? Это доброе начало, управляющее всем. "И сказал ему: "Что же ты спишь? Вставай, воззови к Богу своему!"⁹⁵ – не время дремать, ибо поднимают тебя к суду за всё, что ты сделал в этом мире, отвратись от грехов своих"».

84) «"Внемли словам этим и вернись к Господину своему". Как сказано: "Каково ремесло твое и откуда ты пришел, из какой земли и из какого народа ты?"⁵ "Каково ремесло твое"⁹⁶, – которым ты занимался в этом мире. Раскрой всё о себе пред Господином твоим. "И откуда ты пришел"⁹⁶ – посмотри, откуда ты исходишь – из зловонной капли, и не наполняйся гордостью пред Ним. "Из какой земли ты"⁹⁶ – посмотри, что ты создан из земли и в землю вернешься. "И из какого народа ты"⁹⁶ – проверь, есть ли у тебя заслуги отцов, чтобы защитили тебя"».

85) «"Когда поднимают его, чтобы судить высшим судом, эта буря, т.е. приговор суда, который неистовствует над человеком, просит у Царя суда над этими узниками Царя, и все они предстают" пред Ним, "один за другим, в час приближения суда. Одни провозглашают о его заслугах, другие – о недостатках. И приговор суда требует суда"».

86) «"И если этот человек не удостоился быть оправданным на суде, то сказано: "И стали грести люди, чтобы вернуться на сушу, но не смогли"⁶, – это те, кто отстаивали его заслуги и пытались вернуть его в этот мир, но не могли. И в чем причина? "Ибо море все сильнее бушевало против них"⁹⁷, – т.е. приговор суда становится всё более грозным из-за прегрешений человека, и усиливается из-за них"».

87) «"Тогда спускаются к нему три ангела-посланника: один – записывающий все заслуги и все провинности, которые он совершил в этом мире", и это соответствует двум линиям, правой и левой, заслуги – в правой линии, а провинности – в левой; "еще один – производящий подсчет дней", и это соответствует согласующей линии, взвешивающей их; "и еще один – сопровождавший его, когда он находился в утробе матери"», и это в свойстве Малхут, как написано: «Когда Он светил светильником Своим над моей головой»⁷, и говорится о месяцах зарождения.

«"Мы объясняли, что приговор суда не успокаивается до того момента, о котором сказано: "И вынесли они Йону"⁸. "И вынесли"⁹⁹ означает – "так же, как выносят его из дома на кладбище"».

88) «"Тогда возглашают о нем. Если он праведник, возглашают о нем, говоря: "Воздайте славу образу Царя". Как сказано: "Отойдет к миру, будет покоиться на ложе своем, идущий в праведности своей"⁹. И также сказано: "Пойдет пред тобой праведность твоя, слава Творца приобщит тебя"¹⁰. Но если он грешник, возглашают о нем, говоря: "Горе такому-то, лучше бы ему не рождаться". Тогда что сказано: "И бросили его в море. И перестало море бушевать"⁹⁹. То есть, когда помещают его в могилу, в место суда, и тогда приговор суда, который бушевал" и требовал суда над ним, теперь "перестает бушевать". Ибо осуществилось то, чего он желал. "А рыба, поглотившая его, – это могила"».

89) «"Что написано: "И пробыл он в чреве этой рыбы три дня и три ночи"¹¹. "Чрево этой рыбы"¹⁰² – это чрево преисподней. Откуда нам это известно? Из сказанного: "Из чрева преисподней возопил я"¹², – то есть он был в чреве этой рыбы, и назвал его чревом преисподней. "Три дня и три ночи"¹⁰² – это три дня, в течение которых у человека в могиле чрево разрывается"».

90) «"После трех дней эта скверна", что в чреве его, "выворачивается ему в лицо, говоря ему: "Забери то, что ты вложил в меня, – ел и пил целый день, не делясь с бедным, и все дни твои были празднеством и торжеством, а бедные оставались голодными, ибо не ели с тобой. Забери то, что ты вложил в меня". И это смысл сказанного: "И брошу вам в лицо нечистоты"¹³, и мы это уже объясняли"».

91) «"После этого, от трех дней и далее, человек осуждается (за совершенное) глазами", – за то, что созерцал запрещенное, "(за совершенное) руками", – за то, что делал запрещенное, "и "(за совершенное) ногами", – за то, что шел на нарушения. "И мы объясняли, что это" продолжается "до тридцати дней. Все эти тридцать дней осуждаются душа (нефеш) и тело (гуф) вместе. И поэтому находится душа внизу, на земле, и не поднимается на свое место, подобно женщине, находящейся вовне все дни нечистоты своей. А затем душа поднимается, и тело разлагается в прахе. До тех пор, пока Творец не пробудится для" оживления "мертвых"».

92) «"И одному голосу предстоит пробудиться на кладбище и произнести: "Пробудитесь и ликуйте, лежащие во прахе, ибо роса рассветная – роса Твоя, и земля изрыгнет покоящихся"¹⁴. Когда это произойдет? В то время, когда ангел смерти будет устранен из мира, как сказано: "Уничтожит Он смерть навеки"¹⁵. После того, как "уничтожит Он смерть навеки"¹⁰⁶, сказано: "И утрет Творец Всемогущий слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит Он на всей земле"¹⁰⁵. И тогда: "И сказал Творец рыбе, и извергла она Йону на сушу"¹⁶».

93) «"После того, как пробудится этот голос среди могил, извергнут все могилы мертвых своих наружу. И это означает: "И земля изрыгнет покоящихся"¹⁰⁵. Что значит "изрыгнет"? То есть извергнет его наружу. "Покоящиеся"¹⁰⁵, что это за "покоящиеся (рефаим)"? Это получившие излечение (рефуа)" и исцелившиеся, и ставшие такими, "как и прежде. И сойдутся кости с костями,¹⁷ и они называются покоящимися (рефаим)"».

94) «"И если скажешь: ведь сказано: "Покоящиеся (рефаим) не встанут"¹⁸?" И отвечает: "Но, безусловно, все жители мира излечатся сами на кладбище, но одни встанут к возрождению, а другие не встанут к возрождению", те, что не верили в возрождение мертвых. "И об этом написано: "Покоящиеся (рефаим) не встанут"¹⁰⁹. Счастлива участь Исраэля, о которых сказано: "Падшие восстанут"¹⁰⁵. А об этой рыбе", которая поглотила Йону, "я нашел слова", указывающие "на исцеление всего мира"», т.е. на возрождение из мертвых, как уже объяснялось.

95) «"Эта рыба, после того как поглотила Йону, умерла, и Йона пребывал в ней три дня, а затем она возродилась к жизни, как и раньше, и извергла Йону наружу. И мы объясняли, что написано: "И молился Йона Творцу Всесильному своему из чрева этой рыбы"¹⁰³. Здесь написано "рыба"¹⁰³, и там написано: "И рыба, которая в реке, умрет"¹⁹, и здесь тоже рыба умерла. "И мы объясняли, что подобно этому вначале предстоит пробудиться земле Исраэля", – то есть, чтобы очиститься от всех грешников, и это как рыба Йоны, которая возродилась к жизни, "а затем: "И земля изрыгнет покоящихся (рефаим)"¹⁰⁵», – т.е. затем извергнет мертвых для возрождения, как объяснялось выше.

96) «"И мы установили, что семь судов будут произведены над человеком, когда он уходит", скончавшись, "из мира:

1. Высший суд, когда дух выходит из тела", – т.е. смертный приговор;²⁰

"2. Когда деяния и речи его выступают перед ним и провозглашают о нем;²¹

3. Когда он входит в могилу;¹¹²

4. Суд могилы;²²

5. Суд червей", которые съедают его;

"6. Суд преисподней;

7. Суд духа, отправляющегося скитаться по миру, которому нет места покоя, пока не очистятся и не довершатся деяния его. Поэтому человек должен всегда следить за своими деяниями и пребывать пред Господином своим"».

97) «"Когда царь Давид внимательно изучил эти суды человека, он поспешил произнести: "Благослови, душа моя, Творца"²³ – прежде, чем ты уйдешь из мира, пока ты еще находишься с телом, "и всё нутро моё – имя святое Его"¹¹⁴ – это органы тела, действующие вместе с духом (руах). Теперь, когда вы находитесь с душой (нефеш), спешите благословить святое имя прежде, чем наступит время, когда вы не сможете благословить и совершить возвращение. И об этом сказал: "Благослови, душа моя, Творца, благословите Творца (алелуйа)"²⁴. Подошли товарищи и поцеловали его в голову».

98) «Рабби Хия провозгласил и сказал: "Возьмите от вас возношение Творцу"²⁵. Смотри, когда Творец создал мир, Он создал его лишь для того, чтобы пришли Исраэль и получили Тору. Торой был создан мир, и на Торе он держится. Это означает сказанное: "Если бы не Мой союз днем и ночью, законов неба и земли не установил бы Я"²⁶. Тора – это долгая жизнь в этом мире и долгая жизнь в мире будущем"».

99) «"И каждый, кто прилагает старания в Торе, словно прилагает старания в чертоге Творца, так как высший чертог Творца", Малхут, "это Тора", т.е. устная Тора, являющаяся свойством Малхут. "И когда человек занимается Торой, Творец находится там и прислушивается к голосу его, как сказано: "И внимал Творец, и выслушал"²⁷. И человек избавляется от трех судов: от суда в этом мире и от суда ангела смерти, который не властен над ним, и от суда преисподней"».