И воссиял от Сеира им

138) «„Смотри, написано: „Творец, когда выходил Ты от Сеира, когда шествовал Ты с поля Эдома, земля тряслась”¹. В час, когда Творец пожелал дать Тору Исраэлю, Он предложил ее сыновьям Эсава, но те не приняли ее. Как сказано: „Творец от Синая выступил и воссиял от Сеира им”² – когда не пожелали принять ее, пошел Он к сыновьям Ишмаэля, и те не пожелали принять ее, как написано: „Показался от горы Паран”¹⁷¹. И после того, как те не пожелали, вернулся к Исраэлю. Так мы учили”».

139) «„Теперь следует спросить: ведь мы учили, что нет греха в том, что человек тщательно изучает Тору и задает вопросы свои, чтобы осветить слова ее. Это изречение непонятно, и поэтому возникают вопросы. Когда Творец направлялся в Сеир, какому их пророку Он раскрылся? И когда отправился в Паран, какому их пророку Он раскрылся? И если Он раскрылся всему народу, то мы нигде такого не видели, но только в случае с Исраэлем, и к тому же, через Моше. И еще, мы ведь учили, что так следовало произнести это изречение: „Творец от Синая выступил и воссиял для Сеира им, показался горе Паран”, – что означает: „Воссиял от Сеира им”¹⁷¹, и что означает: „От горы Паран”¹⁷¹? Всё это нужно понять и внимательно изучить. И я ведь спросил, но не слышал и не знаю”».

140) «Когда пришел рабби Шимон, он пришел и спросил это, как сначала. Сказал ему (рабби Шимон): „Ведь этот вопрос поясняется: „Творец от Синая выступил”¹⁷¹ – это как сказано: „Вот Я приду к тебе в густом облаке”³. И Он выступает от Синая и раскрывается им. „И воссиял от Сеира им”¹⁷¹ означает: вследствие того, что сыны Сеира сказали, что не хотят получать, – вследствие этого стал Он светить Исраэлю, и прибавил для них свет и огромную любовь. И так же Он „показался”¹⁷¹ и светил Исраэлю, „от горы Паран”¹⁷¹, вследствие того, что сказали сыны Парана, что не желают получать, и в результате этого прибавили Исраэль любовь и дополнительное свечение как подобает”».

141) «„И то, что ты спрашивал: „Через кого раскрылось им?” Это является высшей тайной, и это выяснится через тебя” – т.е. с помощью твоего вопроса. „Тора исходит из высшей тайны, пребывающей в голове (рош) скрытого Царя” – т.е. Бины, „когда достигла она левой руки” – т.е. Ицхака, свойства Гвуры, „увидел Творец в этой руке дурную кровь, которая умножалась оттуда”, – т.е. Эсава, называемого Сам и ситра ахра. „Сказал Он: „Я должен выяснить и очистить эту руку”. И если Он не устранит эту дурную кровь, то она нанесет вред всему. Но отсюда следует выяснить весь ущерб”».

142) «„Что Он сделал? Позвал Сама”, правителя Эсава, „и тот предстал пред Ним. Сказал ему: „Ты желаешь Мою Тору?” Спросил: „Что написано в ней?” Сказал ему: „Не убивай”⁴. Ибо Творец пропустил всё остальное, чтобы показать ему необходимое место”», – т.е. перешел к тому месту, где знал, что тот не сможет устоять. «„Сказал” Сам: „Ни в коем случае, это Твоя Тора и Твоею останется, не желаю я этой Торы”. И затем обратился с мольбой к Нему, сказал: „Владыка мира, если Ты дашь” Тору „мне, то устранится всё моё правление, ведь вся сила власти моей заключена в убийстве”, и если приму я Тору, „не будет войн. И моя власть – над планетой Марс”, которая указывает на кровопролитие. „И в таком случае, всё это исчезнет из мира”».

143) «„Владыка мира, оставь у Себя Свою Тору, и не будет у меня доли и наследия в ней. Но если Тебе это кажется правильным – вот народ, сыновья Яакова, им полагается„ Тора. „И он думал, что выступил против них с обвинением. И поэтому сказано: „И воссиял от Сеира им”¹⁷¹. Именно от Сеира вышел свет для Исраэля” – т.е. от Сама, правителя Сеира. „Сказал Сам” в сердце своем: „Ясно, что если сыновья Яакова получат” Тору, „исчезнут из мира и не смогут властвовать никогда”. Отвечал ему” Творец „много раз и сказал то, что сказал ему: „Ты первенец, и” Тора „полагается тебе”. Ответил Ему: „Но ведь у него моё первенство, ибо оно продано ему, и я это признал”. Сказал ему Творец: „Поскольку не желаешь ты, чтобы была у тебя доля” в Торе, „отстранись от нее совсем”. Ответил: „Хорошо”».

144) «„Сказал ему (Творец): „Раз так, дай Мне совет – как сделать, чтобы приняли ее сыновья Яакова?” Сказал Ему (Сам): „Владыка мира! Нужно подкупить их. Возьми свет от света небесных воинств и дай им, и благодаря этому они примут ее. Вот, я первым дам от света своего”. И он снял с себя облачавший его свет и отдал” Творцу „с тем, чтобы Он дал его Исраэлю. Это означает сказанное: „И воссиял от Сеира им”¹⁷¹ – именно от Сеира, и это Сам, о котором сказано: „И понесет козел (сеир) на себе”. „Им”¹⁷¹ – Исраэлю”».

145) «„Когда Творец отстранил этого”, Сама, „и отвел дурную кровь от левой руки”, т.е. от Ицхака, свойства Гвуры, „обратился к правой руке” – к Аврааму, свойству Хесед, „и увидел в ней тоже дурную кровь”, – т.е. Ишмаэля. „Сказал: „Эту руку тоже надо очистить от дурной крови”. Позвал” Творец „Раава, правителя Ишмаэля. Обратился к нему: „Желаешь ли ты Тору Мою?” Спросил у Него” Раав: „Что написано в ней?” Опустил” всё, „сказал” ему: „Не прелюбодействуй!”¹⁷³ Воскликнул: „Горе мне, если этим наследием наградит меня Творец, это плохое наследие, – ведь оно отнимет у меня всю мою власть, основанную на прелюбодействе. Ведь я принял благословения воды, благословение рыб морских, как написано: „Плодитесь и размножайтесь”⁵, и написано: „И распложу его и умножу его чрезвычайно”⁶. И сказано: „И он будет диким человеком”⁷».

146) «„Начал он умолять Господина своего. Сказал Ему: „Владыка мира! Два сына произошли от Авраама. Вот сыновья Ицхака – дай им, им она полагается”. Сказал ему (Творец): „Я не могу, ведь ты первенец, и” Тора „полагается тебе”. Стал упрашивать Его: „Владыка мира! Первенство мое будет ему, и свет, который унаследовал я” благодаря первенству, „возьми, отдай им!” И так” Творец „и сделал. И это смысл сказанного: „Показался от горы Паран”¹⁷¹».

147) Спрашивает: «„В чем разница, ведь в случае с Самом написано: „Воссиял”¹⁷¹, а в случае с Раавом: „Показался”¹⁷¹?” И отвечает: „Однако Он взял тот свет, который отнял у Сама, меч и умерщвление, чтобы умерщвлять по закону и умерщвлять как подобает. Это смысл сказанного: „И Он – меч величия твоего”⁸, хотя он не твой. И от того благословения, которое отнял у него Раав, взял он только немного, словно тот, кто показал ему лишь малую часть их благословения, только чтобы плодиться и размножаться. И поэтому (написано): „Показался от горы Паран”¹⁷¹, и не написано „воссиял”», что означает «изобилие», как в случае с Самом.

148) «„Когда Творец забрал эти подарки для Исраэля у этих правителей и властителей” над Эсавом и над Ишмаэлем, „Он пришел и призвал все эти святые множества, назначенные над остальными народами. И они ответили Ему так же”, как Сам и Раав. „И у всех них Он взял и принял подарки, чтобы дать Исраэлю. Это подобно врачу, у которого один сосуд был наполнен эликсиром жизни, и он берег его для своего сына. Желал он дать сыну своему этот сосуд с эликсиром жизни. Врач этот был человеком мудрым, подумал он: „Есть плохие слуги в доме моем. Если узнают они, что я дал сыну моему этот подарок, это им не понравится, и они захотят убить его”».

149) «„Что он сделал. Взял немного от яда смерти и помазал им горлышко сосуда, позвал своих слуг и сказал им: „Вы, преданные мне, захотите ли этого эликсира?” Сказали: „Посмотрим, что это такое”. Взяли, чтобы попробовать его: не успели понюхать его, почувствовали, что умирают. Сказали в сердце своем: „Если он даст этот эликсир сыну своему, тот наверняка умрет, и мы станем наследниками нашего господина”. Сказали ему: „Господин наш! Этот эликсир пригоден только лишь сыну твоему, и эту награду за работу нашу мы оставляем у тебя. Возьми его и посули своему сыну, чтобы он принял этот эликсир”».

150) «„Так Творец – Он мудрый целитель, и Он знал, что если даст Тору Исраэлю прежде, чем сообщит об этом” правителям народов, „они будут каждый день преследовать Исраэль из-за нее и убивать их. Но Он сделал так”, как мы уже описали, т.е. предложил им, а они не пожелали. „И они приносили Ему подношения и дары для того, чтобы Исраэль приняли ее. И все их принял Моше, чтобы дать Исраэлю. И это смысл сказанного: „Ты поднялся ввысь, захватил пленных, взял дары у людей”⁹. Поэтому унаследовали Исраэль Тору без всяких возражений и обвинений”».

151) «„Смотри, украшения сынов Исраэля – это подношения и дары, которые они получили” от правителей народов. „И поэтому не властвовали над ними ни смерть, ни ситра ахра, и мало того, что они получили Тору без всяких возражений, но еще и получили подношения и дары от всех. Когда прегрешили, что написано: „И сняли сыны Исраэля свои украшения”¹⁰ – и это те самые „дары у людей”¹⁷⁸, которые они получили. Что осталось от них? Только пленные, как сказано: „Ты поднялся ввысь, захватил пленных, взял дары у людей”¹⁷⁸».

152) «„Продолжили грешить, что написано: „И услышал кнааней, царь Арада”¹¹, а затем: „И воевал с Исраэлем, и взял у него пленных”¹⁸⁰ – т.е. забрал у них также и тех пленных, которые остались у них. „И всё время, когда Исраэль возвращаются к своему Отцу небесному, возвращаются им подарки, и будут защищать их. А в грядущем будущем будет возвращено всё, как написано: „И возвратит Творец Всесильный твой пленников твоих”¹². Отсюда и далее произнеси речи свои”».