Столбы и орлы

178) (Недостает начала) «"Одни – здесь, другие – здесь, и поднимаются и опускаются они, как и вначале. С той южной стороны", являющейся правой линией, которая полностью Хесед, "есть триста пятьдесят столбов из всех видов жемчуга. И это те, которые всегда светятся и истекают скрытыми бальзамами, никогда не раскрывающимися. Четыре водоема находятся в каждом из столбов, и когда с этих столбов стекают бальзамы, то падают в них", в водоемы, "и все водоемы наполняются, и эти бальзамы не переливаются наружу"».

179) «"Из этих бальзамов в грядущем будущем должны будут каждый день воскурять благовония пред святым Царем, которые не будут используемы людьми для растираний. И неизвестна основа этих бальзамов, из чего они были сделаны, но они стекали там с этих столбов"».

180) «"Два орла на каждом столбе искрятся и светятся всеми красками – их семьсот орлов" на всех трехстах пятидесяти столбах. "Они воспаряют, одни – здесь, другие – здесь, с кругообращением столбов. Когда они кружатся, глаза не успевают уследить, в каком месте они (находятся)"».

181) «"Три буквы отчетливо выделяются и перелетают из уст одного в уста другого при кругообращении этих столбов и орлов. Все эти буквы образуются из белого огня и зеленого золота. Две тысячи сто светильников висят между этими столбами, и две тысячи сто свечей имеются в каждом из светильников. Они горят днем и гаснут ночью из-за страданий Исраэля. А когда наступает утро, они зажигаются сами собой"».

Пояснение сказанного. От хазе Зеир Анпина и ниже имеются в нем четыре сфиры Тиферет-Нецах-Ход-Есод (ТАНХИ). И каждая из них включает в себя все, и в каждой из них есть Тиферет-Нецах-Ход-Есод (ТАНХИ). И они представляют собой только три с половиной сфиры, ибо только Нецах-Ход-Есод (НЕХИ) являются полными, а от Тиферет есть только полсфиры, от хазе и ниже. И они исчисляются сотнями, поэтому есть триста свойств, соответствующих НЕХИ, и пятьдесят свойств, соответствующих Тиферет. Таким образом, есть триста пятьдесят свойств в сфире Есод, и также триста пятьдесят свойств в Ход, и т.д., потому что каждая из них состоит из всех. И триста пятьдесят (свойств) Есода, называются тремястами пятидесятью столбами, а триста пятьдесят свойств сфиры Нецах и триста пятьдесят свойств сфиры Ход называются тремястами пятидесятью орлами. И есть у них свойства Малхут, содержащиеся в их теле (гуф), т.е. каждая из сфирот ТАНХИ состоит из десяти сфирот, и есть одна Малхут в каждом из трехсот пятидесяти свойств, имеющихся в четырех сфирот. И они называются водоемами, и кроме них, есть общая Малхут, получаемая от всех сфирот ТАНХИ Зеир Анпина, т.е. Малхут, получающая от трех линий НЕХИ Зеир Анпина, и она называется светильником. И поскольку она получает наполнение трех букв, перелетающих от одного орла к другому, у нее есть две тысячи сто свойств. Ведь есть по два орла, и дважды триста пятьдесят – это семьсот. И из каждого свойства, имеющегося в этих семистах, выходят три буквы, и это трижды семьсот – всего две тысячи сто. Поэтому есть две тысячи сто светильников. А света, имеющиеся в них, называются свечами. И поскольку все они состоят друг из друга, есть в каждом из двух тысяч ста светильников две тысячи сто свечей.

И об этом сказано: «С той южной стороны»¹ – т.е. с правой стороны, в Хеседе Зеир Анпина, «есть триста пятьдесят столбов» – т.е. триста пятьдесят свойств, что в Есоде Зеир Анпина, называемые столбами, как мы уже сказали, «из всех видов жемчуга». «И это те, которые всегда светятся», – т.е. они светят всем свойствам Малхут, называемым жемчужинами, и свечение их не прекращается, «и истекают скрытыми бальзамами» – свечения Хохмы называются бальзамами, возносящими аромат снизу вверх. И говорит, что эти бальзамы стекают с них, так как они состоят из всех трех линий, однако эти бальзамы находятся в скрытии и неизвестны, поэтому сказано: «Никогда не раскрывающимися». И это – по той причине, что здесь говорится о южной стороне, являющейся властью свойства Хесед, и поэтому свечение Хохмы в левой линии, т.е. в северной стороне, не может раскрыться в нем.

И это означает сказанное им: «Четыре водоема находятся в каждом из столбов» – т.е. сфирот Малхут, имеющихся в свойстве гуф (тело) столбов, и их – четыре в каждом из столбов, соответствующих ТАНХИ. «И когда с этих столбов стекают бальзамы, то падают в них» – то есть когда эти бальзамы, т.е. свечения Хохмы, которые не могут раскрыться здесь, падают в эти водоемы, «и эти бальзамы не переливаются наружу» – т.е. не передаются от них наружу, а остаются в этих водоемах, по указанной выше причине. И поэтому сказано: «Из этих бальзамов в грядущем будущем должны будут каждый день воскурять благовония пред святым Царем»² – т.е. в грядущем будущем раскроются свечения Хохмы в них, «которые не будут используемы для растираний людьми» – т.е. не будет в них никакого пробуждения снизу, исходящего от людей, но это будет полностью пробуждением свыше без всякого пробуждения снизу. «И неизвестна основа этих бальзамов, из чего они были сделаны» – т.е. нет никакой возможности их постичь, поскольку они находятся во власти левой линии, «но они стекали там с этих столбов» – и ни один нижний не причастен к этому.

И это смысл сказанного им: «Два орла на каждом столбе искрятся и светятся всеми красками»³, – потому что эти столбы являются свойствами Есода, а Нецах и Ход называются двумя орлами, стоящими на нем, т.е. на каждое свойство Есода есть два свойства – Нецаха и Хода. «Их семьсот орлов», – так как есть триста пятьдесят свойств в орле Нецаха, и также триста пятьдесят свойств – в орле Хода. «Они воспаряют, одни – здесь, другие – здесь, с кругообращением столбов», – то есть во время свечения трех линий, которые совершают кругообращение в трех местах,⁴ и тогда орлы перелетают из одного места в другое, а столбы совершают кругообращение. «Когда они кружатся, глаза не успевают уследить, в каком месте они (находятся)». Иными словами, хотя раскрытие Хохмы в любом месте называется созерцанием глаз посредством кругообращения линий, здесь это не так, но глаза не способны созерцать, поскольку здесь власть Хеседа.

И поэтому сказано: «Три буквы отчетливо выделяются и перелетают из уст одного в уста другого при кругообращении этих столбов и орлов»⁵. Наполнение состоит из трех линий, называемых «три буквы», и после того как это наполнение полностью исправлено в Нецахе и Ходе, и это два орла, оно приходит в Есод, и поэтому три буквы, являющиеся наполнением, перелетают от одного орла к другому, от Нецаха к Ходу, и от Хода к Нецаху, во время кругообращения этих столбов и орлов. «Все эти буквы образуются из белого огня» – т.е. левая линия, называемая огнем, включена в белый цвет, Хесед, «и зеленого золота» – т.е. левая линия, называемая золотом, включена в среднюю линию, зеленый цвет. И это смысл сказанного: «Две тысячи сто светильников висят между этими столбами» – потому что Малхут, получающая наполнение, называется светильником. И поскольку наполнение приходит от каждого орла в трех буквах, и у каждой буквы есть один светильник для получения ее, то это – трижды семьсот букв, всего – две тысячи сто букв, получаемых в две тысячи сто светильников. И они висят между столбами для того, чтобы получать это наполнение. А света в этих светильниках называются свечами. И это смысл сказанного: «И две тысячи сто свечей имеются в каждом из светильников» – потому что каждая из двух тысяч ста состоит из всех, и поэтому есть две тысячи сто в каждом из светильников. И поскольку все они находятся под властью южной стороны, т.е. Хеседа, властвующего днем, а не ночью, поэтому «они горят днем и гаснут ночью», – так как ночью властвует суд, и тьма. И это смысл сказанного: «Из-за страданий Исраэля» – т.е. из-за власти суда и тьмы, от которой исходят страдания Исраэля. «А когда наступает утро, они зажигаются сами собой» – т.е. когда наступает время власти Хеседа, «они зажигаются сами собой», и нет необходимости поднимать МАН со стороны нижних.

182) «Пока они сидели, сказали: "Вот стемнела ночь". Сказал ему, рабби Шимону: "Ты – святой праведник, свет мира! Возьми книгу из этой папки", являющейся местом, в которое складывают рукописи, "и возьми свечу, и запиши эти слова. Ибо пришло наше время, чтобы каждый вспомнил свою могилу до полуночи, и" тогда "входит Творец в Эденский сад, чтобы радоваться с праведниками, и тогда каждый из них воспаряет туда, и назавтра мы будем у тебя, потому что нам дано право восполнить подарок, который послали тебе"», т.е. восполнить раскрытие тайн. «Воспарили. Заплакал рабби Шимон и зарыдал».