Счастлив народ, умеющий трубить

5) «Рабби Аба провозгласил: "Счастлив народ, умеющий трубить. Творец, в свете лица Твоего ходят они"¹. Счастливы Исраэль, которым Творец дал святую Тору, и научил их путям Своим, чтобы прилепляться к Нему, и соблюдать заповеди Торы, чтобы удостоиться благодаря им будущего мира. И приблизил Он их в час, когда они вышли из Египта, ибо тогда вывел их из чужого владения, и поднял их, чтобы объединились Его именем. И тогда были наречены сыны Исраэля свободными от всего, так как не пребывали под чужой властью. И поднял Он их, чтобы они объединились Его именем, возносящимся над всем, властвующим над высшими и нижними"».

6) «"И из любви к ним назвал Он их: "Сын Мой, первенец Мой, Исраэль"², по высшему подобию", как Зеир Анпин, зовущийся первенцем. "И поразил Он всякого первенца, что наверху и внизу", от нечистой стороны. "И снял узы и запреты высших и низших", которые создали египтяне, чтобы не могли Исраэль выйти из Египта, – "дабы вывести их, и Он сделал их свободными от всего. И потому не пожелал Творец" вывести их (ни) посредством "ангела, и ни серафима, но Он сам. А еще, потому что Он умел различать" между первенцем и не первенцем, "и узнавать всё, и снимать запреты, и всё это не подвластно другому посланнику, а лишь Ему"».

7) «"Смотри, в ту ночь, когда Творец хотел поразить всех этих первенцев, как мы учили, что в час, когда стемнела ночь, пришли певцы, чтобы воспеть пред Ним. Сказал им" Творец: "Не время" произносить песнь, "ибо другую песнь воспевают сыновья Мои на земле". В час, когда разделилась ночь, пробудился северный ветер, и Творец вершил тогда возмездия за Исраэль, а Исраэль воспевали песнь в полный голос. И тогда сделал Он их свободными от всего. И высшие ангелы и все" высшие "станы – все слушали голос Исраэля, после того как они совершили обрезание и пометили свои дома той кровью и кровью пасхальной жертвы – тремя метками: "на притолоке и на обоих косяках"³».

8) «"В чем смысл" нанесения крови на притолоку и на оба косяка? "Мы ведь объясняли. Поскольку это святой знак, и когда губитель выходил и видел эту кровь, нанесенную на вход, он жалел Исраэль. Это смысл сказанного: "И пройдет Творец мимо входа"¹². Здесь нужно всмотреться: если Творец приходил и поражал в Египетской земле, а не другой посланник, то зачем нужен этот знак на входе, ведь всё раскрыто пред Ним? И еще: что значит "и не даст губителю"¹²? Выходит, что это посланник? "И не погубит", – следовало сказать"».

9) «"Но, разумеется, это так. Как написано: "И Творец поразил всякого первенца"⁴. "И Творец (ве-АВАЯ)"¹³ – имеется в виду "Он", Зеир Анпин, "и Его суд", Малхут. "И этот суд Его находится здесь"». Поэтому написано: «Губитель»¹². «"И в любом месте нужно показать действие" внизу, "чтобы" пробудить в соответствии с ним наверху и "спастись". И для этого они должны были нанести кровь на притолоку и оба косяка – чтобы пробудить на себя милосердие наверху. "И подобны этому" жертвоприношения "на жертвеннике – чтобы не было губителя"».

10) «"Это – в действии", т.е. в жертвоприношениях. "А в то время, когда это не нужно, как, например, в Рош а-шана, который является днем суда, когда злоязычники встают", чтобы возводить обвинения "на Исраэль", и недостаточно одних лишь жертвоприношений, "нужны речи, т.е. молитвы и просьбы. И нужно показать действие, как мы объясняли, и мы учили, с помощью чего, – с помощью шофара, дабы пробудить другой шофар", – Бину. "И мы находим в звуке этого шофара милосердие и суд вместе, как подобает, как тот высший шофар", Бина, "извлек голос", т.е. Зеир Анпина, "представляющий собой единство" милости, суда и милосердия вместе, потому что Тиферет, т.е. Зеир Анпин, включает милость (хесед), суд и милосердие. "И чтобы пробудить милосердие, мы идем" трубить в шофар, желая "сокрушить обвинителей, дабы не властвовали в тот день.⁵ Когда же милосердие пробуждается, все высшие лампады", т.е. сфирот, "светят с этой стороны и с той стороны", справа и слева, "тогда: "В свете лика Царя – жизнь"⁶».

11) «"Смотри, в час, когда коэн намеревался зажечь свечи внизу и приносил благовонные воскурения, тогда в тот час светят высшие свечи", т.е. сфирот, "и связываются все вместе, и радость и ликование пребывают во всех мирах. Это смысл сказанного: "Елей и воскурения радуют сердце"⁷. И поэтому сказано: "Когда будешь возжигать лампады"¹».