Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 16 ноября 2019 года.

Отягощение сердца - Приглашение к построению устремления к Творцу.

Часть 2.

Чтец: То, что вы искали, РАБАШ, 16 письмо.

Когда человек находится в небольшой лжи – тогда не способен увидеть правду о том, что идет обманным путем, а говорит, что идет путем истины. ... Но когда человек приобретает уже много лжи, получается, что мера лжи в нем возрастает, и ...выходит, что сейчас, то есть когда видит эту ложь, и ... видит свое подлинное состояние. То есть видит истину в своей душе, как подняться на правильный путь. Получается, что эта точка истины, что он идет путем лжи, - это средство между истиной и ложью. Это мост, точка истины, связывающая правду и ложь. Эта точка – самая конечная точка лжи, и с нее и далее уже начинается дорога истины.

М. Лайтман: И еще - когда они сами обманывали себя, да? Отрывок тоже.

Чтец: Это из 19 письма Бааль Сулам.

...«обманчива прелесть и суетна красота; женщина, боящаяся Творца, – она восславится». То есть, во время подготовки кажется прелесть и красота главным совершенством, и по ним тосковал и томился человек...

М. Лайтман: Потому что это для его желания получать.

Чтец: ...но во время исправления, когда «наполнилась земля знанием Творца», «увидел обратный мир», – что только стремления и страх – главное совершенство, которого жаждет человек, и чувствуют они, что во время подготовки обманывали себя...

М. Лайтман: Я помню, как РАБАШ написал это. Было настолько непонятно, я думал: когда это? Так это Бааль Сулам.

Чтец: Также из статьи РАБАШа «Мир после ссоры важнее, чем когда вообще не было ссоры»: Нужно знать, что ступень ло лишма − это очень важная ступень, у нас нет даже возможности оценить важность Тор и Заповедей в ло лишма. И сказал мой отец и учитель, насколько человек понимает, и ценит работу лишма, он должен знать, что ло лишма – работа еще более важная, чтобы человек дал важность этой работе. Потому что не может человек оценить Тору и Заповеди даже ло лишма, но совершенное выполнение этого должно быть лишма. [РАБАШ, со слов переводчика]

М. Лайтман: Поэтому не стыдиться, не пытаться убежать от «ради получения», от нашего эгоизма. Сколько мы должны − мы должны находиться в нем и приглашать его, и работать с помощью этого. Клипа – это помощь «против него», и поэтому мы должны работать с ней. Пока что мы находимся в этом. Поэтому я хочу связаться с Творцом. Почему? Он – Великий, Он – Герой, Он – Грозный, Он способен на все, Он выстраивает мне всю жизнь, и я хочу быть связанным с Ним. Что плохого в этом? Это неестественно? Что, я буду обманывать себя, что не так, я не хочу? Если я не хочу, так я уже отрезаю себя от того, чтобы пользоваться связью с Ним через мое желание получать. Так мое желание получать уже не помощь «против него», уже не помощь, нельзя этого делать. Буквально есть такой подход в мире, и тогда из них выходят всякие духовности в кавычках. Наоборот, мы должны прийти к трем линиям. (04:15)

Вопрос: Как это развивается, когда мы держимся Творца постоянно, и всё относим к Нему? Это приятное ощущение, потому что ты за этим, всё так очень хорошо, но вместе с тем развивается…

М. Лайтман: Для того, чтобы ты еще больше продвигался в этом. То, что ты сказал, − для того, чтобы ты еще больше развивался, продвигался, а развивается отдаление, отклонение, забвение и разные вещи.

Ученик: Так мы должны прийти к любви к Творцу?

М. Лайтман: Есть у тебя зубы?

Ученик: Да, слава богу.

М. Лайтман: У меня не очень-то уже. Так центр группы, схватиться зубами за него и всё. Нет у тебя никаких шансов. Быть, хотя бы схватившись за конец нити.

Ученик: Вы имеете в виду любовь к Творцу?

М. Лайтман: К связи, неважно к какой связи, даже к эгоистической связи через центр группы, только там.

Ученик: Вы можете немножко определить центр группы?

М. Лайтман: Почему Паро желал принять евреев? Потому что через них, через это объединение, можно хоть что-то высосать. Так пользоваться этим, как Фараон.

Ученик: Почему написано, что приблизил Фараон евреев к Творцу?

М. Лайтман: Роль его − как раз приблизить за то, что тянет их к Творцу. Получаете, получаете с помощью света Творца, затем это становится ради отдачи.

Ученик: Так у Фараона есть больше отдачи, чем у Моше в приближении к Творцу?

М. Лайтман: Фараон? Всё желание получать, созданное Творцом – это Фараон, которое затем уже становится ради отдачи. Ангел смерти (это Фараон) становится святым ангелом. Что это? Это всё наше достояние, нет у нас ничего, кроме этого. Желание получать, которое во всей реальности, – это, по сути, Фараон.

Ученик: Это очень интересно, потому что ученые говорят, что за связь между атомами ответственен электрон, который имеет минусовый заряд. И в центре группы постоянно раскрывается правая линия.

М. Лайтман: Там место покоя. Там место, как бы это сказать, там место выхода в Высший мир. (07:16)

Вопрос: Как можно понять, что самое правильное − это соединиться с тем, что вы проходите. Вас проводят через решимот, и мы должны постоянно снова к вам...

М. Лайтман: Нет, я не призываю вас из предыдущего состояния всё время переходить к другим состояниям. Мы сейчас прошли здесь, скажем, пять маленьких пунктов. Я не призываю тебя, не отрываю тебя от предыдущего и перевожу в следующие. Мы более-менее говорим о том же самом, я не хочу путать вас.

Ученик: Да. Я очень люблю эти изменения.

М. Лайтман: Хорошо, ну и что?

Ученик: Как можно сейчас помочь товарищам, которые находятся здесь в десятке 20 лет, как помочь им услышать, что всё, что они думали и работали с этим в течение 20-и лет, в этот момент нужно сделать такое переключение…

М. Лайтман: Секунду, секунду, ты меня неправильно понял и еще хочешь им передать свою мысль. Какое переключение ты хочешь здесь сделать? Мы уже говорили об этом несколько недель перед конгрессом в Болгарии, что мы хотим стараться смотреть в направлении Творца, раскрыть наше стремление к Нему. То есть, когда моя мысль о Нем приятна мне. В каком месте приятна? В сердце моем. В эгоизме, очень правильно. Об этом говорим, не более.

Ученик: И это истина. В конце концов, я сказал, можно радоваться, действительно, радоваться тому...

М. Лайтман: Ну-ну, что ты и я понимаем друг друга. Хорошо. Дальше. (09:21)

Ученик: Вы видите, он раскрыл этот секрет.

М. Лайтман: Но об этом нельзя рассказывать, что мы настолько связаны с тобой. Хорошо?

Вопрос: Конечный результат работы в десятке – это хисарон, общий хисарон, бесконечный, это привести к отдаче от точки центра десятки к Творцу? В этом ли цель?

М. Лайтман: В десятке – это раскрыть в десятке, в центре десятки, конец исправления. И тогда ты увидишь, что за всеми товарищами стоят еще и еще, еще души, сфирот, сфирот, сфирот, бесконечное взаимодействие между собой – это кли Бесконечности. Это мы должен раскрыть, поэтому некуда нам сдвинуться, пока мы не приходим к этому месту. Я никогда вас настолько не подталкивал к этому, мы ждали, ждали. Теперь время, в которое мы должны буквально начать раскрывать эту необходимость, центр десятки как места встречи нашего кли с Творцом, с его светом. (11:19)

Вопрос: Мы учим, что Творец находится в центре десятки, и учим еще, что все приходит к нам от Творца. Значит ли это, что всё к нам приходит из центра десятки, или это только игра логики?

М. Лайтман: Нет-нет. Центр десятки – это очень, очень маленькое отверстие, через которое ты проходишь в Высший мир. Когда ты сокращаешь все мысли, все желания, абсолютно все. Ты собираешь их вместе, они делают тебе этот проход в Высший мир из центра десятки.

Вопрос: Я хотел спросить, если человек просит силу веры, чтобы быть как бы на руках Творца, защищенным и ничего не бояться, и сказать ему: «Вот он, хулиган, который меня обидел». Это правильно, вот для этого просить силу веры?

М. Лайтман: Для чего?

Ученик: Чтобы ощущать как бы духовную защищенность от Творца, защиту − как быть на руках Творца и не бояться ничего. И сказать: «Вот он, хулиган, меня обидел».

М. Лайтман: Это тоже хорошо.

Ученик: Я имел в виду: хулиган – эгоизм, а не какой-то внешний хулиган.

М. Лайтман: Для общего эгоизма, да, я понимаю. Когда человек хочет убежать от общего эгоизма, от мирового эгоизма, от ненавистников, от всего − так он хочет убежать к Творцу, это хорошо. Главное, чтобы все время, все время, не важно по каким причинам, ты был направлен к Нему. Но тоже − не в то время, когда тебе нужно защищаться от какого-то там хулигана, но в то время, когда ты просто говоришь, что, если я думаю о Творце хорошо, мне приятно. Я чувствую в этом связь с хорошим в жизни, как ребенок, который прилепился к груди своей матери. Ребенок, когда находится на груди матери, чувствует себя уверенно и хорошо, да? Все оттуда сосет.

Ученик: Я имел в виду мой эгоизм, чтобы мне было не страшно.

М. Лайтман: Да-да! Откуда ты не будешь бояться? Ты должен поменять свой страх от всевозможных посторонних воображаемых источников на страх от Творца. Не «от Творца», но на страх от потери веры. Как бы это сказать? Я боюсь прекратить думать о Нем. Словом, в этом направлении. Какие там слова? Трепет? Нет! Трепет – это уже что-то другое, это когда я развиваю трепет по отношению к Творцу, это уже положительный страх. Это по-другому. Словом, продолжай.

Вопрос: Мы всегда изучаем, что есть отмена перед десяткой, включение в десятку и подъем МАН. И есть такое ощущение, что вы сегодня пытаетесь дать нам какую-то добавку, и мы пока не можем ее расшифровать. Что вы добавляете сегодня на утреннем уроке? Что вы хотите, чтобы мы взяли?

М. Лайтман: То, о чем мы говорили также и до конгресса − что мы должны стараться все время быть направленными на Творца, стремиться к Творцу, найти устремление к Нему. Это вы помните? Это нормально? Вы стараетесь распознать ваше внутреннее стремление. Ваше внутреннее, когда вы направлены на Него, хотите быть направленными на Творца. Если это есть, это уже первое. (17:12)

Второе − то, что мы сейчас говорим, в основном, как быть направленными на Творца вместе. И тогда мое стремление быть направленным на Творца – это мое личное стремление и приносит мне лишь хорошее ощущение, эгоистическое какое-то, уверенность маленькую. Если я нахожусь в таком стремлении к Творцу [вместе] с десяткой, согласно нашим усилиям объединиться − это непросто. И каждый раз это будет еще и еще всё менее просто. Желание будет расти. Творец каждый раз будет давать нам все большее отягощение сердца.

Но, если мы будем стараться быть направленными на Него из центра десятки, эти усилия – это молитва, и мы начнем чувствовать, как с помощью этого мы начинаем получать намерение ради отдачи. Он начнет нам менять эти вещи. Потому что мы из центра десятки обращаемся к Нему, желаем Его. Но мы отменяем себя друг перед другом для того, чтобы быть объединенными в центре десятки. Эта наша отмена, каждый по отношению к другим, – это то, что даст нам право получить у Него свет, возвращающий к Источнику, потому что мы находимся в поручительстве, потому что мы находимся в объединении, мы находимся в стремлении к Нему при всех условиях, которые Он дал. Мы не способны быть выше этого.

И тогда мы обращаемся к Нему. В результате этого свет, который нам светит, уже будет возвращающим к Источнику. В той мере, в какой мы хотим быть объединенными, чтобы обратиться к Нему, в этой мере свет станет возвращающим к Источнику. И тогда мы начнем чувствовать (между нами!) то, что начнет соединять между нами – намерение ради отдачи Ему.

Намерение не может быть от одного, а только от всех. В какой мере мы можем объединиться вместе в центре десятки, тогда светит нам сила. Мы говорим: светит как бы сверху, и мы чувствуем в нашем объединении настоящую силу, в которой мы чувствуем свойства Творца в чем-то. Уже раскрывается какое-то определенное ощущение – это раскрытие Творца творению. Так это должно быть. К этому мы хотим прийти.

Это займет у нас еще немного времени, это и есть этапы. Поэтому не оставлять этап, на котором мы были раньше – стремиться к Творцу. Затем это стремление из эгоистического − постепенно, с помощью как раз объединения в центре десятки − присоединит к себе силу отмены между нами для того, чтобы объединиться, и это уже приглашение к Творцу, что мы требуем от него такую форму. Он отвечает только на нашу отмену друг перед другом, на наши уступки. В той мере, в какой мы объединяемся, – мы вызываем с его стороны... Это называется «победили Меня сыновья Мои». Надеемся, что мы это сделаем. (21:08)

Вопрос: Насчет этапа ло лишма. Это похоже на очень выгодный бизнес, раскрытие Творца.

М. Лайтман: Конечно же, ло лишма – это прыжок, это просто трамплин, когда ты просто прыгаешь с этого места в духовное.

Ученик: Да. А вот такие фразы, что меняешь корову на осла и шило на мыло. Как это? И где вообще находится такое правильное усилие?

М. Лайтман: Я не знаю, при чем тут корова и осел, я таких вещей не говорил. Я говорил, что с помощью усилий мы хотим быть направленными на Творца, – первое. Второе – для того, чтобы быть направленными на Него, мы, кроме этого, должны соединиться между собой в десятку, в центре десятки, это два. И по нашему усилию к объединению мы находимся направленными к Нему с определенным напряжением, преодолением, чтобы быть соединенными. И этим мы обязываем Его повлиять на наше объединение по мере отмены одного перед другим. Так на нас влияет свет, возвращающий к Источнику, Высший свет: насколько я вкладываю силы для того, чтобы отменить себя перед товарищами, и ты, и он. Когда наша сила отмены большая, на основе этого светит свет и действует, как обычно. Но насколько мы хотим отменить наш эгоизм для того, чтобы объединиться, он действует на нас таким образом, что он превращает наше желание, наше намерение ради получения на ради отдачи. И мы уже находимся в кли, исправленном определенным образом и в определенной мере. И это – исправленное кли, в нем мы различаем свет нефеш. И тогда ты начинаешь понимать, что такое быть в отдаче, что это за мир отдачи относительно нашего мира. Пожалуйста, всё перед нами. Еще несколько этапов, и мы к этому приходим. Только, пожалуйста, нужно делать то, что мы учим и проходим. Это очень серьезные этапы, и они будут все более и более частыми, эти изменения будут происходить с большей частотой, близко стоящими. (24:17)

Вопрос: Во-первых, спасибо, какой-то вообще невероятный урок, невероятная какая-то новая ступень у нас сейчас. И я хотел спросить по поводу этой отмены, о которой вы говорили только что, вот эти этапы вы описали: один-два-три. Там мы стремимся к Творцу, соединяемся между собой, потом на каком-то этапе мы в центре десятке отменяемся друг перед другом. Что это за отмена? То есть это отмена, я как бы включаю в себя товарищей, а они меня в себя включают?

М. Лайтман: Нет. Отмена – это, когда Творец выше нас всех. То есть мы не делаем расчетов между собой, мы делаем расчет, что Творец выше всех нас. Поэтому всё, что есть между нами, мы таким образом организуем так, чтобы Творец был выше нас с властью над нами. То есть эта сила отдачи, сила объединения – это Творец, чтобы Он постоянно, постоянно властвовал над нами.

Ученик: Как я понимаю, я должен как бы отключиться от себя и включиться в товарищей, начать их чувствовать. Это первый уровень отмены, когда я себя отменяю, а второй уровень отмены − еще по отношению к Творцу, когда мы не чувствуем друг друга, а чувствуем заботу о Творце, только в Нем мы находимся?

М. Лайтман: Отлично. Да.

Ученик: А как развить это чувство именно заботы о Творце? О товарищах – эта работа понятна, это как бы легко.

М. Лайтман: Нет никакой разницы, только относительно товарищей. Творец – это просто сумма всех товарищей вместе. Когда ты представишь себе всех товарищей в одной форме, одним образом – это будет Творец. Не вне этого. Ну скажи: «За ними стоит, рядом с ними стоит, выше них стоит». Это сумма всех товарищей, которых ты представляешь себе. Ты представляешь, что такое товарищи вместе, и это Творец.

Творец – это сила объединения всей природы. Один, Единственный, Единый. Когда мы можем Его постичь? Когда мы находимся в десятке. Вместе с тем, десятку мы хотим привести к понятию «один», и всегда – от десятки к одному, когда есть у тебя парцуф, и таким образом ты работаешь. Так человек постигает Творца и постоянно, постоянно – от Кетэр к Малхут, от Кетэр к Малхут, постоянно, постоянно есть это обновление. (27:34)

Ученик: Это и называется «От любви к товарищам к любви к Творцу»?

М. Лайтман: Да. Творец – это сумма всех товарищей, это такое понятие. Ты никогда не раскрываешь какой-то образ. У тебя есть десять тел, и ты вместо них раскрываешь − не дай Бог представлять таким образом себе, нельзя это представлять. (28:04)

Ученик: Любовь товарищей в слиянии, в десятке, в отрыве от себя – мы понимаем, что это такое. А что такое любовь к Творцу?

М. Лайтман: Мы находимся в мире, в котором есть силы. Для того, чтобы раскрыть эти силы тебе нужен какой-то материал, какой-то прибор. Да? Прибор. Если у тебя, скажем, есть компас, так ты раскрываешь с помощью него, что есть магнитное поле, ты видишь, что оно существует. Или электрическое, или сила притяжения − ты раскрываешь с помощью чего-либо, что это существует.

Творец − это сила, только она и существует, которую относительно себя ты можешь раскрыть только как силу отдачи. Он сам по себе не отдает. Он сам Ацмуто, нет такого. Но та сила относительно нас – это постигается как Творец. «Приди и увидь» (Бо у рэ), и мы раскрываем это, как отдающую силу. Так для того, чтобы раскрыть эту силу, что она существует, тебе необходим компас, тебе необходим прибор для того, чтобы раскрыть это. И этот прибор – десятка. Если десять вместе соединяются, даже двое соединяются вместе, уже есть у них такое небольшое ощущение. Но для того, чтобы раскрыть полным образом, чтобы продвигаться всё больше и больше, нужно десять.

Если десять соединяются, они раскрывают, что мы находимся в этой силе, которая называется «сила отдачи». Как они это раскрывают? По своему подобию свойств, то есть по своему прибору, по десятке. Десятка находится в подобии свойств с этим полем, с этой силой. Он отдает, и они отдают друг другу, поэтому в этой мере они раскрывают Творца. Так мы должны построить этот прибор для того, чтобы раскрыть Его. И раскрытие это не просто, что мы почувствуем себя, как компас, которой вот так просто крутится, а мы почувствуем сами, как Он крутит нас, и как мы этим не оставляем свою первую природу – желание получать. А мы каждый раз будем чувствовать, насколько мы изменяемся больше и больше, и разницу между Ним и нами. Мы почувствуем огромную реальность. (30:50)

Ученик: Так мы в любви между нами, в слиянии между нами, товарищами, почувствуем любовь к Нему? Еще как бы отношение к Нему?

М. Лайтман: Конечно, в мере слияния между нами мы почувствуем Творца, свою меру слияния с Ним, Его свойства. Мы начнем говорить с Ним, потому что мы – десять. И каждый раз, как кто-то изменяется, это Творец изменяет вас, или вы изменяете себя. Потом мы поиграем с этим. Вы начнете говорить с Ним, вам будет понятно, что такое язык.

Ученик: Это какой-то язык − отношение с Ним? Что это за язык?

М. Лайтман: Это, как в нашем мире. Что такое язык? Это отношения между вещами, когда я хочу объяснить это с помощью этого. Это язык. Когда есть связь, это выражение связи между двумя вещами называется языком. Так мы начнем говорить с Ним. Ты начнешь раскрывать твой язык, которым ты общаешься с Творцом, потом ты раскроешь, что это такое. Что ты, собственно, раскроешь? Ты раскроешь книгу Торы. Это еще далеко от нас.

Вопрос: Как мы можем быть связаны постоянно с Творцом, день и ночь?

М. Лайтман: В той мере, в которой вы связаны вместе. В этой мере вы можете быть связаны с Ним. Вы притягиваете эту связь, вы устанавливаете эту связь, не Он. Он может только вызвать в вас всякие страдания, то есть чувства, что вы не связаны с Ним. И те ощущения могут быть осознанными или неосознанными. Если неосознанными, то весь мир страдает и не понимает, что он страдает от недостатка связи с Творцом, или мы уже должны прийти к состоянию, когда мы находимся в страданиях от недостатка связи с Творцом. И это то, что мы говорим, что мы должны постоянно стремиться, стараться быть направлены на Творца. Я стремлюсь к Нему, – oй, хорошо! – в устремлении, это как бы нехорошо, но я чувствую в этом приятность. Это как бы начало любви, потом это изменится из эгоистического на альтруистическое.

Ученик: Я хотел бы уточнить. Если Он меня полностью отключает, что я могу в этот момент сделать, когда я просто не помню?

М. Лайтман: Ты должен заранее подготовить группу, чтобы упасть на руки товарищей, как пишет РАБАШ. Если ты это не подготовил, − кто знает, когда Творец пробудит тебя снова. Имеется в виду, что ты постоянно, тебе придётся… Ты нужен им, а не они тебе. Ты отключился, потому что ты, видимо, совершил такие исправления для того, чтобы быть постоянно соединенным с Творцом. Короче, постоянно нужно работать над связью, и тогда будущее обеспечено. (35:22)

Вопрос: Я прежде всего хотел сказать, что товарищи из Европы слышали, что у нас есть два конгресса.

М. Лайтман: Мы не устанавливаем это.

Ученик: Да, мы просто спросили.

М. Лайтман: Все это зависит от вас. Я слышал в течении этой недели, всё это еще впечатление от конгресса, который прошел, потом мы уже забудем и не захотим. Но с моей точки зрения, нет никакого ограничения. Ведь конгресс, который мы делали в Европе, можно с уверенностью делать два раза в год.

Ученик: Отлично! Только сказать, что товарищи из Италии и Балтии уже предложили себя, и ясно, что нужно все выяснить. Есть два вопроса. Прежде всего состояние после конгресса, когда было сильное перемешивание между товарищами, сейчас ощущается в кли. Есть как бы два направления: часть товарищей хотят продолжить перемешивание между десятками и видеть, как мы перемешиваем десятки, и каждый связываемся с другой стороной и так далее. А часть товарищей чувствует как раз потребность вернуться в «гнездо» своей десятки, которая была до конгресса, и там прийти к объятию. У вас, может быть, есть совет, как соединить эти две вещи вместе?

М. Лайтман: Есть здесь закон. Есть клетка, зародыш, есть орган, а есть большое, полное тело, так мы должны быть соединены таким образом, Бааль Сулам пишет об этом. Мы видим, все эти парцуфы, вся эта система… Учитесь из вашего тела: ты не можешь быть отключен от своей десятки. И из этой десятки ты найдешь связь с другими десятками, дальними и еще более дальними, таким образом должна быть построена система. Желательно, чтобы вы не вышли из Европы, а нашли там связи между собой, несмотря на то, что сегодня к вам обращаются со всего мира. Неважно, главное − быть связанным с Европой, но желательно связываться через десятку. Прежде всего найти десятку, у кого нет, а затем из десятки быть связанными с другими.

Как сейчас мы учили, что мы внутри десятки, когда мы там притягиваем влияние Творца, и Он начинает нас изменять от «ради получения» на «ради отдачи». Это называется использование Дарования Торы и поручительства, когда мы это реализуем в центре десятки. И это как раз то, что должно быть. Но, посмотрите, как мы приходим к этому, через какие этапы? Мы можем уже начинать каким-то образом реализовывать это. Тогда ты получаешь в центр десятки свет, возвращающий к Источнику, который называется Тора, и начинаешь уже владеть этими ступенями, уже отдача ради отдачи, начинаешь продвигаться к Бине, к отдаче. (39:20)

Ученик: Да. Теперь второй вопрос относительно центра десятки. Это – главное, что мы ищем в десятке? Есть ли разница: это в центре личной десятки или в общей? Это тот же центр?

М. Лайтман: Нет. Сейчас мы говорим только о частной десятке каждого. И всё, ничего, кроме этого. Не путайте меня, я знаю, где я нахожусь, так что вам не удастся. Читай следующий отрывок.

Чтец: 20-й отрывок из трудов РАБАША, первый том, статья 24 (1986) «Отличие милостыни от подарка».

20. Когда человек находился в начале своего пути в работе на Творца, и у него была уверенность, силы и ощущение важности его занятий Торой и молитвами, так как видел красоту духовного мира и ощущал важность своей работы на Творца, - это ещё не называлось ощущением недостатка, который Творец должен наполнить, чтобы слиться с Ним. И это было потому, что ощущение страдания и недостатка от того, что он еще не достиг слияния с Творцом, человеком не ощущалось, ведь ещё не приложил достаточного количества усилий для этого, поскольку находился только в начале своей работы. Но когда, наконец, прошло достаточное количество времени, и человек уже приложил много усилий, но, несмотря на это, еще ощущает недостаток, именно тогда начинает он испытывать боль и страдания от того, что уже вложил много сил и всё-таки не видит никакого продвижения в своей работе. И тогда приходят к нему различные мысли - иногда он совсем теряет надежду достичь чего-либо, а иногда, наоборот, укрепляется в своей работе, но затем снова падает. И так происходит раз за разом до тех пор, пока не появится у него настоящее желание, достигнутое в результате этих подъемов и падений. Ведь эти подъемы и падения оставляют в человеке каждый раз ощущение боли и страдания от того, что он еще не удостоился слияния с Творцом. И когда человек приходит к такому состоянию, что его ощущение недостатка, его желание достигает полной величины - это означает, что появилось в нём истинное желание - тогда Творец наполняет его желание. [РАБАШ, Статья 24 (1986) «Отличие милостыни от подарка»] (42:19)

Повторное чтение отрывка (42:20 - 44:09)

М. Лайтман: Это еще не для нас, потому что кли слияния – это хисарон отдачи, и это еще в нас не находится. Это может быть только с помощью света, возвращающего к Источнику, когда он дает такой хисарон, и это еще далеко от нас. Мы должны сейчас только построить центр десятки, первое объединение между нами, когда мы действительно заходим в первое ощущение поручительства.

Вопрос: Какое первое действие от моего личного стремления к Творцу, к стремлению через центр группы?

М. Лайтман: Когда ты можешь реализовать свое устремление к Творцу через центр десятки, поэтому ты приходишь в центр десятки.

Ученик: Что связывает одно с другим, что с моей стороны, каково моё действие? Потому что я могу погрузиться в свое личное стремление.

М. Лайтман: Нет, ты хочешь реализовать − ты должен это как-то выразить − реализовать только через центр десятки, иначе ты не направлен на Творца. Постепенно, ты должен убедить себя, говорить с собой так, чтобы реализовать свое устремление к Творцу, чтобы это было направлено на Творца. А иначе это не доходит туда, через этот проводник к Творцу, который идет к Творцу через центр десятки. Даже если я не хочу соединиться с ними, все равно я хочу быть связанным с Творцом частным образом, но я все равно должен двигаться к центру десятки. Это, если ты спрашиваешь сейчас.

Вопрос: Я не знаю как, но он спросил именно то, что я хотел спросить.

М. Лайтман: Видишь, есть у вас уже слияние.

Вопрос: Если я не способен напрямую сожалеть об отсутствии хисарона к Творцу, но могу в течение дня сожалеть о том, что у меня были разные хисароны к материальному, а не хисарон к Творцу, и делать анализ, насколько материальное было для меня дороже Творца, если это правильный подход и продвигает...

М. Лайтман: И это тоже хорошо. Да-да, это в пути, конечно же. Всё, что направляет тебя, попытайся быть постоянно в этом. Свет все-таки действует и дает, главное – это не убегать от этих общих вещей, слушай урок несколько раз, предыдущие уроки. Постоянно слушать, постоянно слушать. (47:40)

Ученик: Как этот анализ и эти сожаления передавать десятке, чтобы не самому по кругу копаться, сожалеть сам о себе, почему я не к Творцу, – это ж как-то надо наружу выдавать?

М. Лайтман: Как выдавать наружу? Только с товарищами вы можете говорить о том, что вы хотите. Внутри десятки, пожалуйста, вы можете говорить обо всем, что хотите, но положительные вещи для продвижения. И в этой отдаче вы сможете быстро дойти до правильного устремления.

Вопрос: У меня есть вопрос обратного направления. У меня обычно есть уверенность, что я могу прийти к этому. Как потерять личную уверенность и получить уверенность, что только через десятку или, что только Творец может помочь этому?

М. Лайтман: Ты обязан убедить себя, что связь с Творцом − только через десятку. Если не через десятку, то у тебя нет связи, а наоборот. Что значит наоборот? Творец даёт тебе всевозможные знаки, показывает, что ты не связан с Ним, не в Его направлении. Мы учили это, читали, да? Где это? Когда это у нас было? Как раз обратный путь, когда они отступают, идут назад. Такие вот вещи, если не через десятку.

Здесь нужно понять: есть этап. Неважно, ребенок там пачкает, разбивает – за ним убирают, а потом говорят: «Нет-нет, здесь вот уже нельзя, так не стоит, нужно кушать таким образом – не пачкаться». А затем начинаются более серьезные наказания, пока ты не понимаешь, что не получится у тебя иначе, чем через десятку. Так учат. Так мы должны уже «и глаза мудреца в голове». Это значит − то, что он видит, связано с разумом.

Так ты должен понять, что пока ты не убедил себя, что через центр десятки ты будешь связан с Творцом, и только так, ты даже не начал начала истинного пути. Духовный путь начинается с того, что ты включаешься в десятку. Это то, что пишет РАБАШ в своих первых статьях, первых, он перед этим даже не говорит. Бааль Сулам начинает говорить о строении мира, всевозможные такие вещи, а РАБАШ очень, очень конкретен, он говорит: «Только работа Творца». Поэтому он начинает с этого. Так если мы не приходим к точке, когда понятно, что центр группы – это святая святых, если мы к этому не приходим, – мы не связываемся тогда даже с началом этого пути. (51:52)

Ученик: Мы не вкладываем себя в то, чтобы отчаяться в собственных силах, то есть только в направлении важности, что только оттуда можно получить это? И никогда мы не приводим себя – как себя привести к отчаянию в собственных силах?

М. Лайтман: А теперь ты спрашиваешь так: «А если я просто буду делать всякие действия, пока я не отчаюсь, пока я не найду, в чем смысл каббалы, потом десятки, потом Творца сам по себе из того, что я буду делать что-то не по рекомендации каббалистов, − ну так делай, делай, пожалуйста. Он говорит тебе в точности, что нужно делать, ты хочешь учиться – учись, нет − ну так не делай. Что можно сделать? «Нет насилия в духовном», так придешь еще через несколько кругооборотов. Ну так что?

Ученик: Нет, потому что мне кажется, что мы находимся в таком желании, что есть у нас десятка, все стремятся, но каждый стремится сам.

М. Лайтман: Не получится, вы должны помочь друг другу, «да поможет человек ближнему». Вы должны реализовать, насколько это возможно, всё, что пишет РАБАШ в этих статьях. Нет выхода, как раз «да поможет человек ближнему», а не «сам по себе».

Ученик: Отчаяние должно прийти свыше? Это не может быть тем, что я должен это привести?

М. Лайтман: Да, потому что ты никогда не чувствуешь себя, даже если ты живёшь как животное, неважно, все таки ты чувствуешь себя относительно Творца. А иначе не было у тебя ощущения, ты не чувствовал бы сам себя, потому что всё ощущение жизни – это из ощущения двух противоположностей. Поэтому стоит нам реализовать, насколько это возможно, наше объединение в десятке, мы должны видеть эти вещи как необходимое.

Перед большим конгрессом − мы должны прийти к нему таким образом, что мы организованы в десятки, и учимся, и таким образом есть эта система, в которой мы все связаны с десятками, и эти десятки связаны между собой. И мы действительно можем сказать, что у нас есть такая система, святое тело, когда все работают ради других для того, чтобы дать Творцу возможность раскрыться, доставить Ему этим наслаждение. И эта должно быть нашей целью, я думаю, на большом конгрессе в Израиле. (54:45)

Вопрос: Как личная боль товарища в десятке становится духовным кли всей десятки? Как из личного состояния, которое проходит каждый, мы переходим к какому-то духовному кли, общему, которое относится ко всем, когда все чувствуют его? (55:05)

М.Лайтман: Объединение сердец.

Ученик: Да, но − согласно правилам РАБАШа − мы все время говорим о настроении, играть по отношению к товарищам. Нет у меня. Есть какое-то отличие между моим отношением к десятке и давать им уверенность в пути, хотя это и не моё состояние? Между личными состояниями, которые проходит каждый, так как боль…

М.Лайтман: Это частные состояния, о которых ты говоришь? То, что в жизни, или духовные?

Ученик: Как бы связаны. Но то, что мы сейчас читали в отрывке, что любая личная боль постепенно строит кли в каждом, каждая боль строит хисарон − как такой личный хисарон становится духовным кли десятки? Как я соединяюсь с состояниями товарищей в моей десятке? Как создается здесь что-то, относящееся к десятке, а не личное ощущение?

М.Лайтман: Это устремление сердца, я не могу сказать иначе: насколько каждый со своим сердцем стремится к другим. Нужно немножко давить на сердце, нужно пробуждать друг друга − у вас есть для этого подготовка, вы уже находитесь в правильном фундаменте, начинаете соединять сердца. Я вижу как раз в этом правильное состояние.

Ученик: Когда мы давим на сердце в направлении товарищей, в направлении объединения сердец к чему? Я как бы чувствую, что был какой-то подарок свыше, когда это почувствовалось. И когда я должен сделать это действие сам и уточнить его? Мне трудно...

М.Лайтман: А что трудно?

Ученик: Не знаю, вдруг мне непонятно, на что давить, мне вдруг непонятно, что это за стремление такое.

М.Лайтман: Нужно все-таки больше, больше говорить и вкладывать. Я не знаю, я не могу в этом помочь. Нужно смягчать сердца. Посмотри, насколько товарищи приходят, желают, каждый из них – в напряжении. Творец напрягает и давит на каждого, попытайтесь впечатлиться. Главное – это впечатления друг от друга. Я не говорю обычно об этом, я с РАБАШем привык эти вещи скрывать.

Ученик: Об этом как раз была у нас беседа в группе, это очень живо сейчас в группе, как раз видим товарищей, видим усилия, видим трудности. Я не могу понять, что это за общее кли, которое должно быть.

М.Лайтман: Какое общее? Не десятка, что-то большее? Оставь это. (58:34)

Ученик: Нет-нет, я говорю о центре десятки, о чем вы сейчас говорили, о центре личной десятки каждого.

М.Лайтман: Каждой десятки?

Ученик: Да, я как бы чувствую, что чувствую что-то, и мне трудно соединиться с тем, что товарищи чувствуют.

М.Лайтман: Оставь. Соединись с тем, что ты чувствуешь как центр десятки. Ты уже хочешь выйти из себя в них, почувствовать... Нет. Я понимаю, нет-нет. Всё еще от тебя это не требуется.

Вопрос: Вы говорили о том, чтобы сконцентрироваться на личной десятке. Это создает большую путаницу, поскольку мы работаем скажем в двух десятках: десятка «Утренний урок 10» и, скажем, в твоей частной постоянной десятке. Как же нам найти центр? Вы сказали, что хорошо сконцентрироваться на своей личной десятке, но это создает большую путаницу. Так какова функция, скажем, десятки «Утренний урок 10» и твоей десятки? Как мы можем сочетать их и работать в правильном виде? Должны ли мы отменить десятку утреннего урока? Что мы должны делать? Где продолжать работу?

М. Лайтман: Где вы можете быть соединены постоянным образом каждый день, несколько раз в день? С кем ты соединен?

Ученик: Семь дней в неделю мы все время объединены с десяткой «Утренний урок 10» и также с личной десяткой. Есть много форм объединения, которые происходят на данный момент, мы также соединяемся с Израильскими группами.

М. Лайтман: Нет-нет. Это все неправильно. Секундочку. Стоп. Это всё неправильно. Должна быть у каждого своя десятка. Своя десятка, через которую он, как пуповиной, связан с Творцом. Все остальные десятки − второстепенные. Он должен прежде всего быть связан со своей десяткой через центр десятки, там он раскрывает Творца, связан с Ним. Нет больше десяток, с которыми он связан таким образом, как со своей десяткой.

И его десятка − туда он привносит хисарон, там он выражает свою любовь к товарищам, всё в своей десятке, только в своей десятке. После этого − из своей десятки, со своей десяткой вместе он может быть связан с другими десятками. Они вместе это делают, они продолжают свое объединение вместе. Это очень важно. Вы слышите все? После того, как вы связаны вместе в своей десятке, каждый в своей десятке, вместе со своей десяткой я связываюсь с другой десяткой. Моя десятка связывается с другой десяткой, и еще с десяткой, еще с другой – тогда, пожалуйста! Но прежде всего мы всегда в своей десятке. Только таким образом. А иначе будет такая путаница, ты распылишь свои силы и ничего не добьешься. Твоя десятка должна быть − это что-то святое, как сказать, просто жертвенник. Вы раскроете все эти вещи. Это место, где ты связан с Творцом, не может быть два места. (01:03:22)

Ученик: Группа Голландии связана с десяткой «Шиур Бокер». То есть товарищи из Голландии всегда находятся здесь в «Шиур Бокер», но есть также другие товарищи из Европы в этой десятке «Шиур Бокер».

М. Лайтман: Это что-то другое, кроме твоей десятки. Твоя десятка – это что-то твоё, личное, частное. И всё, и не надо путаться. Я не иду сейчас как-то устраивать у вас какую-то иерархию, как вы связаны, но знайте, что это очень важно и не может быть здесь балагана, то есть утром я с одной десяткой, вечером с другой десяткой. Я не могу, я не способен на это, я так не устроен. Я устроен по-другому, что я не могу так между всеми разбрасываться. Это против духовной структуры, есть сфира, мир, в очень четком виде все выстроено, парцуф. Вы упустите это.

Ученик: Надо ли нам продолжать в десятке утреннего урока? В чем важность?

М. Лайтман: Вы должны выяснить, какие есть у вас отношения между вами, и всё это упорядочить. Вы должны, прежде всего, сохранять свою основную десятку. Может быть, ты хочешь сказать, что основная десятка, которая есть у каждого из вас, – это не основная, это не та, которая десятка утреннего урока? Может быть, на утреннем уроке эти люди, которые с тобой, не соединяются? Да, это то, что у них происходит там? Я не знаю.

Ученик: В «Десятке утреннего урока» есть вся десятка Голландии, которая включена в «Десятку утреннего урока».

М. Лайтман: И что, в чем проблема? А потом вы уже не можете быть связаны в течение дня или что? Я не понимаю, в чем проблема?

Ученик: Скажем, в течение дня есть всякие связи между группой Голландии и израильскими группами во встречах в течение дня, но не с товарищами из «Десятки утреннего урока». С ними мы в течение дня не встречаемся.

М. Лайтман: Я еще раз говорю, я держусь своей «пластинки». Ты должен быть связан со своей десяткой. Из твоей десятки ты уже потом выходишь на связь с другими, остальными десятками − всё, что ты хочешь, но только из твоей основной десятки. Иначе ты просто распылишь силы, и у тебя не будет хорошей, ясной связи с Творцом. Ты должен создать кли отдачи из центра твоей десятки. И всё. Я не хочу давать никаких других решений. Учиться − пожалуйста, вы можете учиться, как вы хотите, просто учиться вместе. Но если вы хотите быть уже выстроены, как десятки, как у нас здесь, что учеба – это уже духовная вещь, тогда вы должны быть в десятках. (01:07:19)

Вопрос: Вы сначала начали говорить об определенной форме, в которой десятки должны работать в преддверии Большого конгресса. Вы можете немножечко подробнее об этом поговорить?

М. Лайтман: Нет, просто есть у меня сейчас мысль о том, что мы должны все десятки в мире выстроить в такой порядок, в такой форме сделать это, чтобы все десятки в Израиле и в мире мы почувствовали бы их, что у нас есть сеть, у нас есть механизм, у нас есть общий организм, в котором каждая десятка – это клетка. То есть в этом организме есть много клеток, и они связаны друг с другом силой отдачи и силой получения друг от друга, что есть между ними уже какие-то движения, жизнь. В этом заключается жизнь: получаешь – даешь. Я надеюсь, что мы начнем чувствовать, работать в этой системе до конгресса. Я пока еще боюсь говорить больше, потому что это собьет нас с той темы, которую мы изучаем. А что, почему ты спрашиваешь, у тебя есть какая-то идея?

Ученик: Нет, просто понять, как работать, потому что каждый товарищ, который находится здесь в определенных рамках, учится продолжительное время, он находится в какой-то десятке. Мы пытались создать более широкие связи в преддверии конгресса в Европе, и теперь я хочу понять, что нам нужно делать сейчас.

М. Лайтман: Я постараюсь выразить это. Я сейчас не могу еще объяснить это, до сих пор у меня еще нет такой ясной, в явном виде, формы. Я просто сказал, так вы услышали, теперь мне будет легче понять то, что я говорю. (01:09:38)

Вопрос: Такая ситуация. Вот нас, например, в вильнюсском центре десять человек. И на утреннем уроке – он по пятницам, по вторникам… − мы сидим здесь, и здесь сидят три десятки. То есть, что мы сделали? Мы сделали. Всех балтийских товарищей (неважно, они имеют физический центр или виртуальный), мы разделили по рамкам: кто участвует больше на утренних уроках, кто – средне, кто – очень мало, и из этого сделали три десятки, перемешав всех товарищей. То есть в каждом физическом центре, получается, что на утреннем уроке сидят по три десятки. Нормально ли это?

М. Лайтман: Нет. Так в чем вопрос?

Ученик: Мы уничтожили физические десятки.

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Есть десять человек.

М. Лайтман: Вы сидите в Вильнюсе! Что значит − нет десятки?

Ученик: Да, мы сидим в Вильнюсе. Вот десять человек, здесь три десятки, но сегодня нет десяти. Потому что мы взяли всех балтийских товарищей и перемешали их по рамкам. То есть я спрашиваю – нормально ли это?

М. Лайтман: Почему вы так сделали?

Ученик: Я не знаю, почему сделали. Кто-то подал идею, кто-то решил, не знаю. Не было, наверно, общего решения, не все были, наверное, согласны. Например, у меня вообще сейчас три десятки. Та, которая была. Здесь − вот сижу на утреннем уроке. И еще – мы днем встречаемся виртуально с товарищами – с десяткой, которая создана сейчас.

М. Лайтман: Я не вижу это как что-то хорошее. Мы должны принимать как пример десятку рабби Шимона, что-то постоянное − десятка, десять. Желательно, чтобы было десять человек, а не так, что мы так вот разбрасываемся и идем, и участвуем еще в каких-то десятках. Хотя мы и говорим о любви, об объединении, об отдаче, но десятка – это все-таки такой организм, такое тело, которое очень сконцентрировано, закрыто в себе, и понятно ему, как оно соединяется по направлению к Творцу. И каждая десятка должна так хранить себя. И вместе с тем она уже связана с другими десятками. Об этом я хотел говорить по поводу конгресса. Ну, это придет, это придет потом.

То, что я хотел сказать − прежде всего надо сохранять десятку. Посмотрите, что говорит РАБАШ. Есть общее собрание товарищей. Также и у нас было, когда мы учились у него. Без него, но такое было общее собрание товарищей. Но каждую неделю, когда мы встречались, мы встречались только внутри своей десятки, каждый в своей десятке.

Я не знаю, что сказать. Я советую и предлагаю вам понять то, что мы сейчас говорим о десятках. Еще раз прочитайте то, что говорит РАБАШ. Исходя из этого, вы сделаете это так, распределитесь. Вы можете учиться, может быть, в другой какой-то десятке, как, например, в Вильнюсе, а потом вы можете работать вместе. Как, например, у нас отдел электриков вместе работают или строители в течение недели, да. То есть, потому что вы должны что-то построить там, подготовить в вашем центре или на конгрессе в работе с другими товарищами. Но как-бы то ни было, десятка – это мое духовное место, и насколько только я могу, я должен максимально находиться в десятке. Нет у меня слов. (01:14:15)

Ученик: Мы разбили вильнюсскую десятку по той причине, что начали десятки распределять по рамкам. Мое мнение личное, что те, которых зашкалило совсем, должны чуть-чуть…

М. Лайтман: Что значит «по рамкам»? Объясните. Тот, кто находится на утреннем уроке или нет?

Ученик: Каждый день без пятнадцати три, неважно, где товарищ находится: один – в Таллине, второй – в Риге, третий – в Вильнюсе. У них своя десятка этих сильных товарищей. Следующие − те, которые имеют рамки поменьше. Они тоже: один товарищ из Вильнюса, один – из Риги, третий – из Таллина, четвертый, не знаю, вообще виртуально. И потом десятка самых слабых, которая участвует меньше всего, скажем. Ну как – «слабых», это мы так говорим. На самом деле всё Творец дает.

М. Лайтман: Но те, которые находятся со мной вместе на утреннем уроке, они могут быть в десятке? Чтобы определить это как десятку и всё?

Ученик: В физическом центре? Вы говорите про физический центр? У нас…

М. Лайтман: Ты говоришь, что вы можете физически собраться. Одни – в Вильнюсе, вторые – в Таллине, третьи – в Риге. В каждом месте утром есть десятка?

Ученик: В данный момент − нет. Мы собираемся, но десятки разные.

М. Лайтман: Так сделайте из этих разных десяток настоящие десятки. Ты встречаешься с этими людьми, которые там сидят в Вильнюсе, каждое утро? Ты находишься с ними, когда учишься у меня утром на утреннем уроке? Так возьми их как десятку. Потому что то, что вы получаете утром, вы получаете для того, чтобы построить десятку. Это строит вашу десятку. А все остальное, что вы там встречаетесь, кушаете вместе или пьете, или вместе там что-то делаете – это что-то другое. Самое главное – это утренний урок. Я много раз говорил об этом: здесь я даю основной свой посыл десяткам.

Ученик: Хорошо, еще один короткий вопрос. Мы должны эти десятки распределять по рамкам? Или мы должны перемешать? Неважно, вот есть физический центр. Кто-то приходит два раза в неделю, кто-то приходит каждый день, кто-то появляется – не знаю там. Мы их должны распределить? Это будет одна десятка, независимо от рамок? Или же мы должны их разделить каким-то образом? В данный момент они раздельные. Это было решение из Петах Тиквы, тогда у вас было такое направление когда-то. (01:17:14)

М. Лайтман: Я не знаю, что вам сказали из Петах Тиквы, я вообще ничего не знаю. Я знаю только одно: десятка – это десять мужчин, которые хотят соединиться вместе, чтобы раскрыть место для раскрытия Творца. И это всё: это десять мужчин, которые хотят соединиться между собой, чтобы построить место для раскрытия Творца в общем желании, в общей самоотмене друг перед другом. Это называется десятка.

Вопрос: Короткая добавка. Просто в нашей ситуации еще, скажем так, нормально – нас много в Вильнюсе. Но, если мы заканчиваем с балтийскими десятками, то в Таллине физически остаются только двое товарищей, в Риге – четверо, скажем так, меньше, из Калининграда – двое. И на фоне того, что мы…

М. Лайтман: На утреннем уроке? Каждый день? Пусть соединяются с вами, чтобы были все как одна десятка. Неважно, вы находитесь в одном месте физически или вы связаны виртуально.

Ученик: Фактически так и есть, чуть-чуть.

М. Лайтман: Но вы принимаете все себя как одна десятка?

Ученик: Как три. Мы три десятки по рамкам. Первая – это каждый день. Вторая балтийская и третья балтийская десятка. Меньше и меньше рамки. То есть разрыв. Мы разрываемся между тем, как брать основную десятку: физическую здесь или все-таки балтийскую по рамкам. И сейчас – мы больше балтийские по рамкам, но после конгресса больше акцент на местную, может быть, тянет. Но мы не можем отпускать балтийские, потому что останутся товарищи, непонятно подвешенные, полувиртуальные, их будет мало. И ваш посыл – вот самое важное! − чтобы не оставить ни одного товарища без десятки, чтобы мы были распределены по десяткам ясно, структурно. Вызов тогда получается еще больше, мы не можем привязывать. Центры в Европе очень маленькие, в основном разбросаны... (01:20:05)

М. Лайтман: Наверное, я должен пойти родить вам еще людей, чтобы были? Что вы хотите от меня? Что вы от меня хотите, чтобы я сделал?

Вы знаете всё в отношении десяток: как соединяться между собой, что такое поручительство, Дарование Торы, вы изучали статьи РАБАША. Что вы хотите, чтобы я вам сделал? У вас есть такие условия, что невозможно из одних местных построить буквально десятку, чтобы все находились каждое утро на учебе. И здесь тоже это не происходит, не все так, но есть хотя бы часть, шесть-семь-восемь в каждой десятке, кто находится на уроке каждое утро. Я не знаю, что сказать вам.

Необходимо быть в объединении на утреннем уроке – это основа. Здесь вы получаете буквально инфузию! А потом ещё, может быть, два раза в день через телефон как-то вы связываетесь для того, чтобы пробудить друг друга. И всё, достаточно. Я не могу ничего другого сказать. Если вы не встречаетесь на утреннем уроке или виртуально хотя бы на утреннем уроке, я не считаю таких людей как тех, которые серьезно учатся, я не вижу их подготовленными для объединения для того, чтобы раскрыть Творца. Откуда они получат вот этот драйв, это стремление, желание, общую мысль, общее желание? Откуда они могут это получить, если не от утреннего урока? Скажите! Если есть такое место, я тоже туда пойду. (01:22:12)

Ученик: То есть здесь, наверное, европейское решение должно быть, как вы задали нам задание, и в первую очередь позаботиться о тех товарищах, которые каждый день на утреннем уроке, то есть это – наши выяснения. Мы работаем над этим. Спасибо!

М. Лайтман: Менее важно, чтобы та же десятка сидела, может быть, не в то время, когда проходит урок, не в реальном времени. Допустим, если это не во время урока, например, американцы, чтобы сидели, но, чтобы все были вместе, чтобы было время у них, что они могут все вместе там находиться.

Вопрос: У меня вопрос в плане того, что откуда берешь силы, если никак не на утренних уроках? И моя молитва за моих товарищей, за мою десятку, за то, чтобы у них были силы каждое утро быть на утреннем уроке, и моё требование в том, чтобы они были. Как мне соединить вот это требование с молитвой о том, чтобы товарищи были на утреннем уроке? Спасибо.

М. Лайтман: Я не понял, что он спрашивает. Молитесь!

Ученик: Есть молитва за моих товарищей, чтобы у них были силы каждое утро приходить на утренний урок. То есть у нас бывает иногда и 15 человек, а бывает три человека. И хочется, чтобы каждый товарищ, который был в десятке, который есть в десятке, были бы у него силы приходить на утренний урок. Я молюсь об этом, есть у меня требование. Я хочу от них требовать, чтобы они были каждый день на утреннем уроке. Как мне соединить молитву с требованием к своим товарищам, чтобы это было максимально эффективно и, наоборот, не вызывало отторжения?

М. Лайтман: Это не ко мне. Я не специалист в этом. Не думайте, что я знаю всё. Если бы я знал, я бы уже сделал Окончательное исправление. Не знаю. (01:25:06)

Вопрос: Я делаю усилия в десятке, мой вопрос: что мне надо делать, чтобы товарищи видели, что я делаю усилия в десятке, в группе?

М. Лайтман: Как он сказал?

Реплика: Если я правильно понял, он спрашивает: «Что я могу сделать для того, чтобы товарищи увидели, что я делаю усилие в группе?»

М. Лайтман: Ты должен показать им это, ты должен сделать такие действия, чтобы они увидели, что ты делаешь усилия. Есть такая заповедь: «Показывать любовь, потому что это приводит к миру в мире», вообще. Запрещено человеку, когда он делает что-то хорошее для другого, скрывать, но и только в том случае, если есть такое запрещение − скрывать это. Но если нет этого запрета, то он должен показывать это всем, потому что «это увеличивает мир в мире», и это закон, и дает пример другим, и так далее. (01:27:00)

Вопрос: Во французской десятке у нас есть три дня, три раза встреча десятки в неделю, и сейчас есть встреча с третьей десяткой Петах-Тиквы, которая заботится о нас от всего сердца, но сейчас у них частное состояние в Европе, когда у десяток нет необходимого количества. Но в нашем случае есть люди на утреннем уроке, такого нет, но это редкое состояние для Европы. Вопрос: как проводить работу по собиранию, сжатию и расширению в десятке, если нет достаточного для этого количества людей?

М. Лайтман: Я вам раскрою секрет: если бы я находился в Европе, в группе, которая меньше пяти человек, скажем, два-три, я бы искал, как мне соединиться с Израилем, с израильтянами в какой-то десятке здесь. Я бы связывался с ними и участвовал во всем, что они делают, в виртуальном виде. Да, я бы так делал.

Я слышу, например, два человека сидят здесь, два человека там − присоединяйтесь к нам, выберете себе какую-то десятку, группу, которая готова вас принять, способна на это, и будете с ними всё время во всем: и во время уроков, и во время трапез, вообще во всем. Соединяйтесь, будете соединены с нами виртуальной связью, и расстояние не имеет значения. Делайте так, вперед. Я не говорю про итальянскую группу, она большая, или там другие группы какие-то. Но если группа такая, как там в Таллине − два человека сидят, так мы готовы их обнять и так далее. Я думаю, что эта форма будет самой лучшей, и это даст им силы быть вместе с нами больше и проходить всякие состояния, и приблизит их, я думаю, приблизит их к духовному. Давайте попробуем так, начнем в таком виде присоединять группы, соединять между собой, объединять. Если есть такие маленькие группы или одиночки, мы должны постараться увидеть, как мы их присоединяем к себе в качестве таких внешних товарищей. То есть не то, что внешних, а из-за границы, чтобы они так были. Мы почувствуем их, что они вместе с нами во всем, может быть, там языковой барьер какой-то, но мы преодолеем его. Все будем говорить на иврите. Да, мы же возвращаемся в Вавилон, что ты хочешь. Что, ты против? (01:30:24)

Реплика: Я долгое время был с четвертой десяткой. Это вопрос языка. Но у нас есть Гугл-переводчик, так что это не проблема. Я соединен с товарищами не во всем, но во многом, на уроке наверняка.

М. Лайтман: Через этот Гугл-переводчик, что − можно, действительно, слушать урок? Так вот весь урок слушать без перерыва?

Ученик: Нет-нет. Я слушаю урок на английском. Я смотрю это в одиночку, но каждое утро я соединяюсь с товарищами, переписываюсь с ними.

М. Лайтман: То есть не во время урока.

Ученик: Я это делаю уже многие годы. В течение урока я работаю с фокус-группой.

М. Лайтман: Хорошо. Надо подумать, как дать решение этому.

Вопрос: Я хочу представить ситуацию и прошу совет и помощь, как это упорядочить. Я понимаю, что такое десятка, что у нас должно быть: это урок, это маасер, это четкие законы. Я очень сильно связан сердцем с польской группой, но только у нас нет даже одного товарища, с которым можно было бы присоединиться на уроке, и много проблем вообще, и товарищи, которые не понимают, как работать в десятке, и товарищи, у которых есть большие желания, но много проблем различных, чтобы быть на уроке. У них просто практические проблемы. Но я нашел, и мы два дня назад соединились официально с десяткой из Балтии, но вы слышали какие там тоже проблемы. Но я просто сердцем связан с польской группой, но я должен найти десятку, с которой могу действительно работать, но я не знаю, как это упорядочить. Я должен отключиться от польской группы и присоединиться к кому-то там? Но я хочу помогать, я хочу, я готов всё отдать, всё, раствориться. Но только у меня не с кем работать в Польше, много проблем просто. Нет ничьей вины, такие состояния дал нам Творец. Но я просто не знаю, как упорядочить, и даже как я присоединился…

М. Лайтман: Так чем ты связан с группой Польши, чем ты связан, что тебя связывает с группой Польши?

Ученик: Я их понимаю, я тоже поляк, мы говорим на польском языке.

М. Лайтман: Я не говорю об этом. Я спрашиваю, когда ты учишься с ними? Когда ты находишься с ними? Что значит «быть в группе»? Когда вы работаете над объединением между собой? Я не понимаю то, что ты говоришь: «Я связан с группой Польши». Как ты связан с ней? Я тебе говорю, главное в связи – это быть вместе на уроке, может быть не в реальном времени, когда мы проводим урок, может быть, в другое время, но вместе слушать урок – это главное. А потом есть еще небольшая работа в другое время, но главное – это урок. А ты не находишься с ними вместе на уроке, так с кем ты? В чем ты с ними, вообще, соединяешься тогда? (01:34:58)

Ученик: Так я могу помочь, распространять что-то моим товарищам.

М. Лайтман: Не надо нам ничего помогать распространять. Не надо нам помогать, ты себе помоги. Тебе нужно соединиться с какой-то группой, которая здесь, и постараться слушать вместе с ними урок. И всё. Найди здесь какую-то десятку, чтобы ты с ней соединился, или группу, чтобы они занимались тем, что заботились о тебе, чтобы ты был связан, и ты будешь среди них как дополнительный товарищ в десятке. И тогда ты увидишь, насколько это дает тебе, добавляет тебе.

Я так советую всем нашим товарищам во всём мире, которые одиночки, то есть, как отдельно. И у кого есть группа, у кого есть десятка – я буду очень рад, чтобы вы вместе продолжали, но тот, кто в одиночестве находится или два человека и чувствуют, что они не очень-то могут, − вам же все равно нужна какая-то десятка. Ну не десять − восемь, семь, я не знаю, ну хоть что-то, чтобы было, хотя бы больше пяти человек. Так соединитесь с нами, мы позаботимся о том, чтобы они были связаны, мы должны это сделать. (01:36:35)

Вопрос: Товарищ из Польши связан с нашей шестой десяткой. Вопрос такой: если он соединяется с нами в Петах-Тикве, то есть несколько проблем. С одной стороны, каким образом ему проводить семинар во время урока? Второе, очень тяжело связываться в зуме из-за языка.

М. Лайтман: Он говорит по-русски.

Ученик: Да. Но это тоже, нам нужно много переводов.

М. Лайтман: Но у нас же здесь есть русская десятка. В чём проблема? Подсоедини его к русской десятке.

Ученик: А что он будет делать во время уроков?

М. Лайтман: Слушать.

Ученик: А когда мы проводим семинары – смотреть на нас?

М. Лайтман: Будет с русской десяткой участвовать.

Ученик: Так он находится в двух десятках?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: А, чтобы он перешел в русскую десятку?

М. Лайтман: Еще десятку сделай русскую. В чём проблема? Мы должны быть готовы пригласить всех наших товарищей со всего мира, чтобы у нас были десятки и на английском, на каждом языке, а в чём проблема? Пока мы еще не пришли и не исправили Вавилон.

Ученик: Он соединен также с нашей десяткой и с его десяткой, и иной десяткой, которая есть.

М. Лайтман: Там это всё равно не десятка, это так, в общем, чтобы почувствовать ему, что он поляк. Нет больше вопросов, извините. (01:38:07)

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/77zQ1Jxr?language=ru

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Новая жизнь. Фрагменты 727

Новая жизнь. Фрагменты 727

Новая жизнь. Фрагменты 727

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены