Курс "Системный анализ развития народа Израиля"

29 июля 2019 г.

Противостояние единству

Причина ненависти друг к другу

Вопрос: На протяжении истории развития еврейского народа между ними всегда проявлялась ненависть. Это началось в Египте с противостояния "большого сброда" выходу израильтян из Египта. Это противостояние продолжилось в пустыне между коленами Израиля.

В конце X века до нашей эры начинается раздел между израильским и иудейским царствами, что привело их к раздору.

Позже ненависть, вспыхнувшая в правящей верхушке, привела к разрушению Первого Храма. Далее, война Маккавеев с иудеями-эллинистами, раскол на партии и замена братской любви во времена Римской империи, падение Второго Храма.

В средневековой Испании первыми инквизиторами были евреи. В XVI веке отмечается пренебрежение и резкие высказывания со стороны евреев в адрес величайшего каббалиста Ари. В начале ХХ века – запрет раввината на издания книг рава Кука и Бааль Сулама.

Этот список можно продолжать и продолжать.

Сегодня противостояние наблюдается уже в самом государстве Израиль, насчитывающем около 50 партий правого и левого блока. В чем причина ненависти евреев к евреям?

Ответ: Эта ненависть идеологическая, естественная, проявляющаяся на совершенно разных уровнях.

Дело в том, что народ Израиля был собран из представителей всех народов Вавилона, которые по призыву Авраама образовали вместе одну большую группу.

Авраам призвал их к единству над всеми противоречиями, имеющимися между ними из-за их естественного происхождения, характера и т.д. Люди очень серьезно работали над собой, чтобы стать как одно единое целое, как одна семья или как один человек с одним сердцем. И это у них получалось. В те времена все было немного по-другому.

Так в течение многих лет они двигались вперед, постоянно борясь внутри себя за то, чтобы подавить личный эгоизм и подняться до уровня доброжелательной связи с другими.

Таким образом они прошли период, который называется "египетское пленение" или изгнание. Их эгоизм настолько поднялся, что они практически были оторваны друг от друга, эго расталкивало их между собой. Это и есть "египетское изгнание", когда фараон (эгоизм) властвует над ними.

Но потом они все-таки смогли преодолеть взаимное отторжение, что привело к выходу из Египта, последующему объединению, но уже на другом уровне.

Для того чтобы подняться над эгоизмом, который развился в них в период египетского изгнания, они должны были получить свыше новую силу – высший свет, так называемый свет Торы, т.е. силу отдачи и любви, силу взаимности и притяжения.

Они получили ее и начали работать с ней, чтобы удержаться вместе. Ведь с каждым днем их эгоизм становился все больше, и они все время росли над ним. Постепенное развитие альтруизма над эгоизмом, взаимная связь над ненавистью привели народ к объединению в такой силе и объеме, который называется "Храм".

Кроме того, это их состояние стало называться вхождением в Землю Израиля. "Земля", "эрец" происходит от слова "рацон" и означает "желание", а "Исраэль" – направляющийся к Творцу.

Поднявшись до такого уровня связи, они смогли выстроить между собой взаимоотношения, называемые "Храм" - общий дом, общее сердце. В этом состоянии народ находился очень недолгое время, поскольку эгоизм в нем постоянно развивался. Они не смогли противостоять ему и стали взаимно отдаляться, пока не разрушился Храм, т.е. связь между ними.

Почему исчезли десять колен народа Израиля?

Пик единства еврейского народа пришелся на время правления царя Соломона. После его смерти началось постепенное снижение связи между людьми вплоть до завоевания Израиля Навуходоносором и угона народа в плен. Это происходило как на физическом, так и на внутреннем уровне.

Конечно, они много воевали, страдали, боролись и не просто так сдавали свои позиции. Но все равно, когда развивается эгоизм, очень трудно ему противостоять.

Реплика: Как пишет Бааль Сулам, евреи разделились на тех, кто еще оставались в ощущении духовной общности, и тех, которые вышли из этого и были полностью управляемы эгоизмом.

Ответ: Это и называется отрывом десяти колен от двенадцати, когда десять колен рассосались между всеми народами мира.

Вопрос: Обычно, когда евреи ассимилируются, включается закон антисемитизма, который держит их вместе. Это был единственный случай, когда он не включился, и десять колен исчезли. По сегодняшний день мы не знаем, где они. Какая в этом причина?

Ответ: Не могу сказать. Но скоро мы это узнаем. Понятно, что они исчезли из-за того, что пропала связь между ними и остальными двумя коленами.

В любом случае, утерянные десять колен вернутся. Это должно проясниться в конце дней.

Вопрос: В природе должны быть загадки?

Ответ: Это не загадка. Они исчезли, для того чтобы впитать в себя желания всех народов мира (так называемый "АХАП дэ-алия") и вернуться вместе с этими желаниями.

Каббалисты говорят, что так должно было произойти, поскольку для полного исправления нам необходим эгоизм всех народов мира.

Поэтому существует маленькая группа, которая должна сначала исправить свой собственный эгоизм, затем привлечь к себе десять колен, абсорбировавшихся в народах мира, и завершить исправление всех двенадцати колен. А потом это распространяется на весь мир.

А пока мы находимся на самом начальном этапе – исправлении Гальгальта Эйнаим, то есть двух с половиной оставшихся колен.

Что такое изгнание?

Вопрос: Что такое изгнание? Что это за взаимоотношения между людьми?

Ответ: В каббале под понятием "изгнание" имеется в виду изгнание из свойства отдачи и любви, из связи между собой.

Если группа, находящаяся в какой-то взаимосвязи, вдруг начинает ощущать, что ею овладевают эгоистические желания, и люди внутренне отдаляются друг от друга, это значит, что над ними властвует фараон, эгоизм. Такое состояние называется изгнанием из духовного. Это не физическое, а чувственное ощущение.

Реплика: Даже из истории известно, что в те периоды люди практически не изгонялись физически, и во время так называемого вавилонского, ассирийского изгнания народ оставался на месте, а была изгнана только правящая верхушка.

Три тенденции в развитии еврейского народа

Вопрос: На протяжении истории в еврейском народе постоянно проявлялись три основные тенденции.

Первая – сохранение и строгое соблюдение заповедей Торы в диаспоре. Вторая – ассимиляция евреев, уподобление окружающим народам. Третья – сохранение единства, когда маленькая группа пророков, мудрецов, каббалистов (в разные периоды они назывались по-разному) старалась сохранить единство между собой и передать другим духовную методику.

Эти тенденции существуют по сегодняшний день. Могут ли представители таких разных идеологий сосуществовать вместе?

Ответ: Сегодня очень трудно говорить о каком-то четком разделении внутри еврейского народа. Есть, конечно, верующие евреи, которые в свою очередь делятся на разные течения.

Есть люди светские, вообще не имеющие к этому никакого отношения, тем более в наше время, когда происходит очень сильное смешивание всех со всеми. Просто они родились так называемыми евреями и на этом основании относятся к народу Израиля. То, что из этого в итоге останется, даже нельзя сказать.

Между верующими и светскими существуют еще какие-то маленькие группы людей.

Но в общем, эта проблема очень быстро меняет свое лицо. Никто не думал, что американские евреи будут настолько абсорбированы, настолько перемешаны с американской публикой. Сегодня практически 70-80% американских нерелигиозных евреев находятся в смешанных браках.

Вопрос: В чем заключается эта проблема с точки зрения каббалы?

Ответ: С точки зрения каббалы такой проблемы нет.

Вопрос: Но мы говорили, что цель всего творения – перемешиваться. Что такое ассимиляция?

Ответ: Ассимиляция с духовной точки зрения – это проникновение идеи настоящего, духовного иудаизма в остальные народы мира. И они начинают понимать, что иудаизм заключается в подъеме над эгоистической природой человека, над природой этого мира, чтобы ощущать себя и всю природу другой – в свойстве отдачи, в свойстве связи и любви. Тогда происходят совсем другие события.

Вопрос: То есть смешивание – это не отказ от каких-либо внешних традиций своего народа?

Ответ: Нет. Это просто перемешивание всех со всеми. Ничего особенного здесь нет, потому что и в религиозных, и в нерелигиозных семьях все равно нет идеи единства, общности народа.

Смешивание – это факт, который мы подчеркиваем для того, чтобы просто показать очень серьезные внутренние процессы, происходящие в народе.

Ведение рода – передача духовной составляющей

Вопрос: Многие праотцы еврейского народа – Моисей, Давид, Соломон – брали себе жен из народов мира. И только потом, когда евреи вернулись из Вавилонского изгнания, мудрецы конкретно указали, что им нельзя смешиваться с другими народами. В чем была причина этого?

Ответ: Это идет от Моше, который в процессе сорокалетнего движения по пустыне создал народ. Он же разделил его на десятки и четко утвердил законы в каждом колене. И тогда уже евреи стали исполнять эти условия.

Вопрос: Можно ли сказать, что когда они были на духовном подъеме, то могли впитать любых людей? То есть остальные брали их идеологию и присоединялись к ней. Не было, практически, никаких внешних атрибутов. А потом это исчезло.

Ответ: Да. Кроме того, род шел по отцу. И только с VI века стал считаться по матери.

Вопрос: В чем причина этого?

Ответ: В принципе, это всё условно, потому что не имеет значения. По отцу или по матери – это зависит от того, как передается духовная составляющая человека. Речь идет о том, на каких условиях высшая сила остается в потомстве и ведет его дальше к цели творения, к объединению.

В итоге, если смотреть в конец истории, то всеобщее объединение должно достигнуть такого состояния, когда не будет разницы между Израилем и народами мира, а также внутри Израиля между всеми коленами и прочими частями общества, потому что все должны слиться и стать как одно целое. Всё это еще в пути.

Если нет сближения от сердца к сердцу

Вопрос: Когда есть сильное общество, в котором такие ценности как взаимное поручительство, общность, объединение стоят во главе всех приоритетов, то нет никаких проблем с ассимиляцией и смешанными браками. А когда это все падает, тогда надо держать народ хотя бы во внешних рамках, чтобы сохранить его как народ?

Ответ: Когда ты падаешь в эгоизм и перестаешь ощущать Высший мир, высшие связи между всеми, тебе необходимы земные связи.

Вопрос: Эта общность сделала евреев народом?

Ответ: Общность, созданная Авраамом, держалась на связях "возлюби ближнего как себя". Никакие внешние рамки не были нужны, ведь люди и так чувствовали связь между собой.

Вопрос: Получается, что тогда не было никаких заповедей?

Ответ: Возлюби ближнего как себя – это и есть заповедь, причем единственная. Поэтому она называется главной заповедью Торы. Ничего другого не надо.

Вопрос: Но когда общность стала пропадать, то появились заповеди, выполняемые на физическом уровне внутри внешних рамок?

Ответ: Да. Туда не уходи, то-то не делай, другому не вреди и т.д. То есть появились законы коммутации между людьми, потому что они уже не могли сближаться от сердца к сердцу.

Заповеди физические и внутренние

Вопрос: Некоторые люди считают, что для исправления достаточно соблюдать внешние рамки заповедей. Другие, в частности каббалисты, говорят, что необходимо изменить свою эгоистическую природу на альтруистическую, и тогда это будет считаться исправлением. Что нужно для того, чтобы исправиться?

Ответ: В каббалистических первоисточниках сказано, что вся Тора дана только для исправления сердца. Только этого требует от нас Творец.

Но поскольку люди не могут идти к исправлению прямым путем, т.к. это очень тяжело, то им даны другие рамки – более внешние, когда человек использует окружающий мир, чтобы все-таки как-то приблизиться к свойству отдачи, к свойству связи с другими.

Правда, в итоге, в течение веков, эти внешние заповеди были выхолощены, из них исчез внутренний смысл, и осталась только внешняя атрибутика. Поэтому их исполнение никак не связывается с сердцем. То есть я могу ненавидеть других евреев и вообще весь мир, и одновременно с этим якобы быть праведником.

Вопрос: Кроме того, есть группы людей, которые считают, что нужно выполнять только заповеди Торы. Другие придерживаются выполнения заповедей, добавленных позже мудрецами. А каббалисты говорят, что заповеди – это внутренние изменения своего намерения к исправлению желаний. Как это совместить? Какая интерпретация правильная?

Ответ: Интерпретация простая. Поскольку мы существуем в ощущении внешнего мира, то необходимы какие-то внешние действия. Поэтому, с одной стороны, мы должны соблюдать определенные внешние рамки: общественные, семейные, государственные.

С другой стороны, нам нужно понять, что выполнение Торы предназначено для того, чтобы исправить наш эгоизм, очистить наши сердца от злого, потребительского отношения друг к другу. Этим нам надо заниматься.

Вопрос: Проблема в том, что каждое течение хочет навязать другому свою точку зрения, считая себя правым. Так возникает ненависть. Естественно, это отталкивает нас от цели природы.

Бааль Сулам пишет, что заповеди Торы и заповеди природы – это одно и то же. Разве закон тяготения или закон термодинамики то же самое, что заповеди в Торе?

Ответ: Все физические и внутренние законы на любом уровне, не только законы существования нашего тела, но и нашей внутренней, чувственной системы и все взаимоотношения между нами сливаются в одну единую систему связи. И нам надо эту связь исправлять, поддерживать, доводя до абсолютно полного интегрального уровня, полной взаимосвязи друг с другом. Это и называется ее конечным исправлением.

Единство различных сил

Вопрос: Двенадцати коленам народа Израиля было запрещено смешиваться друг с другом. С одной стороны, они должны были быть едины, а с другой, выполнять запрет на браки между представителями разных колен и другие запреты, которые логически против элементарного единства.

Вы объясняли, что каждое колено, как определенный орган в теле одного организма, не могло перемешиваться с остальными, но все они работали в унисон.

То есть внутренние законы Торы – это те же законы природы, только на уровне социума?

Ответ: Конечно. Вообще во всей природе, на всех ее уровнях есть разные силы, и они не становятся одной, но в своей связи они проявляются как единое целое.

Функционирование всей мировой системы, которая называется "Адам" (Человек), создано для того, чтобы привести систему к состоянию, подобному Творцу. И тогда между внутренней взаимосвязью сил не будет абсолютно никакого различия.

Причем внутри системы ее отдельные свойства, отдельные силы будут абсолютно различны между собой, а их взаимосвязь – единой.

Получается, что все зависит от намерения: ради чего мы это делаем. А сами свойства не меняются, они все время противоположны друг другу.

Богоизбранность, определенная жизнью

Вопрос: Разные течения внутри еврейского народа по-разному воспринимают термин "богоизбранность". Одни считают, что достаточно выполнения религиозных предписаний, и этим они доставляют радость Творцу.

Другие говорят, что евреи дали миру экономику, мораль, науку, искусство, – и в этом мы избраны. То есть Творец дал нам голову, и этим мы приносим пользу всему миру.

Третьи пытаются всячески упразднить эту богоизбранность, говоря: "Мы такие, как все. Нет никакой богоизбранности".

А каббалисты утверждают, что богоизбранность в том, чтобы обучить всех правильному объединению.

Как человеку понять, в чем эта богоизбранность?

Ответ: Я думаю, что здесь не надо особенно напрягаться. Наша богоизбранность определена нашей жизнью из поколения в поколение.

Хотя человечество продвигается, развивается, становится более разумным и понимает, что в нас нет никакой богоизбранности, вместе с тем мы подспудно чувствуем, что мы отделены от всего человечества, что мы избранные. В худшую сторону, в лучшую – неважно, но мы такие. С этим ничего не сделаешь.

Наша особенность заключается в том, чтобы привнести в мир великий, этический, космический духовный смысл, для чего мы существуем и к чему должны прийти.

Но для выполнения этой задачи нужно, чтобы мы сами познали, раскрыли смысл существования всего человечества и еврейского народа внутри человечества, к какой цели мы должны прийти, какую роль сыграть, как распространить это знание и увлечь за собой человечество.

В принципе, именно этого человечество ожидает от нас. Будем надеяться, что мы сами осознаем это и сможем объяснить другим.

Нелегко быть носителями духовной идеи

Иудаизм должен дать народам нечто новое. Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов.

Речь же идет о науке каббала, о справедливости и о мире, а в этом большинство народов являются нашими учениками, и наука эта относится только к нам. (Бааль Сулам, "Последнее поколение")

Не надо считать, что евреи отличаются от других народов по коэффициенту IQ, по числу Нобелевских премий, Оскаров и т.д. Их отличие в том, что они являются носителями космической идеи, к которой должно прийти все человечество. Именно это они должны раскопать в себе с помощью науки каббала, а затем объяснить, преподнести, раскрыть всем народам мира.

Реплика: Кстати, то, о чем говорит Бааль Сулам, зачастую используют антисемиты.

Например, с одной стороны, евреи дали миру Иисуса, с другой стороны, это обернулось им инквизицией. С одной стороны, дали Маркса, и потом это привело к репрессиям. Доктор Фрейд говорил о свободных сексуальных связях и получился СПИД. Евреи изобрели атомную бомбу и т.д.

Ответ: Все хорошее и все плохое в мире приходит через евреев, потому что они являются носителями свойства связи, только оно проявляется в эгоистической оболочке, и поэтому ощущается как плохое.

Разногласия двух течений еврейского народа

Реплика: Последние несколько столетий очень сильно проявлялось противостояние внутри еврейского народа, в частности, между литовскими евреями и хасидами, Гаоном из Вильно и Бааль Шем Товом.

Причиной их разногласий была разная точка зрения на распространение каббалы внутри своего народа и всем остальным.

Ответ: Гаон из Вильно был великим каббалистом, но он выступал против ее распространения в народе.

Бааль Шем Тов, наоборот, считал, что надо распространять каббалу, воспитывать учеников-каббалистов, передавать всем информацию о духовном мире. Поэтому от Бааль Шем Това пошел хасидизм, когда каждому ребенку рассказывали о духовных мирах, об объединении, о цели существования народа Израиля.

А ученики Гаона занимались каббалой только как немногочисленная группа людей. В итоге акцент в их деятельности делался на чисто формальное выполнение заповедей.

Противостояние между этими двумя группами продолжается до сих пор, хотя сегодня оно носит внешний, неформальный характер. Но в то время это была серьезная война.

Вопрос: Разве они не понимали, что разногласия ведут их к разобщенности, отдаляют от Творца?

Ответ: Нам трудно что-то говорить об этих людях. Это два разных подхода к каббале, которые проявляются внутри самих каббалистов. Но то, что они не смогли наладить между собой связь, привело к большим гонениям. И до сегодняшнего дня это все ощущается.

Реплика: Наш современник Бааль Сулам пишет, что только вследствие распространения каббалы в массах мы удостоимся освобождения, как каждый, так и все человечество.

Но если проследить историю развития человечества, то практически всё повторяется.

Ответ: Нет. Сейчас уже не те времена. Сегодня человечество быстро движется к раскрытию себя как падающего в эгоизм, который не дает возможности элементарно обустроиться, наслаждаться жизнью, правильно использовать все достижения человечества.

Таким образом, возникает благоприятная обстановка для раскрытия смысла жизни. В каждом человеке нашего поколения появляется этот вопрос, который настоятельно требует ответа. А ответа, в общем-то, нет нигде, кроме как в каббале.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова