Царь при возделанном поле¹

13) «И было жизни Сары»². Почему так отличается сказанное о Саре? Ведь Тора говорит о смерти ее больше, чем обо всех женщинах мира, смерть которых не описана в Торе. Но и о них сказано: «И умерла Рахель»³, «И умерла там Мирьям»⁴, «И умерла Двора, кормилица Ривки»⁵, «И умерла дочь Шуи, жена Йегуды»⁶ – т.е. в Торе сказано о смерти многих женщин.

14) Обо всех них не написано так, как написано о Саре: «И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет – это годы жизни Сары». Всем им не насчитывались дни и годы так, как Саре. Обо всех них не написана особая глава, как о Саре. И всё это потому, что она является той ступенью, от которой зависят все дни и годы человека. Иначе говоря, от этих мохин, которые называются «жизнь Сары» и подразумеваются под числами «сто лет и двадцать лет, и семь лет», происходит жизнь человека.

15) «Но превосходство земли во всем – это царь при возделанном поле». «Но превосходство земли» – т.е. Нуквы, «во всем» – в Есоде Зеир Анпина, ибо из Есода выходят духи (рухот), души (нешамот) и благо миру.

«Царь при возделанном поле». «Царь» – это Творец. «Возделанное поле» – когда оно исправлено как подобает. Высший Царь, Зеир Анпин, соединяется с полем, когда оно возделано. «Поле, которое благословил Творец»⁷, – это Нуква, о которой сказано: «Как запах поля, которое благословил Творец»²⁰. Ибо когда оно возделано и исправлено полностью, как подобает, высший Царь, Зеир Анпин, соединяется с ним.

16) «Царь» – это Шхина, царящая в доме человека, дабы исправляться в ней, когда человек женат и соединяется с женой, чтобы порождать и приносить плоды. Шхина порождает души, чтобы поселять их в себе, и потому соединяется только с возделанным полем.

17) «Царь» – это жена, боящаяся Творца, как сказано: «Жена, боящаяся Творца, прославлена»⁸. Иными словами, это Шхина. «При возделанном поле» – это чужая жена, нечистая сторона, как сказано: «Чтобы охранить тебя от чужой жены»⁹. Ибо есть поле, и есть поле. Есть поле, где царят все благословения и святыни, как сказано: «Как запах поля, которое благословил Творец»²⁰. И это – Шхина. И есть поле, где царят всё разрушение и скверна, и уничтожение, и убийства, и войны. И это – нечистая сторона.

И этот царь, т.е. Шхина, иногда служит этому полю, т.е. нечистой стороне, как сказано: «Под тремя трясется земля, четырех она не может носить… рабыню, наследующую своей госпоже»¹⁰. Иными словами, поле нечистой стороны наследует Шхине. И тогда свет этого царя, т.е. Шхины, укрывается и меркнет, пока она не очистится и не соединится наверху с Зеир Анпином.

18) Поэтому приносится (в жертву) козел на новомесячье, и тогда отделяется это поле, т.е. нечистая сторона, от святого царя, т.е. от Шхины, и благословения не пребывают над этим полем, над нечистой стороной. Когда же он служит этому полю, нечистой стороне, тогда, как сказано: «Ибо в поле он нашел ее» – т.е. Шхину, «кричала девица обрученная, но некому было спасти ее»¹¹. В поле – значит в нечистой стороне.

19) Явилась Хава в мир и прилепилась к тому самому змею, и привнес он в нее скверну, и навлекла она смерть на мир и мужа своего. Явилась Сара, и спустилась в место нечистой стороны, и поднялась, и не прилепились к ней клипот, как сказано: «И поднялся Аврам из Египта, он и жена его, и все, что у него»¹². Явился Ноах в мир, и сказано (о нем): «И выпил вина, и опьянел, и обнажился»¹³.

20) И поскольку Авраам и Сара не прилепились к нечистой стороне, заслужила Сара высшую жизнь – для себя, для мужа и для сыновей своих после нее. Сказано об этом: «Смотрите на скалу, из которой высечены вы» – т.е. на Авраама, «и в глубину рва, из которого извлечены вы»¹⁴, – т.е. на Сару. И сказано: «И было жизни Сары…», потому что она заслужила все их, все эти годы. А обо всех женщинах так не сказано. Не сказано: «И было жизни Хавы…», и обо всех – точно так же. Ибо она прилепилась к жизни, и поэтому жизнь относится к ней.