Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Уважаемому ***, пусть светит свеча его
…И исследуй как следует «тысячу будних дней»2! Ибо это – дороги Нехардеи3. То есть как сказал Шмуэль: «Ясны мне пути небес»4. В свойстве субботы; «как дороги Нехардеи» – свойство будних дней. Другими словами, «тот, кто не трудился в канун субботы, откуда будет он есть в субботу?»5 А в таком случае все света субботы подготавливаются светами, которые зарабатывают в будние дни. И это называется «тысяча будних дней».
И отсюда станет понятен стих: «Пойдем к Фараону 'Парó'»6. Это называется святая Шхина в раскрытии – от слов: «И растреплет волосы 'парá' на голове женщины»7. Как сказано в книге Зоар. А дело в том, что в той мере, в которой сыновья Исраэля думали, что египтяне порабощают их и уводят от служения Творцу, в этой мере действительно были они в египетском изгнании, и вся забота Избавителя была лишь раскрыть им, что нет здесь вмешательства другой силы, и «Я это, а не посланник»8, ибо нет никакой силы кроме Него. И это был действительно свет Избавления, как объясняется в Пасхальной Аггаде.
И это то, что дал Творец Моше, говоря: «Пойдем к Фараону». То есть, отдели истину – что весь поход к царю египетскому происходит лишь ради свойства Фараона, чтобы раскрыть святую Шхину. И потому сказал Он: «Ибо Я ожесточил сердце его … ради этих Моих знамений 'ото́т', внутри него»9. Ибо в духовном букв 'отийот' нет, как я уже давно подробно объяснил. А всё размножение в духовном опирается на буквы, взятые из материальных свойств этого мира, что называется: «И творю тьму»10. И нет здесь никакой добавки и обновления, а лишь сотворение тьмы, которая представляет собой систему, пригодную для раскрытия света, что хорош он11. Получается, что именно сам Творец ожесточил сердце его. А зачем это? Ибо в буквах нуждаюсь Я.
И это называется: «Ради этих знамений Моих»9, «дабы рассказал ты»12, «и познаете, что Я – Творец»12. Объяснение: после того как получите вы буквы, то есть после того как поймете, что это Я давал и утруждался для вас, как сказано: «Не отклоняйтесь, [идя] за [Творцом]»13, ибо будете вы как следует реализовывать Мои ахорáим, во имя Меня. И тогда сделает свет свое дело и наполнит буквы, и обратятся качества, став сфирот, ибо до наполнения называются качествами, а наполняясь во благо называются сфирот «светящиеся», которые светят вечно, от одного края мира до другого. И это называется: «Дабы рассказал ты»12, и всё это Мне нужно для того, что в конце, – то есть «и познаете, что Я – Творец», «а не посланник». И это называется пятидесятые врата, которые могут раскрыться, только если им предшествуют 49 ликов 'паним', чистых и нечистых, один против другого, в которых «праведник падает14 пред грешником»15.
И об этом говорится: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей – но хвалящийся пусть хвалится лишь тем, что разумеет и знает Меня»16. Объяснение – как сказано: «Не будет лишившейся детей и бесплодной в стране твоей»17. И пойми, что «лишившаяся детей и бесплодная» есть одно, однако бесплодная – это хисарон и сама буква, а лишившаяся детей – это наполнение, которое дает Ситра Ахра, чтобы наполнить хисарон, не имеющий права на существование, – и скуден днями и пресыщен гневом18. А во время исправления раскрывается, что от этой лишившейся детей 'а-мешакела́' происходит разумение 'а-эскель', а от той бесплодной открывается свойство «знает Меня»16.
И это то, чему учит нас пророк: «Да не хвалится мудрый мудростью своей, и да не хвалится сильный силою своей»16, ибо всё существование и суть, которые ощущает сам человек, – нет в нем никакой выгоды, ни высшим, ни нижним, ибо во всей сути и светах нет в нем никакого обновления, и называется это: «И создаю свет»10. Объяснение: в свете нет обновления, а есть созидание, то есть когда нужно передать движения поверх букв, и раскрывает формы высших.
Однако: «И творю тьму»10, и творение значит порождение «сущего из ничего», как пишет Рамбан. И нет здесь обновления, кроме тьмы. Как чернила для свитка Торы. И когда прилагает усилие служащий Творцу, чтобы доставить наслаждение Создателю своему и принять волю Творца – тогда возбуждается «лишившаяся детей и бесплодная». И в «получении ярма высшего управления в полной мере», что означает «эта», удостаивается и видит истинные формы, создаваемые светом, в затруднениях и заботах. И тогда удостаивается «похвалиться разумением и знанием»16, которые и есть истинная выгода, восславляемая и желанная в изначальном замысле.
Отсюда станет ясен стих: «И сказал им [Фараон]: «Да будет так Творец с вами»19. … И изгнал он их от лика Фараона»20 – и все усиление Фараона, царя Египта, было лишь в свойстве «дети». Ибо не знал он Йосефа21, который обеспечивал их хлебом соответственно детям22. А свойство «дети» – это свойство света, сокращенного во время катнута. Как сказали мудрецы: «Дети для чего являются? Чтобы дать награду рождающим их»23. И потому показал силу свою на детях и сказал: «Узрите, что зло пред ликом вашим! Не так: идите же, мужчины 'гвари́м'»24. Ибо за искры мужества 'гвуро́т' в служении Творцу следует возблагодарить Его – что благодаря Творцу появились они. Однако об искрах зла, которое пред ликом вашим, нельзя сказать, что от Творца это. И вглядись в это пристально.
И потому сказал он: «Ибо этого вы просите»20. То есть всё стремление ваше – усилить искры мужества. И усилить искры зла. А как же сможете вы соединить искры зла с Творцом? И потому были изгнаны они от лика Фараона, и вглядись здесь пристально.
Отсюда понятна казнь саранчи, как сказано: «И покроет она вид земли и пожрет всё уцелевшее»25. Объяснение: поскольку увидел Творец, что единственный контакт царя египетского (до тех пор, пока не выгнал он их и т.д.) был в том, что он выявил мужчин и отдалил детей (сказав: «Это то, чего просите вы»), поэтому казнь эта отняла у них также свойство мужчин 'гварим'. И потеряли они также все искры мужества 'гвура'.
И отсюда поймешь ты стих об избавлении: «Месяц этот для вас – начало месяцев»26. Объяснение: в Египте месяц этот назывался сивáн, как сказали мудрецы о горе Синай, что оттуда спустилась ненависть 'синá'. Как тяжелая работа в Египте называется в целом сиван, как синан – то есть наша ненависть 'синá', согласно словам: «Это, то, чего вы просите». И всё усилие их – лишь в том, чтобы стереть эти буквы, потому что ненавидели они их. И вглядись пристально.
А в свете избавления, когда удостоились они многих тысяч ангелов27 'шинан'28, это обновление (этот месяц) стало самым главным и первым, и вместо сивана буквы соединились в нисáн. То есть «чудеса, которые с нами». И объяснил Раши этот стих: ««Месяц этот» свидетельствует, что показал Творец Моше луну в новолуние». И слова эти древние.
Йеуда Лейб
Еврейская дата: 10 швата 5685 г.↩
См. Зоар, Пкудей, п. 121.↩
Нехардéа – город в Вавилонии, в котором жил Шмуэль. Означает также: «река знания».↩
См. трактат Брахот, 58:2. Сказал Шмуэль: «Ясны мне пути небес, как дороги Нехардеи, кроме комет, о которых я не знаю, что они такое». // Слово «ясны» 'неирин' родственно слову Нехардéа.↩
Трактат Авода Зара, 3:1.↩
Шмот, 7:26.↩
Бамидбар, 5:18.↩
Пасхальная Аггада.↩
Шмот, 10:1.↩
Йешайя, 45:7.↩
См. Берешит, 1:4.↩
Шмот, 10:2.↩
Шмуэль I, 12:20.↩
Слово «падает» 'мат' имеет численное значение 49.↩
См. Притчи, 25:26.↩
Йермияу, 9:23.↩
Шмот, 23:26.↩
Писания, Иов, 14:1.↩
Шмот, 10:10.↩
Шмот, 10:11.↩
См. Шмот, 1:8.↩
См. Берешит, 47:12.↩
Трактат «Хагига», 3:1.↩
Шмот, 10:10-11.↩
См. Шмот, 10:5.↩
Шмот, 12:2. Речь идет о месяце нисáн.↩
См. Псалмы, 68:18.↩
Буквы слова шинáн являются аббревиатурой слов бык, орел, лев, человек.
См. Йехезкель, 1:10. И образ лиц их – лицо человека, и лицо льва – справа у четырех, и лицо быка – слева у четырех, и лицо орла у четырех.↩