Кто эти люди у тебя

287) «„И сказал: „Кто эти люди у тебя?”³³⁹ Его ступень, которая в левой стороне, должна была спросить это”, потому что не знала. „И хотя товарищи объяснили это другим образом, сказав, что Творец испытал его, спросив об этом, поскольку было трое” тех, кого испытал Всесильный, „один – Хизкияу, другой – Йехезкель, и еще – Билам. Двое не выдержали это испытание как подобает, а один выдержал. И кто он? Это Йехезкель, как написано, (что Творец спросил его): „Оживут ли кости эти?”¹ А он ответил, сказав: „Господин мой, Всесильный, Ты знаешь!”³⁴⁰ Хизкияу сказал: „Из земли далекой пришли они ко мне, из Вавилона (баве́ль בָּבֶל)”². Билам сказал: „Балак, сын Ципора, царь Моава, послал ко мне”³ – чтобы показать, „что он важен в глазах царей и правителей. Но Творец спросил его с тем, чтобы запутать его, как написано: „Возвеличивает народы и губит их”⁴».

288) «„Один иноверец спросил рабби Эльазара, сказав ему: „Я вижу огромную силу в Биламе, большую, чем у Моше. Ведь о Моше написано: „И возвал Он Моше”⁵ – т.е. призвал его, чтобы тот явился к Нему. А о Биламе написано: „И встретился Всесильный Биламу”³³⁴, а также: „И явился Всесильный к Биламу”³³⁹» – т.е. Всесильный являлся к нему.

289) «„Сказал ему: „(Это подобно) царю, который восседал на троне в своем чертоге. У входа раздался голос какого-то прокаженного. Спросил царь: „Кто это там стучится в двери?!” Ответили ему: „Прокаженный такой-то”. Сказал (царь): „Не давайте ему зайти, чтобы не занес заразу в чертог. Знаю я, что если передам ему это с посланцем, он не испугается меня, и тогда пойдет мой сын и заразится, приблизившись к нему. Пойду-ка я сам и пригрожу ему, чтобы держался подальше от того места, где проживает мой сын, дабы не заразил он его”. Подошел царь первым к нему, и пригрозил ему, и сказал ему: „Прокаженный, прокаженный! Избегай ходить по дороге, по которой ходит мой сын, а иначе, обещаю тебе, что мои слуги исполосуют тебя всего”».

290) «„Просит войти к царю любящий его. Царь спрашивает о нем: „Кто это?” Сообщают ему: „Имярек, любящий тебя!” Восклицает он: „Любимый мой, возлюбленный души моей! Лишь только мой голос, зовущий его, услышит он и ничей другой!” Воскликнул царь, обращаясь к нему: „Имярек, имярек, заходи! Возлюбленный души моей, дорогой мой! Готовьте палаты, чтобы говорить мне с ним”».

291) «„Также и Билам – это прокаженный, далекий от людей. Призывал он во вратах Царя. Услышал Царь, сказал: „Не войдет прокаженный, который нечист, и не занесет заразу в Мой чертог. Я должен пойти пригрозить ему, чтобы не приближался ко вратам сына Моего и не сделал нечистым его”. Поэтому: „И явился Всесильный к Биламу”³³⁹, сказал: „Прокаженный, прокаженный! Не иди с ними, не проклинай этот народ, ибо благословен он. Не приближайся к сыну Моему, ни для добра, ни для зла, потому что нечист ты во всем”. Однако о Моше написано: „И возвал Он к Моше”³⁴⁴ – т.е. голосом Царя, а не через другого посланца, „из Шатра собрания”³⁴⁴ – т.е. из святого чертога, из предуготованного чертога, из величественного чертога, к которому стремятся высшие и нижние, и не могут приблизиться к нему”».

292) «„И сказал Билам Всесильному: „Балак, сын Ципора, царь Моава, послал ко мне”³⁴². Он сказал: „Царь Моава”³⁴² – желая показать, что „важный царь послал к нему. „Царь Моава”³⁴², – только посмотрите на гордыню этого злодея”, сказавшего, „как написано: „Царь Моава”³⁴², но не сказал: „(Царь) в Моаве”, что значило” бы – „человек, который недостоин царствования, но стал царем в Моаве” по какой-то причине. „О прежнем” царе „что сказано: „И он воевал с прежним царем Моава”⁶», но не написано о нем: «С царем в Моаве», как написано: «А Балак, сын Ципора, был царем в Моаве»⁷. Потому что прежний царь был «„царем, потомком царей, – знатным, происходящим от знатных. Однако этот, написано: „(Балак, сын Ципора), был царем в Моаве”³⁴⁶. Писание свидетельствует: „Царем в Моаве”³⁴⁶», т.е. не был знатным. А Билам сказал Всесильному: «Балак, сын Ципора, царь Моава»³⁴², – «„и это является для меня признаком того, что он пребывал в большой гордыне своего сердца”, сказав: „Все цари мира направляют ко мне посланцев”».