Ропщущий отвергает Властелина

269) «Еще провозгласил и сказал: "Человек коварный распространяет раздор, а ропщущий отвергает Властелина"¹. "Человек коварный распространяет раздор"³⁴⁷ – это, "как мы сказали, что грешники причиняют ущерб наверху". Поскольку раздор означает – ущерб. "А ропщущий отвергает Властелина"³⁴⁷ – т.е. он отвергает Властелина мира, а это Творец"».

270) «Другое объяснение. "Человек коварный распространяет раздор"³⁴⁷. Что значит "распространяет"³⁴⁷?" – т.е. распространяет в этих насаждениях", т.е. ЗОН, "раздор", т.е. приводит их к тому, "чтобы питались от стороны суда", левой линии Бины, являющейся судом. И раздор означает – суд. "А ропщущий отвергает Властелина"³⁴⁷ – это как мы сказали, что грешники причиняют ущерб наверху. "Отвергает"³⁴⁷ – т.е. нет единства", между Зеир Анпином и Нуквой (ЗОН), "так как он отделяет Царицу от Царя, и Царя от Царицы. И потому Он не зовется единым, потому что единым Он зовется только когда" Зеир Анпин и Малхут, "они в полном единстве. Горе тем грешникам, которые вызывают разъединение наверху. Счастливы праведники, которые воплощают высшее существование", т.е. единство ЗОН. "И счастливы совершившие возвращение, которые возвращают всё на свое место"».

271) «"И поэтому мы учили, что в том месте, где пребывают совершившие возвращение, не пребывают завершенные праведники. В чем причина?" И отвечает: "Ведь они", совершившие возвращение, "исправились в высшем месте, в месте, где находится живительная влага сада", т.е. в Бине, которая орошает сад, Малхут. "И это возвращение", как объяснялось выше, что возвращает Малхут к Бине. "Поэтому они называются совершившими возвращение. А эти", завершенные праведники, "исправились в другом месте, которое зовется праведником"», т.е. в Есоде Зеир Анпина.

272) «"И потому эти", совершившие возвращение, "пребывают в высшем месте", т.е. в Бине, "а эти", завершенные праведники, "пребывают в малом месте", т.е. в Есоде Зеир Анпина. "И в чем причина? В том, что эти", совершившие возвращение, "возвращают воды", т.е. изобилие, "на свое место, – из высшего места глубокой реки", Бины, "до того места, которое называется праведником", т.е. Есода Зеир Анпина. "А завершенные праведники притягивают изобилие из того места, где они находятся", т.е. из Есода Зеир Анпина, "в этот мир. И потому эти", совершившие возвращение, "являются высшими, а эти", завершенные праведники, "являются нижними. Счастлив удел совершивших возвращение", которые привлекают изобилие из Бины в Есод Зеир Анпина. "И счастлив удел праведников, благодаря которым существует мир"», и они привлекают изобилие из Есода Зеир Анпина в этот мир.

273) «"И это то, что написано: "И будет, если согрешил и виновен"². Что написано выше: "Или нашел пропажу и отрицал это"³. Ибо" согрешивший делает ущерб наверху, и "поэтому уходит Творец из всего. Творец как будто не существует, потому что Кнессет Исраэль", т.е. Малхут, "отделилась от своего места, и это означает: "Утрачена вера"⁴. Что такое вера? Это Кнессет Исраэль, как сказано: "И веру Твою – по ночам"⁵, и ночь – это Малхут. "Утрачена (авда́ אָבְדָה) вера"³⁵⁰ – это как сказано: "За что пропала (авда́ אָבְדָה) земля"⁶. И всё это – одно целое", так как Малхут называется верой и называется землей. "И мы ведь объясняли, что написано: "Пропала"³⁵², и это значит, что Малхут утратила супруга своего, т.е. Есод. "И не написано: потерялась или потеряна", – это означало бы, что она сама потерялась. Подобно этому сказано: "Праведник пропал"⁷. Не потерян или потерялся, а пропал, так как он утратил свою супругу – Малхут. "И это означает: "Утрачена вера"³⁵⁰. Поэтому сказано: "То возвратит награбленное… или пропажу"³⁴⁸». Потому что Малхут, потерпевшая ущерб из-за его греха, называется пропажей, и нужно вернуть эту пропажу праведнику, т.е. Есоду, который утратил ее.