Курс "Системный анализ развития народа Израиля"

Беседа 1 июля 2019 г.

Вход в Египет. Выход из Египта. Получение Торы

Эгоизм как разрушитель общества

Вопрос: Великий каббалист средневековья Рамхаль писал: "Нет другого создания, столь подверженного злу, как человек, который может грешить и бунтовать. И побуждение сердца человеческого – худо с юности его, чего нельзя сказать ни о каком другом создании".

Речь идет о росте эгоизма. Что это за свойство, которое проявилось еще в те времена?

Ответ: Обычно в людях проявляется желание насладиться, наполниться, обеспечить себя. Оно такое же, как у животных, только в более развернутом виде.

Но если у животных существует взаимное отторжение для обеспечения надежности, безопасности, стремление снабдить себя необходимым, и это является их инстинктивным побуждением, то у человека нет предела его огромному эгоистическому желанию вобрать в себя все, захватить, подчинить себе.

Даже если ему самому это не нужно, свойство зависти не освобождает ни одного человека в мере его развития от желания все поглотить, подобрать под себя, присоединить к себе.

Это и есть житейский, земной эгоизм. Существуют и более высокие его проявления, но это – то, что есть в каждом.

Поэтому человеческий эгоизм не такой инстинктивный, как у животных, который движет ими, для того чтобы содержать себя в нормальном, естественном состоянии. Эгоизм человека толкает его на все, желая все подавить и подчинить себе.

Желания животных мы не называем эгоизмом, ведь они убивают и съедают себе подобных, только когда голодны. А у человека это проявляется сверх всех его животных потребностей.

Из поколения в поколение эгоизм человека растет не так, как у животных. Поэтому он приходит к состоянию, когда уже невозможно ничего сделать с эго, которое начинает разрушать связи между людьми, в обществе, и даже в семьях. Эгоизм становится порочным, не двигателем вперед, а разрушителем, как это произошло первый раз в Древнем Вавилоне.

Вавилонский период развития эгоизма

В Древнем Вавилоне люди жили в согласии между собой, работали, наслаждались жизнью. И вдруг их эгоизм заработал так, что они стали завидовать друг другу, красть, убивать, подчинять себе, конкурировать между собой. В результате роста эгоизма они настолько возненавидели друг друга, что даже не знали, как быть дальше.

Авраам, как духовный учитель вавилонян, исследовал это явление, и обнаружил в чем дело. Он считал, что надо переделывать людей, изменять их, ведь его работа, как жреца, заключалась в том, чтобы воспитывать их.

Он пропагандировал этот метод в своих речах, распространял его среди жителей Вавилона. Но люди с ним не соглашались, потому что никто не желал изменять себя, все стремились получать то, что хочется. А заниматься тем, к чему тебя не тянет, никто не хотел. Авраам стал ощущать, что против него настроено не только население Вавилона, но и сам царь Нимрод – вавилонский властитель.

В принципе, Нимрод не был жестким царем. В то время процветала коммунная система общежития. Но когда в Вавилоне произошла вспышка эгоизма, потребовалась другая сила, более жесткая рука. Нимрод стал первым царем, в ком проснулось желание властвовать безраздельно.

Реплика: Кроме того, в Древнем Вавилоне у людей был один язык, т.е. они понимали друг друга и были как одна семья. Но после всплеска эгоизма между ними стала проявляться сильная разобщенность.

Ответ: В принципе, эгоизм начал развиваться еще со времен Адама. Но тогда он был на индивидуальном уровне, а в Вавилоне стал уже общественным.

Развитие эгоизма – закон природы

Вопрос: Сказано: "Побуждение сердца человеческого – худо с юности его". Почему именно с юности?

Ответ: Эгоизм начинает развиваться в человеке с самых ранних лет. Мы это видим по современным детям. Раньше дети дружили, играли вместе, объединялись между собой. А сейчас этого нет.

Сегодня дети постоянно конкурируют, подавляют друг друга. Но это исходит из их естества, они такими уже рождаются. До двух-трех лет они еще заняты сами собой, а когда начинают замечать вокруг себя мир, и в первую очередь, себе подобных, то у них появляется желание отобрать все, что есть у других.

Развитие эгоизма – это закон природы. И как следствие этого, происходит разобщение людей.

Методика объединения: до египетского изгнания и после него

Вопрос: Чем отличается методика Авраама от методики, которую получил народ Израиля, выйдя из Египта?

Ответ: Все дело в объединении.

Авраам тоже призывал людей к единству. Но в те времена в Вавилоне не было особой ненависти, никто не убивал друг друга. Вавилоняне просто вдруг перестали понимать один другого, что привело их к непреодолимому отторжению между собой. Надо было как-то смягчать, преодолевать это отторжение. Как сказано: "Все прегрешения покроет любовь". И, в принципе, им это было доступно.

А в Египте эго людей выросло настолько, что в них проявилось побуждение убивать. Не только не соглашаться друг с другом, а уничтожать того, кто против тебя. И поэтому не было никакой возможности оставаться в эгоизме, ведь он грозил им так называемыми египетскими казнями. Необходимо было выходить из него, подниматься над ним, что, в общем, они и сделали.

Они поднялись над своей разобщенностью и для того, чтобы все-таки объединиться, но уже на новом уровне, получили методику, которая называется "Тора".

Методика, полученная у горы Синай

Вопрос: Методика, которую народ Израиля получил у подножия горы Синай, была дана им при условии стать "как один человек с одним сердцем". Что это такое?

Ответ: Условие "как один человек с одним сердцем" заключается в том, чтобы, насколько можно, уподобляться в своей связи одной общей единой высшей силе, и ощутить, что сами мы не в состоянии этого сделать. Но когда мы прикладываем определенное количество усилий к объединению, то у нас возникает настоятельное желание стать подобными этой силе.

Такое устремление к состоянию, когда мы вместе хотим стать как одно общее целое, вызывает высший свет. А он уже воздействует на человека или на людей, вызывающих его, и производит над ними определенные духовные действия, т.е. дает силы объединиться, подняться над своим эгоизмом.

Вопрос: Что нового было в этой методике, чего не было у Авраама?

Ответ: Во-первых, изменился эгоизм. А если эгоизм больше, причем не по количеству, а по качеству, то, естественно, нужна иная методика и иные действия.

Новый эгоизм требует новых средств, для того чтобы подняться над ним, начинать с ним работать, и именно благодаря ему, разъединителю людей, соединяться между собой.

Потому эта методика называется методикой объединения. А сила, которую необходимо приложить, чтобы объединяться, называется "высший свет" или "Тора".

Отличие методики Моше от методики Авраама

Вопрос: Какие средства были в методике Авраама и какие в методике Моше, который вытащил людей из эгоизма?

Ответ: У Моше были очень простые средства. Снизу все зависит от желания народа к объединению, к взаимному поручительству (арвут). В той мере, в которой они к этому стремятся, им обеспечивается объединяющая их высшая сила.

Вопрос: То есть основное условие – это закон взаимного поручительства. В Вавилонском Талмуде написано: "Если вы принимаете закон поручительства, то хорошо. Если нет – здесь будет место вашего погребения". Получается, что Природа или Творец насильственно требует этого выполнения?

Ответ: А у природы нет ничего иного. У нее все очень просто, один закон: привести человечество к объединению. В том случае, если на этом пути вдруг возникают какие-то помехи со стороны людей, то природа, как обычно, уничтожает их. Она будет сплачивать нас силой.

* * *

Реплика: Народ, вышедший из Египта, на какое-то время сплотился между собой. Сказано в Талмуде: "Проверили от Дана до Беэр Шевы, и не нашли невежды, от Гивата до Антипараса и не нашли ребенка мужского и женского пола, мужчины и женщины, которые не были бы искушены в законах чистоты и скверны, согласно законам Моше".

То есть практически весь народ находился в духовном состоянии, в относительном раскрытии Творца.

Средневековый испанский каббалист рабейну Бехайе объясняет: "С того дня, как низошла Шхина у горы Синай во время дарования Торы, нисходила она с Израиля вплоть до разрушения Первого Храма. А со дня разрушения Первого Храма не было постоянного присутствия Шхины, как во времена Первого Храма".

Выход из Египта был осуществлен за 1300 лет до нашей эры. А построение Храма – это уже 950 год до нашей эры. Разрушение Храма – 586 год. Получается, что 600-700 лет весь народ находился в духовном постижении, т.е. люди могли уравновешивать свой эгоизм, и как следствие этого, выстраивать правильную коммуникацию между собой.

Как пишет наш современник, великий каббалист Бааль Сулам, существует всего лишь два вида коммуникации: получение и отдача. То есть сколько я могу от вас получить, и сколько могу отдать. При таком правильном взаимодействии между людьми проявляется сила, которую называют "Творец".

Золотой телец – символ эгоизма

Вопрос: Как только народ Израиля получил у горы Синай методику объединения, между людьми опять началось разобщение: золотой телец, бунт Кораха, жалобы народа, разведчики и т.д.

Что значит золотой телец?

Ответ: Золотой телец – это весь тот эгоизм, который люди забрали с собой из Египта. Они никуда не могут от него деться, он всегда с ними. Иногда они поднимаются над ним, иногда нет.

Таким образом, золотой телец – это символ эгоизма, который тянет их обратно в те же состояния. И дело тут не в географии, хотя они стремятся вернуться в Египет, а в их ощущении – на каком уровне коммуникации они хотят существовать.

Ведь речь идет об обществе. Поэтому желание возвратиться в состояние, в котором они разобщены между собой, – это и есть поклонение золотому тельцу, т.е. своему эгоизму.

Главная заповедь и ее производные

Реплика: Бааль Сулам пишет: "В начале получения Торы было дано условие взаимного поручительства, хотя потом, когда был сделан золотой телец, оно перестало соблюдаться, потому что велись войны по этому вопросу, и сыновья Леви убили 3000 человек.

Все это, конечно, не добавило любви и единства. И потом, когда пришли уже в землю Израиля, тоже не было спокойно. Поэтому не было с кого спрашивать выполнять эту главную заповедь".

То есть прошло буквально несколько десятков лет после получения Торы, и уже не с кого было спрашивать.

Ответ: Я думаю, больше. Во всяком случае, весь этот период сопровождался огромными распрями в народе. Появилось множество всевозможных течений, противоположных групп, которые готовы были уничтожить друг друга.

Реплика: Далее Бааль Сулам писал: "И чтобы не была забыта Тора народом Израиля, начали выполнять остальные заповеди, хотя главная заповедь была заброшена, потому что не было у них другого совета".

Главная заповедь Торы "возлюби ближнего" была заброшена, поскольку эгоизм вырос, и люди начали соблюдать другие заповеди. Что значит "другие заповеди"?

Ответ: "Другие заповеди" – это отражение в нашем мире главной духовной заповеди и духовных связей между людьми. В человеке существует 613 желаний, так называемый ТАРЬЯГ, и все они должны быть направлены на связь с другими и с Творцом. Но в нашем мире они используются для наполнения собственного эгоизма. Переделка их на "возлюби ближнего", на наполнение других, общества и называется выполнением заповеди.

Вопрос: То есть 613 заповедей – это внутренние действия, в результате которых человек исправляет свой эгоизм, чтобы связаться с другими людьми, но чувственно, то есть душами?

Ответ: Да. В любом случае, общее правило "возлюби ближнего" разлагается на множество побуждений, желаний, действий. И все они вкупе составляют его.

Народ Израиля до построения Храма

Вопрос: Выйдя из Египта и получив Тору у горы Синай, народ Израиля со своим вновь обретенным единством завоевал землю Ханаана и превратил ее в Землю Израиля. "Эрец Исраэль" означает желание быть похожим на Творца.

Все это время продолжалась разработка и внедрение методики Моше. Интересно, чем народ занимался до построения Храма? Ведь тогда не было изучения Торы и заповедей. Его ввели гораздо позднее.

Ответ: Изучения не было, поскольку люди выполняли это на практике. Смысл их жизни заключался в том, чтобы постоянно находиться во все большей коммуникации между собой и раскрывать в их единстве Творца.

Они ощущали эту методику, применяли ее и очень четко реализовывали между собой – больше, меньше. Но, в принципе, за это и шла война.

Реплика: Известный историк Иосиф Флавий пишет: "Невозможно перечесть частных отличий в обычаях и законах у всех народов. Иные отдали власть самодержателям, нескольким избранным родам, иные доверили ее народу. А наш законодатель (Моше), отказавшись от всего вышеперечисленного, создал так называемую теократию".

Теократия – это когда духовный и государственный лидер представлен в одном лице.

Ответ: Духовность властвует народом.

Реплика: Образованное евреями государство около 200 лет существовало без регулярной армии и без централизованного административного аппарата. Духовные наставники из колена Леви были лишены земельного надела, и жили в 48 городах, принадлежавших другим коленам. Они только обучали людей.

Народ был поголовно грамотный. Причем грамоте начинали обучать детей уже с трех лет.

Кроме того, евреи – это народ, который не нуждается в царе. Первый царь Шауль появился уже после смерти Моше, когда начались войны с соседями. А до этого народ обходился без царя.

Ответ: Для существования им было достаточно духовной коммуникации.

Кроме того, они поддерживали коэнов и левитов, т.е. всех тех, кто их обучал и духовно содержал. Ведь самая первая власть была основана на Высшем управлении.

Реплика: Интересен еще такой малоизвестный факт, что еврейский царь за различные провинности мог быть подвергнут телесному наказанию. Если, например, он позволял себе брать больше коней или денег, его могли и наказать

Ответ: Да. Высшее духовное руководство было выше царя.

Реплика: Кроме того, отмечалось особое отношение к слабым, немощным, к женщинам, рабам. Считалось, что если у тебя одна подушка, ты должен отдать ее рабу.

Ответ: То есть отношения между людьми требовали от них устремляться к большему взаимопониманию, взаимодействию, взаимосвязи, к большей доброй зависимости.

Редактор: Тамара Авив