Курс "Системный анализ развития народа Израиля"
Беседа 5 августа 2019 г.
Эпоха просвещения и эмансипация
Изгнание из Испании и расцвет Лурианской каббалы
Вопрос: В XVI веке, через несколько десятков лет после изгнания евреев из Испании возник очаг духовного развития в Цфате, в Земле Израиля. Этот период назван Лурианской каббалой в честь великого каббалиста Ари – Ицхак бен Шломо Ашкенази Лурия, который продолжил развивать методику каббалы.
Что произошло после изгнания из Испании? В чем заключается период Лурианской каббалы, который длился всего лишь несколько лет?
Ответ: Прежде всего надо понять, что изгнание евреев произошло не потому, что король и королева Испании решили избавиться от них, а потому что пришло время вынудить их пойти дальше в Европу, а какой-то их части вернуться в Землю Израиля. Иначе они никогда не ушли бы из Испании, т.к. она действительно переживала золотой век.
Таким образом, вынужденное перемещение евреев из Испании было следствием воздействия свыше. Это изгнание послужило для них хорошим примером, поскольку дало толчок развитию торговли, развитию связи между евреями диаспоры во всех странах мира, привело к открытию новых земель Колумбом.
В принципе, изгнание из Испании можно было только приветствовать, хотя этим она оказала себе, что называется, медвежью услугу. До сегодняшнего дня Испания не оправилась от этого, несмотря на то, что прошло уже шесть-семь веков. Ведь евреи тогда представляли собой ее цвет в науке, культуре, медицине, экономике.
А когда они ушли оттуда, то Испания уже не видела доброго времени и до нынешних дней пребывает как страна третьего мира в Европе.
Но испанцы не желали этого. Когда евреи пришли к королеве просить оставить их, она сказала: "Этого желаем не мы, а высшее провидение, которое давит на нас, вынуждая изгнать вас". То есть высшие интеллигентные слои испанской власти прекрасно понимали это.
После изгнания из Испании часть евреев возвратилась в страны Магриба (Северная Африка, Египет), часть из них достигла даже Земли Израиля и современной Сирии, Ливана.
А в Цфате, маленьком городке на севере Израиля, сформировалась очень сильная группа людей, которые занимались каббалой. Руководителем их был РАМАК (рабби Моше Кордоверо). Он был уважаемым, умудренным опытом человеком, когда в Цфате объявился молодой Ари, которому было 36 лет.
Ари стал обучать людей, раскрывая им такую каббалу, которую, практически, никто не понимал. И только РАМАК вник и принял каббалу Ари, хотя, в общем, до конца не понял ее. Но он стал посещать занятия, и это послужило хорошим примером для остальных интересующихся каббалой, которые тоже стали обучаться у Ари.
Так у Ари организовалась маленькая группа людей, которым он преподавал. Но это продолжалось всего лишь полтора года, т.к. Ари скончался очень молодым.
Его ученики стали разбирать записи, сделанные ими во время занятий. В основном, этим занимался его первый ученик Хаим Виталь (МАРХУ). Он и продолжил дело Ари, записав то, что услышал от своего великого учителя. Эти записи, представляющие собой обширные каббалистические знания, занимают 18-20 томов.
Какая польза от каббалистических знаний?
Вопрос: Какая польза человечеству от каббалистических знаний? Что в них особенного?
Ответ: Дело в том, что каббалистические знания необходимы для людей, которые интересуются смыслом жизни, для чего она им дана. Ведь человек в отличие от животного иногда спрашивает себя: "Что же мне делать?" – и начинает искать смысл жизни: откуда я, для чего я здесь, куда я прихожу после того, как покидаю этот мир.
Если такие вопросы мучают человека, то он уже не может отказаться от стремления постичь их. Потому что вся остальная жизнь – это просто поддержка существования, которая не имеет смысла, поскольку жизнь конечна. Какой же смысл поддерживать ее, если ты в итоге не достигаешь какого-то более высокого предназначения?
Так чувствуют себя определенные люди, имеющие "точку в сердце", то есть желание, которое устремляет их познать смысл жизни. Они к этому стремятся и рассказывают об этом всем остальным, кто тоже желает постичь суть существования.
Вклад Ари в развитие каббалы
Вопрос: Считается, что со времени Ари начался период исправления человечества, поскольку он эмпирическим путем вывел методику, которая могла применяться всеми. В чем заключается эта методика?
Ответ: Она заключается в объединении людей. Ари организовал группу, в которой обучал своих учеников строению Высших миров, объяснял методику их функционирования, развитие в группе общего желания, все более и более устремляющегося к подобию Творцу. Все это он излагал как необходимые духовные ступени.
Он поднял обучение каббале с земного уровня на духовный, применяя так называемый язык ветвей, когда мы называем что-то земными именами, а на самом деле имеем в виду не какие-то овеществленные объекты и явления, а только лишь наши духовные свойства.
Постепенно люди стали понимать, что каббала вообще не относится к нашему миру. Более того, наш мир – это призрачный мир, который проявляется существующим только лишь в наших представлениях. В общем, это целая система взглядов, наука, которой могут заниматься все. Ари изложил это очень конкретно.
В принципе, Ари изобрел новый язык, которым объяснил взаимодействие света и кли. Кли – это желание, включающее в себя всё, что есть в мире. А всё, что ощущается этим желанием, – свет.
Именно взаимодействие света и желаний, Творца и творения, Ари полностью описал в своих книгах.
Хасидизм: прикоснуться к духовным истинам
Вопрос: В тридцатых годах XVIII века возникло движение "хасидизм", которое основал Бааль Шем Тов. Подход хасидских учителей позволял простому народу прикоснуться к духовным истинам. Если раньше их изучали только мудрецы, то теперь этим мог заниматься простой народ.
Что особенного было в учении Бааль Шем Това, что оно так захватило сердца множества людей?
Ответ: Бааль Шем Тов пошел по пути Ари, объясняя на более простом, близком народу языке, как надо действовать и быть связанными между собой, чтобы достичь раскрытия Творца.
Он ставил перед собой очень практическую цель: объяснить любому человеку, находящемуся в абсолютном неведении, что это за мир, в котором он существует, что за состояния он проходит, зачем нужна Тора, для чего существует сам народ.
Получается, что Бааль Шем Тов дал простым людям жизнь. Он объяснил им, как надо правильно существовать, и что за каждым внутренним движением человека в разуме и в чувствах существует огромная сила, которая исправляет мир. Поэтому каждый человек, который так относится к миру, занимается его исправлением.
Противостояние двух течений
Вопрос: Через некоторое время после изгнания евреев из Испании начался расцвет духовных течений в Цфате и распространение каббалистических знаний среди масс.
Но затем быстрое распространение нового течения вызвало ответную реакцию и сопротивление. Духовные учителя традиционной литовской школы стали выступать против распространения этих знаний, вплоть до бойкотов, наветов властям и физического уничтожения.
Как это объяснить? Почему учение Ари, которое должно было уже воплотиться в человечестве, вдруг дало такой сбой, и опять началось падение?
Ответ: Это не сбой, а естественное развитие методики исправления, которое не может идти только по одной линии. Оно идет именно по двум линиям и реализуется между ними, в третьей.
В итоге получилось, что каббала Бааль Шем Това – это та же каббала Ари, которая была понята массами. Он организовал хедер, то есть место для занятий. В свою группу он набирал талантливых молодых людей, совершенно независимо от их статуса.
А затем из его учеников сформировались большие группы обучающихся и предводители хасидских течений. Особенно популярны они были среди еврейского населения Украины, Белоруссии, Восточной Европы, где были организованы свои школы.
Но одновременно с этим возникла и другая школа, которую основал Виленский Гаон, раби Элияу. Он считал, что людей надо просвещать постепенно и только тех, кто достиг больших знаний в Талмуде, в простом изучении Торы.
По его мнению, обучение каббале должно распространяться не среди простых людей, а среди избранных, которым можно объяснять духовные миры и прочие предназначения человечества лишь после того, как они серьезно овладеют "сухой" Торой.
Вопрос: Каббала говорит о любви к ближнему в самом простом, земном виде. В чем тут может быть опасность изучения каббалы?
Ответ: Дело в том, что когда ты просто говоришь о любви к ближнему, этим ты позволяешь человеку думать, что если он правильно относится к другому, то ничего иного не надо. Поэтому возникает некоторая легкомысленность в понимании "любовь к ближнему".
Так в хасидизме образовалось движение, что если ты любишь другого человека и вроде бы правильно к нему относишься, то этого достаточно. Ничего больше не надо, ты уже выполняешь свое предназначение.
А Виленский Гаон утверждал: "Нет, надо очень серьезно заниматься Торой, Вавилонским Талмудом и скрупулезно выполнять все законы. Лишь после этого можно изучать каббалу".
Поэтому Бааль Сулам в предисловии к своему великому труду "Учение Десяти Сфирот" уделяет этому много внимания. В самом начале он задается вопросом: "Нужно ли действительно полностью знать все великие законы выполнения Торы в нашем мире и только после этого изучать каббалу? Или достаточно делать это параллельно? Или даже, может быть, совсем необязательно знать и настолько скрупулезно выполнять все законы? Потому как Творец требует от нас больше исправления сердец, а не наполнения головы всевозможными законами".
Так что здесь мы находимся в состоянии большого идеологического противоречия. И оно очень серьезно, поскольку говорит о методике исправления души. Преподавать ли ее детям, начиная с тринадцатилетнего возраста или даже раньше? А может быть ее можно объяснять и женщинам? Или только великим знатокам Вавилонского Талмуда?
Это идеологическое противоречие было необходимым процессом и назревало само собой.
Отказ от религиозного миропонимания
Вопрос: В первой половине XIX века начинает стихать борьба внутри еврейского народа, и он воспринимается как единое целое. Но возникает другая проблема – начинается эпоха Просвещения, развитие наук, получение евреями прав, свободы перемещения.
Это опять привело к расколу среди евреев: ортодоксальное общество стало по одну сторону, а люди, которые начали выходить из религии, – по другую сторону. То есть происходит отказ от религиозного миропонимания.
Почему впервые в истории евреи, да и другие народы, стали массово выходить из религии и заниматься наукой?
Ответ: Потому что религия не объясняла им, что любовь к ближнему является главным ее законом. Следование религии заключалось только в выполнении предписаний, постов и всевозможных праздников.
Она обязывала людей соблюдать традиции, но при этом совершенно не объясняла, зачем это нужно и к чему должно привести. Поэтому человек, который не чувствовал, для чего он их выполняет и какой из этого есть положительный выход, просто отрекся от религии.
Вопрос: Как этот период повлиял на исправление всего человечества и на роль евреев в этом процессе?
Ответ: Я считаю, что это был необходимый период, во-первых, потому что ничего не бывает зря. Надо было отрезвить и отрезать фигуральное выполнение законов Торы без всяких мыслей и чувств, реализуемых только лишь потому, что так надо делать, причем скрупулезно, механически. Ведь не этого требует от нас Творец, а того, чтобы мы исправляли свои мысли и чувства, разум и сердце.
Реплика: В принципе, такой механический религиозный подход достаточно эгоистический. Я выполняю традиции, и за это мне что-то полагается в этом мире. А в том мире мне положен рай.
Ответ: Это эгоистический, средневековый подход, который не давал человеку никакого развития. Естественно, великие мудрецы знали и понимали, для чего и почему все так происходит, но их были единицы.
Вопрос: Так было необходимо, поскольку держало народ в рамках и давало какую-то уверенность в жизни?
Ответ: Да, этого требовал период развития человечества. Все зависит от развития внутренних желаний человека.
Вопрос: Почему все эти законы не раскрыли 1000 лет назад, а их раскрытие произошло именно за короткий период Лурианской каббалы?
Ответ: Существуют периоды накопления каких-то внутренних напряжений в человеке и в обществе, а потом происходит их выход, как правило, взрывным путем.
Как снять напряжение в обществе?
Вопрос: Если раньше евреи были однородной массой, жили в одном месте, то в эпоху Просвещения появляются светские, религиозные, ультрарелигиозные и разные реформистские течения.
А сегодня мы видим, как продолжается раскол на левых и правых, на ультраправых и ультралевых, экстремистов и всех прочих.
Я понимаю, что так природа толкает нас к развитию, к разнообразию, но как можно ужиться таким разным движениям? Непонятно, как это может произойти? Какой следующий этап?
Ответ: Следующий этап – это осознание зла нашей природы, нашего состояния, общества, которое мы создали, исходя из нашего эгоизма, и как над этим подниматься, исправлять и поднимать себя к следующему уровню развития: общения, соединения, подъема до уровня Творца.
Реплика: Но все эти течения не то, что не понимают друг друга, они даже не сталкиваются и не хотят слышать друг друга!
Ответ: Мы снова пришли к состоянию, когда накопилось огромное внутреннее напряжение в обществе, где каждое течение не понимает, что перед ним. Мы понимаем только свою конечную составляющую: ничего хорошего не произойдет, если так будет продолжаться. Даже не будет того существования, которое было раньше. Мы идем к какой-то катастрофе.
Поэтому я считаю, что люди внутренне готовы к большим переменам. Хотя, с другой стороны, им страшно, и они этого не хотят.
Вопрос: Возьмем, к примеру, светских, ультрарелигиозных и реформистов. Они должны каким-то образом объединиться. В чем это будет заключаться?
Ответ: Они не смогут объединиться.
Реплика: Но вы говорите, что народ Израиля должен стать единым.
Ответ: Это постепенный процесс. Я считаю, что это возможно, только если нерелигиозные люди и, может быть, отчасти реформисты, начнут изучать каббалу, поймут, что она обращается к человеку – как он должен исправить себя и свое общество. Исходя из этого, они смогут постичь высший мир и узнать свое высшее предназначение для себя и для всего мира.
А ультрарелигиозные круги придут к этому в последнюю очередь, поневоле, диффузией, потихоньку включаясь в них. Но этот процесс постепенный, последовательный, т.к. все сразу не смогут собраться вместе.
Вопрос: В человеческом теле все органы отличаются друг от друга по своим функциям. Но если есть какая-то высшая цель, допустим, поддержание жизни, то все они подстраиваются друг под друга и работают в унисон.
А чтобы это произошло на уровне социума, непонятно, какая высшая идея сможет действительно приравнять всех?
Ответ: Объединение. Потому что в объединении раскрывается Творец, Высшая сила.
Вопрос: Получается, что без явного раскрытия этой силы нет никаких шансов прийти к сближению?
Ответ: Без движения к раскрытию Творца не может быть ничего. Все исходит из тех проблем, которые возникают в обществе, и мы видим, насколько они тупиковые, не позволяют нам развиваться, чего-то достичь. Поэтому все человечество сознательно и неотвратимо идет к какому-то обрыву, за которым пустота.
А наука каббала помогает понять, для чего это все существует, – чтобы привести нас осознанно или неосознанно к взаимному сближению и раскрытию в нем Творца.
Реплика: То есть то, что природа толкает нас к такому разнообразию – это хорошо, так должно быть. Но без раскрытия высшей силы природы, какой-то первопричины, не может быть никакого объединения и даже движения к этому.
Ответ: Не может быть смысла существования.
Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова