Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Виртуальный конгресс «Объединяемся выше знания»

Урок №2, 11 декабря 2020 года.

Засветит тьма словно свет

Чтец: Мы начинаем наш второй урок виртуального каббалистического мирового конгресса, тема «Засветит тьма словно свет».

М. Лайтман: Эти слова очень глубокие: «Засветит тьма словно свет», – что это значит? Или «преимущество света из тьмы», «и был вечер, и было утро – день один», и всевозможные высказывания такого рода о важности тьмы, которые мы не знаем, как воспринимать. И каббалисты все время говорят нам о том, что у тьмы есть та же сила, та же важность, как и у света. Именно так, и что преимущество света только из тьмы: если не будет тьмы, не будет и света, он не будет ощущаем, не будет воспринят, не будет понимаем.

То есть мы во тьме должны понять все эти виды проявлений, все возможности, которые мы хотим раскрыть в наших взаимоотношениях с Творцом. Здесь очень много особенностей, и все они только в противоположном виде: мы должны распознать, увидеть, познать из тьмы – как сказано, что преимущество света только из тьмы.

И поэтому сейчас мы будем говорить, по сути дела, о том, что «засветит тьма словно свет» – это тема нашего урока. Что значит, что тьма будет светить словно свет? Это означает, что тьма будет светить? Да, говорят нам, именно тьма должна засветить, и нет иного света, кроме как из тьмы: то есть, если ты не подготовил тьму, не будет у тебя света. Другими словами, подготовка к большой тьме – это, по сути дела, подготовка к тому, что затем придет свет. И это то, что мы должны увидеть. (03:00)

Творения не могут почувствовать свет, кроме как из тьмы, и, получается, что чем больше разных проявлений есть у тьмы, когда она существует не просто как тьма, а во всех своих формах, во всех своих особенностях, и, насколько мы включим их в себя, почувствуем, поймем их – в соответствии с этим мы сможем раскрыть свет. И не более того. И когда мы раскрываем свет, мы также должны позаботиться о том, чтобы тьма не исчезла, а поддерживала бы свет, как масло и фитиль поддерживают свет свечи.

И поэтому есть здесь по-настоящему две стороны одной медали. Как творение, мы не можем существовать без тьмы, потому что иначе вообще не могли бы распознавать свет. Мы находимся в мире, который наполнен светом – светом бесконечности, как говорят каббалисты. Но где этот свет бесконечности? Даже немного этого духовного света я не чувствую. Почему? Очень просто – потому что нет у меня тьмы: в той мере, в которой я раскрываю, что нахожусь во тьме, в этой мере из тьмы я раскрываю свет.

То есть свет находится в бесконечном виде, в абсолютном покое, в нем нет изменений, а все изменения только с нашей стороны – со стороны тьмы, со стороны кли. То есть это то, что мы, по сути дела, должны раскрыть, чтобы в соответствии с этим раскрыть свет. Это называется «тьма засветит словно свет», как преимущество света из тьмы – если не будет тьмы, ты не увидишь свет. (05:17)

Отсюда возникают вопросы. Как мы можем раскрыть тьму – не ту тьму, которую мы не хотим, а правильную тьму, из которой мы постигаем свет? Как нам достичь такой тьмы, из которой мы достигнем света? Это первое. И второе: так что же называется тьмой? Как мы должны правильно относиться к ней, как мы должны искать, раскрывать ее, как мы, скажем, собираем ветки и другие средства для разжигания, и потом, соединив это вместе, делаем костер?

Как мы в духовном превращаем эту тьму в свет, чтобы она начала загораться и светить, и тогда с помощью этого мы сможем соединить вместе и тьму, и свет? Мы наблюдаем это в науке: если нет у меня вопроса, я не пойму его решение. Только когда есть у меня вопрос – скажем, я очень затрудняюсь решить какую-то задачу в математике, физике или других областях науки, – и насколько я чувствую сам вопрос, в соответствии с этим я наслаждаюсь от его решения.

Так я соединяю их оба: это – вопрос, это – ответ на него, и не может быть одного без другого. Если вы дадите мне сейчас ответ на вопрос, которого у меня не было, я вообще не пойму, о чем речь. Для меня вообще не существует этого вопроса – так для чего же мне слышать ответ на него? Он ничего не будет значить для меня.

То есть мы должны в точности поставить одно против другого, как преимущество света из тьмы. И поэтому мы не можем раскрыть Творца прежде, чем будет у нас подходящий для этого хисарон, когда я в точности знаю, что́ я должен раскрыть, что́ является той тьмой, которую я должен подготовить, чтобы в соответствии с этой тьмой раскрылся Творец. А всевозможные другие формы тьмы не дадут мне раскрытия Творца, и я не получу на них никакого ответа.

И поэтому мы можем крутиться десятки лет и не получить никакого раскрытия, никакого ответа, если мы не готовим правильный хисарон. Потому что этот хисарон зажигает свет, вызывает и привлекает Творца, чтобы раскрылся для него. В этой тьме я могу запутаться. Есть обычная эгоистическая тьма в этом мире, когда я чувствую, что моя жизнь не светит мне, я не наслаждаюсь ею – это тьма. То есть тьма может существовать во всех формах проявления в этом мире, и с такой тьмой я не могу прийти к раскрытию Творца, совсем не могу. Эти вещи таким образом не раскрываются. То есть я должен в нашем мире, в нашем состоянии сегодня и сейчас, раскрыть тьму, из которой раскроется Творец. (10:00)

Это особая тьма. Что это за тьма? Каббалисты говорят нам, что это тьма в любви к товарищам, тьма в любви к творениям, в свойстве отдачи, которого у меня нет: когда я хочу объединить всех, когда я хочу любить всех, – это формы тьмы, которые восполняют раскрытие Творца. Эти недостатки не гасятся, а я должен все время сохранять эти хисароны, иначе у меня не будет топлива, я не смогу это зажечь. Потому что тьма будет светить, как свет только когда свет приходит из тьмы, и Творец приходит только из скрытия. И это то, о чем я должен заботиться – о скрытии, и это называется, что я скрываю себя. Поэтому есть такая часть в книге ЗОАР, которая называется «Сафра дэ-Цниюта» («Книга смиренных»), когда мы «смиряем», закрываем Творца, заботимся о том, чтобы Он был скрыт. И только в таком виде, если мы заботимся о Нем, Он раскрывается, – мы не раскрываем Его, а раскрываем скрытие и возвышаем Его.

Об этом мы еще поговорим, это придет. Нам нужно относиться ко тьме, к отсутствию света как к форме, обратной свету, Творцу, – как, скажем, мы ставим печать, или оставляем след на песке. Если я хочу видеть форму Творца, я могу раскрыть ее только из того, что Он дает мне Свой отпечаток в отсутствии, когда я изучаю то, чего недостает мне от Творца, – из этого я понимаю Его. Поэтому написано, что «для скромных мудрость», – для тех, кто умеет скрыть, когда всё это приходит в скрытии, и мы не стремимся к раскрытию, а всё изучаем из скрытия. Тогда мы добиваемся успеха.

Есть здесь множество вещей, и за каждым предложением стоит много уроков, которые можно провести. Я не думаю, что стоит продолжать, об этом можно говорить много. Я хотел в этом десятиминутном предисловии преподнести вам новый взгляд: может быть, он и не настолько новый, но в нем есть направление, вектор на то состояние, в котором мы находимся.

Мы должны относиться к нашему состоянию творчески и видеть, какие формы скрытия, в которых мы находимся, относятся к Творцу, а какие относятся просто к материальному, к животному уровню. И как из того, что относится к Творцу, я могу научиться тому, что здесь не хватает Творца, и как из Его нехватки, то есть нехватки отдачи, любви, объединения, из всех этих видов хисарона начать собирать такую систему, когда я скажу: я нуждаюсь в Творце и хочу во всех этих хисаронах раскрыть правильную форму.

Давайте перейдем к отрывкам, которые мы подготовили, а затем ответим на все вопросы. Те люди, которые хотят спросить, они всегда хотят спросить, это мне понятно. Мы перейдем к отрывкам, поговорим о них, и будем надеяться, что благодаря этому, мы уже ответим и на все вопросы. Просто запишите их себе в сторонке, мы затем решим их. (15:24)

Чтец: У нас второй урок, тема: «Засветит тьма словно свет». Первая цитата из «Зоар для всех».

М. Лайтман: Нет, у нас здесь есть еще несколько моментов.

Чтец: Зачитать их?

М. Лайтман: Конечно.

Чтец: Первый.

1. Мы не просим отменить помехи, а просим силу подняться над ними.

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец:

1. Мы не просим отменить помехи, а просим силу подняться над ними.

М. Лайтман: Почему? Потому что в подъеме над ними мы больше понимаем эти помехи, а также способы их решения, для чего они приходят, для чего Творец делает так, чтобы они проявились в нас, и чего мы можем достичь в результате преодоления этих помех, какие решения и наполнения получить. А в другом виде мы не могли бы раскрыть ни помехи, ни их решения.

И поэтому мы должны всегда видеть, вооружаемся ли мы правильными помехами, помехами в объединении, в соединении, в любви, в отдаче – во всём, что мы можем отнести к свойствам Творца. Есть ли у меня стремление к этому и чувствую ли я отсутствие этого, как помеху, когда мне недостает отдавать, любить, объединяться? Если мне этого недостает, то я нуждаюсь в Творце, потому что эти свойства находятся в Нем. (17:28)

А если мне недостает чего-то другого, то это не относится к Творцу, тогда Он мне не нужен, и, возможно, мне лучше пойти ограбить какой-то банк, и я не знаю, что еще. Но свойство отдачи, объединение, которое относится только к духовному, только к Творцу – нужны ли они мне, страдаю ли я, нахожусь ли я во тьме от того, что их недостает мне? На это я должен ответить себе.

Так мы не просим отменить помехи, потому что мы их видим правильными для раскрытия Творца, а просим силу подняться над ними. И тогда эта сила, о которой мы просим, чтобы проявилась над помехами, и будет как раз проявлением Творца, как преимущество света из тьмы. Так будет у нас тьма и над ней свет, и оба будут поддерживать друг друга.

Второй момент.

Чтец:

2. Работа над помехами осуществляется в десятке, потому что Творец находится за товарищами.

М. Лайтман: Здесь уже раскрылась практическая форма: если я хочу достичь и правильно отсортировать духовные помехи (и здесь не идет речь о нехватке еды, секса, семьи, денег, почестей, знаний), так я должен выяснить в моей связи с товарищами в десятке те помехи, которые относятся к духовному, – мне некуда бежать, нечего искать во всем мире – только в десятке.

Если я нахожусь в связи между мной и товарищами, то между нами мы можем «варить» все эти помехи, желания, намерения, мысли, в которых мы почувствуем какие-то недостатки: когда нет у меня, скажем, любви к товарищам, нет желания соединяться с товарищами, нет у меня чего-то, с чем бы я мог прийти к Нему, укрепить их, сделать что-то в отношении отдачи. Если есть у меня это – хорошо, тогда я могу начать работать, но если нет – то я должен с этим что-то делать.

Что делать, когда я чувствую, что нет у меня таких свойств? Молитва. Если их у меня нет, то я должен посмотреть, есть ли они у моих товарищей. А если есть, я должен прийти к тому, что я им завидую, и вместе с ними начинаю строить связь между нами. А если я вижу, что их нет, что их недостает нам, тогда «человек да поможет ближнему» – мы можем в таком виде разогреть друг друга, потому что с помощью зависти мы можем увеличить все эти желания, намерения, которых пока у нас нет, но с их помощью мы можем прийти к раскрытию Творца. (21:15)

Так я должен считаться с товарищами, потому что Творец находится за товарищами в десятке – негде Его больше искать, в каких-то галактиках, или над Высшими мирами, в каком-то состоянии, – Творец находится за каждым товарищем. Это очень просто – там Он скрыт, то есть каждый товарищ скрывает от меня Творца. Что же будем делать? Я могу отодвинуть его и раскрыть Творца, который стоит за ним? Как мне это сделать в духовном виде? Физически это невозможно. Так, как же мне сделать это?

Я это делаю в простом виде: если я совмещаю товарища с Творцом, когда нет разницы между ними по отношению ко мне, когда и Творец, и товарищ – это буквально тот же образ, и, если я так отношусь к ним, как к одному – я начинаю познавать Творца. Это называется, что «Творец находится за товарищем». Чтобы товарищ не был мешающим, не был перегородкой между мной и Творцом, я просто должен склеить их вместе, когда товарищ «играет» со стороны Творца.

Просто так Творец не может раскрыться, не в чем Ему раскрыться, но через товарищей Он раскрывается мне, и, по сути дела, показывает мне, какую форму мне необходимо принять для того, чтобы раскрыть в каждом товарище проявление Творца. И тогда я вижу, что есть передо мной, скажем, 10 товарищей, и Творец раскрывается в каждом по-другому, и я должен принимать их, как приносящих мне всевозможные виды и формы проявления Творца. Так я вижу, что я принимаю их, что они Его представители. Почему?

Потому что, посредством того, что я так думаю и так это принимаю, я изменяюсь до такой степени, пока все эти товарищи не будут в моих глазах или в падении (когда я их ненавижу, как ученики рабби Шимона), или же я буду любить их в абсолютном виде. И так – от минус бесконечности до плюс бесконечности, мы придем к состоянию, когда тьма будет светить как свет, и все товарищи будут для меня как проявление Творца. И так мы придем к раскрытию.

И третий момент.

Чтец: Все прегрешения покроет любовь.

М. Лайтман: Да. Все прегрешения покроет любовь. Прегрешение – это не то, что я вижу в других, – хотя и это тоже. Главное – это мои прегрешения, когда я пока не способен оправдать всё плохое, что я вижу в мире, – я должен знать, что в конечном счете мне необходимо прийти к состоянию, которое я покрою любовью, потому что это конец развития каждого из нас. И в мире не остается ничего и никого, даже в малой мере, кого бы я ненавидел, кого бы хотел стереть или избавиться от какого-то свойства в нём. Это далеко от нас. Мы это наверняка еще когда-нибудь раскроем, но пока мы должны об этом знать и так направлять себя. (26:14)

Ладно, я взял на себя 25 минут урока – прошу прощения, мне кажется, вы сможете сейчас поработать больше. Давайте посмотрим, что вы хотите спросить об этом.

Вопрос (РТ 24): Вы сказали, что если я не могу оправдать что-то в моем мире, то любовь покроет все эти прегрешения, которые я не могу оправдать?

М. Лайтман: Это – в будущем. Зачем нам сейчас говорить об этом? Пока мы говорим только о десятке. В десятке я должен прийти к состоянию, когда я отношусь ко всем товарищам в таком виде, что они буквально ангелы, что они для меня пример во всем.

Ученик: Сейчас, с практической точки зрения, как можно все время видеть Творца за каждым из товарищей и не оставлять этого?

М. Лайтман: Просто прилагать усилия. Все время возвращаться к этому и говорить, что благодаря этому есть у меня упражнение, как познать мир, как он устроен – что он устроен как театр. Что поделаешь.

Вопрос (Африка): Какова разница между подъемом над помехой и сокращением желания?

М. Лайтман: Нет, мы не сокращаем желание, потому что именно желание мы должны исправить. А исправление желания – это, скажем, когда хозяин приглашает меня на трапезу, и я прихожу, но до этого я поел, чтобы не быть голодным перед хозяином. Так, что же мне делать, если нет у меня желания есть? Я должен прийти с большим желанием и тогда я смогу почувствовать, чего он хочет от меня, и как я должен относиться к нему. То есть мы не работаем над тем, чтобы сокращать хисарон (желание) – это как раз подарок свыше в духовном.

Вопрос (Италия-4): Я не знаю, правильно ли я понял, но я раньше услышал от вас, что все наши проблемы в любых состояниях, которые мы получаем в нашей реальности, мы можем отнести к десятке, что десятка может решить, как бы все эти проблемы. Я правильно понял? Как мне нужно относиться к этому?

М. Лайтман: Это неверно, я не могу внести все проблемы в десятку. В десятке я изучаю, как я могу откалибровать себя, настроить себя на раскрытие Творца, как я могу из себя сделать исправленное желание. Всё. (30:11)

Вопрос (Ж Италия): По сути дела, я могу ценить тьму, как предваряющую свет, не связывая с тьмой?

М. Лайтман: Верно, ты хорошо сказала. Нам нужно относиться к тьме, как к чему-то предваряющему свет, потому что без предварения тьмой никогда нельзя раскрыть свет. Верно.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Я слышал, что вы сказали, что мы должны скрывать себя от Творца. Как мы готовим себя к этому действию в десятке?

М. Лайтман: Это не сейчас, это целая работа, это построение экрана. Почитай, что написано об этом.

Вопрос (Балтия): Как мы собираем всю тьму? Что значит «собирать тьму»?

М. Лайтман: Нам нужно все больше и больше видеть тьму. Тьма – это недостаток отдачи, недостаток любви, недостаток объединения, всякие такие формы, которые относятся к духовному, к природе света. Этого нам недостает, и это означает, что мы находимся во тьме. Когда мы раскроем, что у нас нет таких свойств, раскроем, что эти состояния, эти свойства желаемы – тогда из этого мы раскроем, что находимся во тьме, и тогда относительно этого у нас будет свет.

Предположим, что свет означает любовь к ближнему. «Мне сейчас не хватает, чтобы пришел такой свет любви к ближнему? Мне действительно этого не хватает?» – «Ой-ой-ой, я не хочу! Для чего мне это?» – То есть нам нужно прежде всего прийти к правильному хисарону. Понятно?

Вопрос (Турция-2): Что это за тьма, которая подталкивает меня, чтобы искать любовь к товарищам?

М. Лайтман: Речь идет именно о той тьме, когда ты чувствуешь, что у тебя нет любви к товарищам, и тебе они нужны. Почему? Потому что ты завидуешь тому, что между ними есть объединение, что они так хорошо ладят друг другом, помогают друг другу, сближаются. А ты смотришь на них и говоришь: «Я не понимаю, что они делают: обнимаются, разговаривают, есть у них что-то общее. Но у меня нет нехватки в этом», – с одной стороны. А с другой стороны, ты думаешь: «Собственно, вот эта форма объединения, которая есть между ними – именно она приближает их к Творцу. И они приближаются к Творцу настолько, что начнут раскрывать Его».

И тогда ты начинаешь чувствовать хисарон (потребность) в этом. И даже если у тебя раньше не было этого хисарона, то сейчас будет. И так, с помощью зависти, страсти и тщеславия мы приближаемся к духовному состоянию. Как написано: «Зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира», то есть из нашего материального мира выводят нас в духовный мир зависть, страсть и тщеславие, когда мы начинаем использовать их правильным образом в десятке. (34:53)

Вопрос (Челябинск-Омск): Учитель, вы много раз говорили, что, кто больше своего товарища, его злое начало больше, и в первоисточниках много об этом написано. Вот только сейчас, сегодня я понял, что это какой-то закон продвижения. Как его использовать каждый раз на отдачу, на продвижение? Помогите разобраться, пожалуйста.

М. Лайтман: Я могу сказать тебе только одно: если ты не будешь пропускать уроки, то ты увидишь, насколько ты все больше и больше поднимаешься и все больше и больше понимаешь. Всё.

Вопрос (Франция): Есть ли связь между тьмой и самоотменой, чтобы отменить малхут?

М. Лайтман: Нет связи. Если я отменяю себя, я вместо этого могу находиться и во тьме, и в свете. Нет прямой связи.

Вопрос (W Latin 1): Когда вы говорите о том, что с помощью нашего желания мы строим систему – что вы имеете в виду?

М. Лайтман: Мы можем достичь чего-то только в мере потребности в этом. Если нам недостает Творца (Творец — это сила любви), действительно ли мы хотим любить всех или по крайней мере немного приближаться к этому? Тогда нам нужен Творец, это раскрытие Творца. Всё. Если мы будем тренироваться в наших группах любить друг друга, насколько возможно, то в соответствии с этим мы приблизимся к Творцу или к состоянию, что нам Его недостает.

Вопрос (Киев-1): Вы сказали, что за каждым товарищем стоит Творец. Мы изучаем, что только в десяти сфирот раскрывается Творец. Так что это за свойство особое – «товарищ, за которым стоит Творец»?

М. Лайтман: Товарищ – это образ, который находится передо мной. Творец так играет со мной, будто Он сотворил вокруг меня мир и меня в этом мире, и я такой же, как все эти товарищи, или вообще, как все люди, и дал возможность каждому из нас так себя сформировать относительно мира, как будто бы я нахожусь в исправленном состоянии, в Конце исправления. И тогда из того, что я исправляю себя, я начинаю видеть, что мир принимает исправленную форму. (38:50)

Вопрос (Раанана): Есть такой страх, что, если Творец мне покажет, что за каждым товарищем Он стоит, у меня возникает страх, что свободный выбор, который у меня якобы есть, исчезнет. Как мне работать с этим страхом?

М. Лайтман: Ну, продолжай бояться. Что я тебе могу сказать? Продолжай бояться, но я гарантирую тебе, что в тот момент, когда ты увидишь товарищей, что они преодолевают подобного рода помехи, то и зависть, и страсть, и желание почестей ты тоже сможешь преодолеть. Всё. Не хватает объединения в группе, чтобы преодолеть все помехи.

Вопрос (Ж Москва-6): Когда кажется, что товарищ скрывает от меня Творца, но прямо сейчас вопрос жизни и смерти: нам нужно объединиться, а Он вдруг так начинает играть. Как вместе с этой тьмой начать подниматься к Творцу? Как ускорить времена?

М. Лайтман: Стараться прийти в группу в таком виде, что ты объединяешь всех товарищей вместе, и если это не получается, то не сердиться на них, а молиться к Творцу, чтобы Он помог, потому что в конечном счете то, что они хотят или не хотят объединиться в группе, это Творец делает специально, чтобы ты обратилась к Нему, и тогда Он поможет.

Вопрос (Тбилиси): У меня великие товарищи и я, на самом деле, каждый день благодарю Творца за это. Чего мне не хватает, чтобы представить их как Творца? Что мне еще нужно сделать?

М. Лайтман: Тебе нужно стараться объединить их вместе в единую группу, в единое желание, направленное на Единого Творца, и если ты постараешься и увидишь, что не получается, то обратись к Творцу, чтобы Он помог тебе в этом.

Вопрос (Ж МАК-11): Как постоянно поднимать важность духовного над материальным?

М. Лайтман: Включайся в группу и важность духовного будет подниматься над материальным. (42:15)

Вопрос (KabU 5): В Ютюбе вы говорите о равновесии между добром и злом, между двумя противоположностями. Можем ли мы пользоваться этими же принципами, которые вы объяснили в этом видео, в отношении тьмы и света?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, о каких принципах я говорил там, и о каких здесь, ты можешь ошибиться и тут, и там. Поэтому я не могу рекомендовать тебе в таком виде. Если ты у меня конкретно спросишь, что правильно, а что неправильно, то я смогу ответить, но в такой форме я не понимаю, о чем именно ты говоришь. Так не задают вопросы. Этим я могу только направить тебя на неправильный путь – разумеется, не специально.

Вопрос (KabU 3): Прячется ли Творец от нас или мы как десятка скрываем Творца?

М. Лайтман: Это вопрос непростой, потому что есть время, когда Творец скрывает Себя от нас, и есть время или состояние, когда мы скрываем Творца. Всё зависит от того, в какой форме мы работаем с Ним. Иногда так, иногда иначе – поочередно. Обычно мы чувствуем, что Творец раскрывается, и мы Его скрываем. Когда мы раскрываем, что Творец скрывает Себя, тогда мы хотим раскрыть Его. Каждый раз чтобы у нас было намерение ради отдачи, экран.

Вопрос (W МАК-4): Вы сказали, что должен быть правильный хисарон – он возникает из раскрытия моего эгоизма или присоединения хисарона моих подруг?

М. Лайтман: Правильный хисарон раскрывается только в связи хисаронов группы. Хисарон одиночки не называется хисароном – это не хисарон к объединению, то есть это не хисарон к раскрытию Творца, и поэтому на такие хисароны нет ответа. Творец раскрывается по отношению к группе, если хисарон исходит из группы, то уже есть какая-то связь с Творцом, и есть надежда, что этот хисарон правильный настолько, что вызывает раскрытие.

Чтец: Мы читаем отрывки из второго урока «Засветит тьма словно свет». Первый отрывок из «Зоар для всех». (47:09)

1. Нет иного света, кроме того, который исходит из тьмы. Ибо когда эта сторона покоряется, тогда поднимается Творец наверх, и растет Его слава. Служение Творцу ведется только из тьмы, и лишь из зла проистекает благо. Когда человек, вступивший на дурной путь, оставляет его, тогда возвышается Творец в Своей славе. И потому совершенство всего – это добро и зло вместе, дабы обратиться затем к добру. Нет блага, которое не происходило бы из зла; и в этом благе возвышается слава Творца. Это и есть совершенное служение. [1. Зоар для всех, глава Тецаве, статья «В пустыне, где видел ты», п. 86]

Еще раз. [1. Зоар для всех, глава Тецаве, статья «В пустыне, где видел ты», п. 86] (48:11-49:05)

М. Лайтман: Кто-то хочет спросить именно об этом отрывке?

Вопрос (РТ 29): Написано в отрывке, что когда человек вступает на дурной путь и оставляет его, тогда возвышается Творец в своей славе. Что значит, что «человек вступает на дурной путь»?

М. Лайтман: Потому что без того, чтобы прийти ко тьме, ко злу (когда он определяет, что это тьма), он не может прийти к раскрытию Творца.

Вопрос (РТ 34): Я понимаю, что такое тьма в получении – это когда я не могу недополучить. А тьма в духовном – это когда я не могу недоотдать? Что значит, что я даю любовь и ее не получают, или что я не могу принять ее?..

М. Лайтман: Именно так, как ты говоришь: я чувствую, что мне не хватает свойства отдачи. Это называется, что я нахожусь в духовной тьме: нет у меня того, что нужно мне для духовного. А чего мне не хватает в духовном? Только силы отдачи, силы объединения. Так это работает.

Вопрос (Нью-Йорк-3): Можете пояснить фразу о том, что служение Творцу ведется из тьмы?

М. Лайтман: Только из тьмы мы можем служить Творцу, потому что тьма означает, что мне не хватает объединения, отдачи, любви, заботы о ближнем – это для меня духовная тьма. И тогда из этой тьмы я уже могу просить у Творца силу отдачи, через группу, разумеется, и тогда я получаю от Него силу отдачи и начинаю ее использовать. И так я вхожу в духовное, в работу на Творца.

Вопрос (Хорватия): Он говорит, что из совершенства между добром и злом затем он приходит к добру. В чем разница между двумя видами добра, о котором он говорит?

М. Лайтман: Я не знаю, что такое совершенство между добром и злом. Где ты это видел?

Ученик: Написано в отрывке: «...И совершенство всего – это добро и зло вместе».

М. Лайтман: Совершенство всего – это когда я отношусь ко злу как к добру и к добру как ко злу, потому что между ними я хочу найти связь и направление к Творцу. Для меня зло и добро, тьма и свет – равновеликие, я ищу их Источник, а их Источник – это только Творец, в равной степени: «Делаю свет и творю тьму». Поэтому, если я хочу найти Творца, то для меня и тьма, и свет находятся полностью на одной ступени, и мне нужны они оба. И так я выстраиваю себя, что для меня важна сила отдачи, сила любви, а не свет и тьма в том виде, как они раскрываются для желания получать. Давайте почитаем еще, и вы увидите, чего нам не хватает для того, чтобы выразить это словами. (53:38)

Вопрос (Румыния): Я не совсем уверен, что смогу выразить правильно свой вопрос. Я полагаю, что я понимаю, что такое тьма и свет, как вы нам объясняете, – но почему мы тогда должны отменять себя перед товарищами, а не быть равными им?

М. Лайтман: По отношению к товарищам нужно отменяться во всем для того, чтобы достичь свойства отдачи.

Продолжим, иначе это будут просто вопросы, без продвижения.

Чтец: Второй отрывок из Бааль Сулама.

2. Всё, что есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [2. Бааль Сулам «Мир в мире»]

Еще раз. [2. Бааль Сулам «Мир в мире»] (55:03-55:25)

М. Лайтман: Для всего есть место, и для добра, и для зла, и нам запрещено разрушать зло или добро. Мир занимается тем, что определяет, что такое добро и зло, и хочет их разрушить, скрыть, хочет, чтобы существовало только добро, – но так не может быть. Творец сотворил такую действительность, что добро и зло равны, они связаны и равны между собой, нет зла без добра и добра без зла.

И поэтому нам нужно прийти к состоянию, когда мы сохраняем всё. Мы хотим только восполнить, создать правильную связь между добром и злом. Только лишь. И поэтому он говорит:

Любая вещь, которая есть в мироздании, – как хорошее, так и плохое, и даже самое плохое и вредное в мире – имеет право на существование, и нельзя уничтожать его и совершенно истреблять с лица земли, ведь на нас возложена лишь задача по его исправлению и возвращению к добру. [2. Бааль Сулам «Мир в мире»] (56:55)

То есть, в конечном счете, благодаря всем этим вещам, которые представлялись нам или плохими, или хорошими, мы увидим, что система вся полностью находится в равновесии. И что нужно только исправить? Только мой взгляд, то, что я вижу вне себя, так, чтобы я увидел совершенную систему и свет бесконечности, наполняющий всю действительность, и это всё система Творца, система Адама, которую Творец наполняет, – к этому я должен прийти. Не уничтожать ничего, не строить и не разрушать, а только исправить свой взгляд. И поэтому я нахожусь в десятке, которая может помочь мне так увидеть мир.

Вопрос (W INFO): Вопрос из Чили. Как выйти из тьмы, если они не могут поднять правильную молитву?

М. Лайтман: Им не удается поднять правильную молитву, потому что между ними нет объединения, которого они должны достичь. То есть Творец дает каждой группе шанс, возможность, и если они могут объединиться в тех условиях, которые Творец им дает (производя между ними различные трения, различные проблемы), если выше всех этих проблем они смогут объединиться и обратить свою просьбу к Творцу – общую просьбу – они добьются успеха. И не нужно думать, что проблемы настолько серьезные, что не дадут вам объединиться. Это дается свыше очень точным образом по отношению к возможностям каждой группы объединиться, обратиться к Творцу и попросить.

Вопрос (Сибирь): Что может обязать нас ценить тьму, если это против нашей природы?

М. Лайтман: Мы можем ценить тьму, поскольку именно из-за того, что мы ее ценим, мы раскроем Творца. А кроме того, мы видим, насколько наш мир также обязан оставить ощущения материального и тьмы, и приобрести духовную тьму, когда ему не хватает объединения, не хватает любви, не хватает взаимной поддержки. Всё это – и материальное, и духовное, – они оба и направляют нас верно на объединение. (01:00:23)

Вопрос (Калифорния): Само каменное сердце приводится в равновесие Творцом? Потому что, иначе, с помощью чего творение могло бы исправиться?

М. Лайтман: Мы исправляем все наши желания, которые дано нам исправить. Но есть такие желания, которые выше наших возможностей, и они тоже исправляются тем, что мы исправляем то, что нам можно исправить. Всё. Каменное сердце исправляется в результате нашей работы над желаниями, которые можно исправить.

Вопрос (Москва-6): Как нужно задавать вопрос так, чтобы продвигать группу, чтобы быть в правильном намерении?

М. Лайтман: Чтобы задать вопрос, который продвинет всю группу, ты должен почувствовать хисарон группы, куда она должна продвигаться, и с помощью какого вопроса ты можешь ее продвинуть. Подумай, поговори с ними, а затем спроси от имени группы, ты или кто-то другой. И тогда это будет ради продвижения. Может быть, вы спросите не о вашей группе, а о другой – тоже хорошо. Так и должно быть.

Ученик: Вы сказали, что каждый из нас, который заботится о группе, должен всеми руками держать каждого члена группы. Но если извне кого-то из группы просто убрали, необходимо ли товарищам заботиться о нём или они должны его оставить?

М. Лайтман: Я должен заботиться только о тех, кто находится в группе, запрещено вступать в связь вне группы, и с теми, которых выбросили из группы. Я должен находиться только в группе и заботиться об объединении группы, а вместе с группой я уже могу заботиться о чем-то другом – о том, что вне группы, но только при согласии, при понимании и в результате взаимной работы внутри группы. Вне группы запрещено мне действовать по отношению к кому-либо или чему-либо.

Вопрос (Болгария): Можно сказать, что ощущение духовной тьмы в десятке – это и есть настоящая молитва Творцу?

М. Лайтман: Нет, это неверно, что если я ощущаю тьму, то это уже молитва. Я должен эту тьму проверить, правильно обработать: является ли тьма, которую я ощущаю, духовной тьмой, это ли то, чего мне не хватает, чтобы находиться в отдаче, любви, объединении? Или же я ощущаю как тьму то, что мне не хватает уважения, успеха, знаний? Понимаешь? Это неверно, я должен в точности проверить, что это за тьма у меня. И тогда, если эта тьма верная, если я раскрываю ее из группы, когда мне не хватает любви товарищей, когда мне недостает любви к ним (нет у меня на это сил!) – с этим я могу обратиться к Творцу.

Ученик: Проверка осуществляется через мое отношения к товарищам, когда мне недостает любви и объединения с ними, связи?

М. Лайтман: Только в группе. Иначе я буду крутиться как собака за хвостом и просить о вещах, на которые я никогда не получу от Творца ответа, потому что буду просить о чем-то, что не относится к духовному. А Его цель – чтобы я продвинулся в духовном. (01:05:16)

Вопрос (Ж Турция-4): Радость Творца связана с тем, насколько нам удается пройти темные периоды времени?

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Как можно быть уверенной, что то, что я желаю хорошего для подруги, на самом деле ей во благо? Может быть, это зло?

М. Лайтман: Вы должны поговорить друг с другом о том, что относится к духовному, и тогда всё, что относится к духовному, ты желаешь подругам. Ты просишь Творца, чтобы дал им это, ты просишь от Творца подарков для подруг. Это то, что следует проделать, это называется «человек да поможет ближнему» – никто не может просить ради себя, но за товарища… У нас есть такие статьи, где сказано, что для товарища мы гарантированно получаем ответ.

Если сейчас мы попросим за товарища, чтобы Творец дал ему что-то, и если я прошу верно, то Творец организует это для товарища, и более того – перед тем, как товарищ получит, я тоже получу. Это называется «молящийся за товарища удостаивается первым». Так это работает. Но я должен на самом деле просить за товарища и желать, чтобы Творец дал ему это – тогда я до него удостоюсь ответа.

Как я удостоюсь этого раньше? Очень просто: я становлюсь поднимающим МАН к Творцу ради товарища, который находится как бы подо мной, я прошу за него и получаю сначала от Творца, а затем передаю товарищу. Поэтому «молящийся за товарища удостаивается первым».

Вопрос (Ж Питер-2): Вы говорили, что правильный хисарон должен исходить из группы. Как понять, исходит хисарон из группы или нет?

М. Лайтман: Допустим, мы, женская группа, решаем, чего нам на самом деле не хватает, и проверяем, является ли этот хисарон духовным, и обращаемся к Творцу с этим хисароном – тогда мы на самом деле можем получить ответ. Выясните это, попытайтесь, и я уверен, что вы почувствуете реакцию. Реакция может быть не мгновенной, и прийти в неочевидной форме, но вы увидите в течение нескольких дней или, допустим, двух недель, что вдруг у вас всё это появилось: вы получили понимание, ощущение, нечто вам раскрылось. Так это работает.

Вопрос (МАК-6): Сказано: «Не посылают человеку испытания не по силам». Творец посылает человеку испытания в расчете на всю десятку?

М. Лайтман: Нет. Каждый получает только в соответствии с его личным кли, но исправить это кли он обязан в объединении с десяткой. (01:10:05)

Вопрос (Ж Бразилия): Один человек делает что-то плохое, и другой человек тоже делает что-то плохое. Как ощущаются в духовном разные уровни зла, и какие от этого могут быть последствия?

М. Лайтман: Я не могу ответить тебе, поскольку ответ получится очень длинный. Напиши мне, и я постараюсь ответить тебе в письменном виде. Это очень сложный вопрос, и я рад, что ты задала его.

Вопрос (Ж Киев-1): У нас возник такой вопрос по поводу молитвы: на утреннем уроке вы предложили нам молитву, и мы ощутили такое состояние, что сначала стали думать о чем-то, а потом это было просто какое-то внутреннее бездействие. Что на самом деле внутри меня должно происходить во время молитвы? На какое внутреннее действие вы нас направляете?

М. Лайтман: Ты должна почувствовать, что твое сердце жаждет наполниться тем, что ты просишь, а сердце должно наполниться только одним: объединением, любовью через десятку навстречу всему человечеству и далее к Творцу. Попытайся именно так ощутить в своем сердце, и это будет настоящей молитвой.

Песня (01:13:09-01:16:47)

М. Лайтман: Очень хорошо. Поблагодарим наших музыкантов!

Чтец: Третья цитата.

3. Главное в достижении мира – это соединение двух противоположностей, а потому не пугайся, когда видишь, что мнение другого человека абсолютно противоположно твоему, и кажется тебе, что совершенно невозможно с ним примириться. И когда видишь двух людей, полностью противоположных друг другу, то не говори, что невозможно установить между ними мир, так как именно в этом всё совершенство мира – постараться примирить две противоположности. [3. Сборник советов. Понятие «Мир»] (01:17:42)

М. Лайтман: Проблема не в том, чтобы вычеркнуть то, что кажется мне отрицательным и поднять положительное, минус над плюсом, плюс над минусом, – а сохранить их вместе, одно против другого, ибо именно от того, насколько есть между ними противоположность, точно в той же мере там раскрывается совершенство. Совершенство раскрывается только между противоположностями, как он говорит: «Главное в достижении мира – это соединение двух противоположностей», – они остаются противоположностями, но если ты объединяешь их, то это средняя линия.

Мы будем еще изучать, как это выстроить, и ты наверняка раскроешь всё правильно. Ты не уничтожаешь ничего существующего в природе, ты только упорядочиваешь правильно ее части, и они начинают работать вместе, и так ты приходишь к настоящей правильной конструкции, когда все минусы и все плюсы организованы таким образом, что и Творец, и творение могут находиться во всей этой системе в совершенстве.

Чтец: Еще раз. [3. Сборник советов. Понятие «Мир»] (01:19:03-01:19:40)

Вопрос (Ж Тель-Авив): Если есть два человека в группе, между которыми есть зависть и другие проблемы, и есть тенденция оставить состояние, как оно есть – стоит ли говорить об этой зависти, раскрыть ее?

М. Лайтман: Не может быть чего-то в группе, к чему бы мы не прикасались и оставили как есть. А иначе для чего существует группа? Она не продвигается, если у нее есть проблема. Если проблема раскрылась, это признак того, что это раскрылось свыше, ибо нет никого кроме Него, всё нисходит от Творца.

Если Творец пробуждает какую-то проблему между товарищами или подругами, и они не в состоянии ее раскрыть, то они как бы не хотят взаимодействовать с Творцом, который пробуждает всё это. Нет никого кроме Него, всё исходит от Него – конечно же, следует раскрыть эту проблему таким образом, что мы должны всей группой позаботиться о том, чтобы навести порядок. Вся группа обязана принять участие в этом.

Вопрос (Беларусь): Что мне делать, если меня товарищ так любит, что мне хочется бежать из десятки? Как мне работать, если я ему говорю об этом, а он не слышит?

М. Лайтман: Мы должны объяснить это, согласно словам РАБАШа о том, что нам следует наши чувства сохранять в скромности, принизить себя, скрыть, – немного показать, но в основном скрыть и работать с ними внутри себя. Если каждый начнет раскрывать, насколько он заботится о другом, это только будет мешать связи между нами. Наоборот, каббалисты скрывали хорошее отношение друг к другу и вместо этого раскрывали, насколько они как бы игнорируют друг друга.

Вы еще не понимаете, у вас нет этих книг, которые говорят о поведении каббалистов, как это было в течение поколений. Но, тем не менее, я писал об этом, у меня есть книги на русском, которые вы можете открыть и увидеть, что в них написано. Запрещено нам относиться друг к другу таким образом, когда мы набрасываемся с нашими ощущениями один на другого, тем самым связывая товарища. (01:23:37)

Вопрос (Италия-3): Как мы можем объяснить внешнему миру, что мир – это соединить две противоположные точки?

М. Лайтман: Мы сейчас не говорим о внешнем мире. Вопрос не вовремя, не о конгрессе, и вообще мы не говорим сейчас о том, что мы должны объяснить внешнему миру. Мы говорим только о работе в десятке. Я сожалею, я не желаю слышать такие вопросы сейчас.

Вопрос (Питер-2): Что такое «совершенство»? Вы несколько раз упоминали это слово.

М. Лайтман: Совершенство на иврите «шлемут» – это состояние высшей силы, которая находится в совершенстве. «Шлемут» от слова «шалем» – совершенный, полный. «Шалем» – так можно сказать только о Творце, поэтому и само слово относится только к состоянию, в котором Он находится.

Вопрос (Latin 4): Если товарищ относится ко мне неуважительно, должен ли он изменить свой подход или я должен отменить себя перед тем, как он ведет себя по отношению ко мне?

М. Лайтман: Ты можешь обратиться к группе и спросить их. Возможно, ты не понимаешь, как он относится к тебе, а он на самом деле относится хорошо. Спроси товарищей, не будь уверен в себе; попытайся, и может быть увидишь, что ты ошибаешься.

Вопрос (Ж Латин-5): У меня уже много лет есть вопрос: как мое намерение может быть чистым, когда я прошу за товарищей, если в источниках сказано, что ты удостаиваешься первой? Какое должно быть мое чистое намерение, если я получу раньше?

М. Лайтман: Я понимаю тебя, вопрос вовремя. Но, на самом деле, если ты молишься за подругу, то ты находишься в ней, ты молишься из ее желания, и поэтому в то самое время ты не можешь думать о себе. Поскольку, если я думаю о себе, а прошу за подругу, я тем не менее прошу за себя. И поэтому я не получаю. Так это выходит.

Вопрос (Балтия-3): Вопрос задает наш товарищ. Если думаешь о десятке – не слышишь рава, слушаешь рава – забываешь про десятку. Как сделать, чтобы и слышать рава, и думать о десятке?

М. Лайтман: Прежде всего, почему этого товарища нет с вами? Это первый вопрос. Второй – проблема в том, что он все еще не может соединить себя и весь мир с единой десяткой и недостаточно работает над этим, недостаточно думает об этом. Он должен постоянно думать только о десятке: ни о себе и ни о ком-то другом, а только десятка существует – его товарищи, и всё. Иначе он неправильно направлен, он обязан постоянно выполнять с собой такие упражнения – существует только десятка. И проверять всё, что он чувствует в десятке. (01:29:06)

Вопрос (Ж Москва-1): Что значит «постараться примирить две противоположности»? Что значит «постараться», ведь я могу перестараться, – каким образом это сделать? И что значит «примирить»?

М. Лайтман: Это работа в средней линии, мы будем работать над этим, будем изучать это в ближайшее время. Всё духовное существует из объединения света и тьмы, как мы сейчас изучали, и невозможно отменить тьму, ибо тогда мы тем самым отменяем свет. Поэтому мы должны заботиться и о тьме, и о свете, чтобы они были объединены правильно друг с другом. Об этом мы будем говорить, это и есть средняя линия. Мы будем изучать, каким образом мы сохраняем ее.

Вопрос (UK): Скажите, пожалуйста, духовные состояния влияют на материальное тело, на вот это «мясо»? На здоровье, на работу – влияют?

М. Лайтман: Мы об этом сейчас не говорим. Всё. Это не является целью конгресса.

Вопрос (W INFO): Надо ли отделять материальные потребности от духовных? Или нужно превращать материальные в духовные?

М. Лайтман: Всё следует объединить в простом виде: материальное мне нужно для того, чтобы мне было достаточно для существования, а всё прочее относится к духовному, и я должен заботиться о духовном. Такова цель и так следует направлять наше желание. Только таким образом.

Вопрос (Ж Москва-18): Вопрос очень важный, на самом деле, и я думаю, что не только для нашей десятки. Помогите нам разрешить такую дилемму. Мы говорим (и не только сегодня на уроках, но и до этого), мы говорим об отдаче, о любви, о вере выше знания, но это совершенно противоположно нашей природе. И каждый раз, пытаясь связаться как-то с этим, как-то приблизиться к этому, мой эгоизм испытывает страдания. Я помню, что вы приводили пример…

М. Лайтман: ...и это доставляет тебе наслаждение.

Ученица: Я хочу понять. Я хочу, чтобы вы помогли нам разобраться. Если признак истинного пути – радость, то что мне делать, как мне обойти это страдание? Если не мне – я бы хотела помочь своим подругам, своим товарищам, – можно ли как-то обойтись без этого страдания, чтобы как-то ускорить это продвижение? Как совместить радость и это страдание? (01:33:08)

М. Лайтман: Значит так. Мы должны в группе создать поле, систему, чтобы мы занимались им, наполняли его, увеличивали его, чтобы это поле воздействовало на нас и порождало в нас мысли, желания, ощущения того, что объединение – это хорошо, любовь к ближнему – это хорошо, отдача – это хорошо, чтобы я постоянно ощущал это от группы, от этого поля.

Я вкладываю туда немного усилий, но каждый вкладывает понемногу, и Творец стоит за всем этим, – и тогда мы получаем от этой системы, от этого поля огромное воздействие, которое удерживает нас, поскольку каждый из товарищей может добавить один грамм. И так как мы хотим выстроить эту систему – это называется «поле, которое благословил Творец», поле, в котором мы хотим раскрыть Творца. Он участвует в этом, но вместе с нами.

У каждого из нас есть лишь немного того, что он может добавить к этой мысли о том, что хорошо отдавать, хорошо любить, хорошо быть объединенным, хорошо заботиться о товарищах. Но поскольку все желают того же самого – отдачи по отношению к группе, к центру группы, – то Творец принимает участие, добавляя свою часть, и тогда мы ощущаем важность, силу, чувствуем, что мы на самом деле этого хотим. Вдруг я хочу быть в объединении, в любви к ближнему, в отдаче.

Сделайте это, не дожидайтесь, начинайте действовать. Ты знаешь, в нашем мире нет такой программы, когда бы ты вкладывала в банк один доллар, а получала оттуда миллион долларов, – гарантировано. А здесь это происходит, в духовном это происходит! Каждый вкладывает в группу какое-то маленькое желание, маленькую мысль, но все вкладывают в одно и то же место – в объединение группы: мы хотим достичь состояния, когда у нас будет общая сила отдачи, любовь подруг и так далее.

Вы увидите, что вдруг у вас будет огромная сила, можно будет надеяться на нее, на то, что она действует и работает, поскольку Творец принимает в этом участие. Действуйте таким образом, и будет с вами удача.

Вопрос (W Bogota): В десятке мы должны просить пробуждать тьму, или подождать, пока Творец пробудит тьму, а нам просить только пробуждать свет?

М. Лайтман: В десятке мы только все вместе просим у Творца свет, силу отдачи, силу объединения. А тьму мы никогда не просим, нет. Зачем мне просить хисарон к чему-то, если я могу просить это что-то сразу, напрямую? Поэтому мы не молимся, чтобы у нас был хисарон. Есть такие молитвы – «хисарон без хисарона» и так далее. Но зачем нам нужно двигаться таким способом? Просите сразу – мы хотим силу отдачи, мы хотим силу объединения, силу любви, мы хотим почувствовать из всего этого, что мы продвигаемся, что успех сопутствует нам. И всё, а потом мы поговорим о более высоких уровнях.

Вопрос (Ж Кавказ): Как нам прийти к отдаче ради отдачи?

М. Лайтман: Это то, о чем мы сегодня говорим. Мы хотим отдавать без того, чтобы получать что-нибудь для нас, чтобы у нас была сила отдачи, бины. Отдача ради отдачи – это сила бины, сила веры выше знания. Так это работает. (01:38:57)

Вопрос (Флорида): Как нам правильно анализировать наши недостатки?

М. Лайтман: Только в группе. Всё.

Вопрос (Кавказ): Мы сейчас говорили о поле любви, что оно зависит от напряжения, авиюта и закута. Вопрос: можно ли этим в десятке как-то управлять?

М. Лайтман: Не сейчас. Потом, на духовных уровнях, сможете управлять всеми этими составляющими, но не сейчас.

Вопрос (Волга): Нарастающее ощущение ответственности за продвижение десятки – является ли это духовным хисароном?

М. Лайтман: Нет. Все трения между нами мы должны рассматривать как вызванные свыше для того, чтобы мы попросили подняться над ними в объединении. Все эти трения между нами, все проблемы в группе пробуждаются свыше, чтобы мы попросили подняться над ними. И будут новые проблемы, а мы снова поднимемся над ними за счет молитвы. И так от раза к разу, всё выше и выше.

Вопрос (W Австралия): Что означает, что между Творцом и товарищем нет разницы?

М. Лайтман: В той мере, в которой я отношусь к товарищам, в той же мере я отношусь к Творцу. Не может быть отношение к Творцу больше, чем отношение к товарищу. Я имел в виду, что оба они должны быть по отношению ко мне равны, именно так. Это очень тяжело, но ничего не поделаешь. Я рассматриваю это по отношению к моему желанию получать: мне важнее относиться хорошо к товарищу, чем к Творцу, поскольку от любви к творениям я прихожу к любви к Творцу. (01:42:00)

Вопрос (W МАК-39): Если чувствуешь отчаяние в нашем объединении в десятке, можно ли говорить об этом в десятке, и что хочет здесь показать Творец?

М. Лайтман: В десятке можно говорить обо всем, но с намерением: за всеми этими словами мы хотим видеть себя объединенными между собой и с Творцом вместе.

Вопрос (Ж Торонто-2): Чтобы засветила тьма, не нужно заполнять пустоту самим, а звать товарищей, чтобы мы встретились вместе в этой самой пустоте, и там создали место, чтобы в нем засветил Творец?

М. Лайтман: Именно так. Может быть, мы попросим у музыкантов какую-нибудь песню?

Песня: (01:43:45-01:46:20)

Чтец: Отрывок номер 4. Пишет РАБАШ.

4. Эти люди согласились объединиться в одну группу и работать над любовью к товарищам, потому что каждый из них чувствует: у них есть общее желание, способное объединить все их мнения, так чтобы они обрели силу любви к ближнему. Ведь известно высказывание мудрецов: «Как лица их не похожи друг на друга, так и мнения их не похожи друг на друга». Таким образом, эти люди, согласившиеся между собой объединиться в одну группу, поняли, что их взгляды не столь уж далеки друг от друга. Они осознали необходимость в работе над любовью к ближнему. Как следствие, каждый из них способен уступить в пользу другого, и благодаря этому они смогут объединиться. [4. РАБАШ, статья 8 (1985) «Сделай себе учителя и купи себе товарища - 2»] (01:47:35)

М. Лайтман: Как мы приходим к состоянию в группе, когда мы радовались бы раскрытию различий между нами, когда мы не соглашаемся, находимся в каком-то удалении друг от друга, в противостоянии друг другу? Как, когда мы раскрываем такие состояния, мы не отметаем их, а начинаем относиться к ним с духовной точки зрения, как великие ученики рабби Шимона, когда они раскрыли, что хотят убить друг друга? Об этом сказано в книге Зоар.

Как мы стараемся раскрыть отличия между нами, трения, не важно, что, – таким образом, чтобы мы радовались и в то же время сохраняли все эти противоположности между нами, не стирали бы их, а действовали согласно принципу «все прегрешения покроет любовь», когда прегрешение остается, а над ним должна быть любовь? Как прийти к состоянию, чтобы мы не перечеркивали помехи между нами, а, наоборот, сохраняли бы их, и были рады тому, что они раскрылись? Вперед, семинар.

Семинар (01:49:23-01:56:28)

Реплика: Дорогие друзья, мы рады сообщить, что с нами более 5200 подключений со всего мира, множество народа! Если бы мы были сейчас в огромном зале, мы бы начали аплодировать и даже встали бы все от радости и от впечатления. Так давайте сделаем это хотя бы просто руками. Какое воодушевление! Множество, множество товарищей! Это самый большой конгресс, который у нас когда-либо был.

М. Лайтман: Это только в Галакси?

Чтец: Это в Галакси. И мы предполагаем, что еще есть сотни, тысячи, которые подключены к нам. Всё человечество в конце концов будет здесь вместе.

М. Лайтман: Замечательно. Есть вопросы?

Вопрос (Турция-3): Как поднять молитву в течение конгресса, чтобы прийти к слиянию между товарищами?

М. Лайтман: Как поднять? От сердца. Молитва исходит из сердца – это то, чего я хочу. Сердце – это желание. У нас есть мозг и сердце, мысль и желание. Мы хотим прийти к состоянию, чтобы в своем сердце я желал объединения, отдачи, любви, по крайней мере в своей десятке, чтобы я чувствовал, что хочу всё это реализовать. А также я желаю этого всему миру, для всего этого бедного человечества, которое не понимает, что оно теряет в отсутствие Высшего мира, вечности, совершенства. Я надеюсь, что всё это постепенно придет, раскроется для всех. Жаль, что это всё еще для большинства скрыто.

Вопрос (Ж Москва-5): Почему говорится, что «победили Меня сыновья Мои» – что, Творец воюет с нами? И как соединить войну, любовь и игру?

М. Лайтман: Творец говорит: «Я создал злое начало». Мы должны бороться со злым началом, с нашим эго. Получается, будто мы воюем с Творцом. Так нам говорят каббалисты, потому что зло тоже создал Творец, но это не то что есть какой-то Добрый Творец и Плохой Творец, и они воюют, а мы, несчастные, посередине, – нет.

Есть одна единственная высшая сила, и она создала злое начало для того, чтобы мы, преодолевая его, поднимаясь над ним, пришли к доброму началу – к отдаче, любви, объединению. И поэтому в отношении злого начала мы как бы действуем против него. Но на самом деле это не против, когда мы начинаем работать в духовном, в настоящем духовном, мы начинаем видеть, что нет добра и нет зла, а всё есть добро, но в сочетании добра и зла мы приходим к совершенству. Поэтому мы так говорим на уровнях, когда начинаем знакомиться с истиной. Так это происходит. (02:00:54)

Вопрос (Вена): Я бы хотел повторить вопрос семинара. Как мы поднимаемся над всеми трениями между нами? Хочу сказать, что уже давно каждый из нас находится в своем углу, очень трудно не встречаться физически, которые были у нас раньше, и было больше трений, чем сейчас. Но сейчас еще тяжелее работать. Как это делать? Сейчас нет никакого спокойствия, нет вообще ничего. (2:01:44) Как работать в таком состоянии?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать. У тебя есть жизненный опыт, у тебя есть разум, чувства, у тебя есть всё, насколько я знаю тебя и всех остальных товарищей венской группы. Вы должны все-таки поговорить друг с другом и понять: сколько у вас остается возможностей реализовать это. А иначе какая польза?

Поэтому сказать «мы не можем» – это значит, что вы не пробуете. А вы должны попробовать изо всех сил прийти к объединению, согласно тому, что написано в статьях РАБАШа о группе, слушать каждый день уроки, читать вместе статьи, говорить о них, и тогда почувствуете, что вы продвигаетесь.

Вопрос (Москва-5): В чем разница, когда я задаю вопрос вам, и когда я задаю вопрос и получаю ответы из центра объединения десятки?

М. Лайтман: Я не знаю, как ты это должен понять. Я не знаю, что такое центр десятки, кто там отвечает. Я знаю, что когда меня спрашивают, то я могу назвать источник, из которого я беру ответ. Это не мои ответы, я читал разные источники каббалистов, и я могу сказать, что это написано там-то и там-то, более или менее могу показать место. А у меня самого нет ничего.

Вопрос (W INFO): Что означает, что я должна привести зло к исправлению, то есть только соотнести его с Творцом, Добрым и Творящим добро?

М. Лайтман: Я должен принести зло к Творцу, так как Он создал это зло, я Его должен попросить, чтобы Он покрыл это зло добром. Это называется «все прегрешения покроет любовь». И в этом заключается наша работа.

Вопрос (Ж Хадера-2): Тьма – это гарантия раскрытия света?

М. Лайтман: Да, но правильная тьма: тьма от объединения, от любви, от отдачи, от сближения, – только эта тьма. И когда раскрывается такая тьма, если я чувствую, что не могу приблизиться к другому, хотя и хотел бы, но не могу, – это называется тьмой, – тогда с этим я обращаюсь к Творцу и прошу исправления. Зависит от того, что мы имеем в виду под тьмой.

Вопрос (Queens): Как объединиться с товарищем, который красиво говорит, уже в Ацилуте, а когда доходит дело до работы, то его там нет?

М. Лайтман: А ты обратись к другим товарищам, объясни это им и попроси, чтобы помогли. Не обращайся к нему напрямую.

Вопрос (Queens): Сейчас все человечество претерпевает коронавирус и это вызывает депрессию, как бы темноту, большие компании страдают. Почему это более заметно у эгоистических людей, у бизнесменов, чем у простых людей?

М. Лайтман: Там, где желание получать больше, там и происходит больше. Всё еще перед нами, посмотрим, что еще произойдет в ближайший год. Еще увидим, как Творец обучает людей в этот период, который называется Исправлением, Последним Исправлением. Как Он учит правильно относиться к жизни, к отдаче, объединению. Увидите, что будет.

Я вижу это в ближайшее время, как нас и все человечество будут учить – очень-очень жестко. Просто вынудят: или жизнь, или смерть. Это буквально так, как написано в каббалистических источниках о том, что должно раскрыться «в конце дней», что называется. Там такое, что неприятно об этом говорить, какие страдания, какие беды спускаются в мир. (02:07:50)

Вопрос (W Haver 2): Можем ли мы в десятке практическим образом помочь подруге, которая во тьме, или только через молитву?

М. Лайтман: Просто в действиях тоже, но через молитву наверняка должно быть, – должно быть и то, и другое.

Вопрос (Unity 1): Я раньше просил за товарищей, а сейчас проверяю себя и вижу, что всё это ложь, это не молитва. Хочется крикнуть за товарищей из сердца, чтобы на самом деле это состояние раскрылось. Что нужно сделать, чтобы это была не ложь, а на самом деле?

М. Лайтман: И об этом тоже надо молиться – это называется молитвой, предваряющей молитву. Подготовить сердце, чтобы сердце пожелало попросить истину.

Вопрос (Голландия-1): Вы только что объяснили товарищу, что, когда раскрывается тьма, мы молимся Творцу, просим исправления. Как прийти из этой тьмы к молитве, чтобы быть одним человеком с одним сердцем?

М. Лайтман: К истинной молитве мы приходим при условии, что мы целиком и полностью в отчаянии.

Чтец: Нет в мире более счастливого состояния человека...

М. Лайтман: У нас даже песня есть такая.

Песня (02:10:01-02:12:17)

Чтец: Пишет Бааль Сулам в письме 57.

Нет более счастливого момента в существовании человека, чем когда он чувствует себя отчаявшимся в собственных силах, иными словами, что он уже старался и сделал всё, что представляется в его силах возможным сделать, а исцеления нет. Ибо тогда он готов к совершенной молитве о помощи к Творцу. Ведь он твердо уверен, что его собственная работа не принесет ему пользы, а до тех пор, пока он чувствует некоторую силу в своей собственной работе, молитва его не совершенна. Ибо злое начало спешит сказать ему, что сначала он обязан сделать то, что в его силах, а потом будет он желанен Творцу.

И об этом сказано: «Возвышен Творец, и низкий увидит». Ибо после того, как человек прилагает усилие в разного рода работах и отчаивается, он достигает по-настоящему низкого состояния. То есть он знает, что он самый низкий из всех людей, ибо нет у него ничего полезного в строении его тела. И тогда молитва его совершенна, и он получает ответ из щедрой руки Его. [Бааль Сулам. Письмо 57] (02:13:44)

М. Лайтман: Я думаю, что сто́ит добавить этот отрывок к нашему уроку. Эти слова Бааль Сулама сто́ит прочесть в каждой группе, повторять, может быть даже несколько раз, главным образом женщинам, которые задают много вопросов. И мужчины, и женщины, все спрашивают об отчаянии, что с ним делать.

Так вот он очень красиво начинает: «Нет более счастливого мгновения», − во всей жизни человека нет более радостного, более счастливого момента, чем когда он чувствует, что нет у него никаких собственных сил, и он вообще ничего не может сделать ни сейчас, ни потом, − потому что именно в этот момент он достоин молитвы и просьбы к Творцу. Это очень особая вещь: сколько нам еще и еще нужно пробовать делать и увидеть, что не получается, для того чтобы прийти к такому настоящему отчаянию.

Вопрос (W Toronto 2): Это же не случайно, что этот конгресс начался вместе с праздником Ханука? Как нам использовать эту особую помощь свыше?

М. Лайтман: Ты права. Да, этот конгресс пришел к нам вместе с началом Хануки, праздником света, раскрытия корня силы отдачи, силы бины. Ханука символизирует нам силу бины. Поэтому мы, на самом деле, в таком состоянии, что близки к тому, чтобы нам это раскрылось, а потом через нас начнет раскрываться уже всему человечеству.

Я очень рад, что как раз на этом конгрессе, на этом празднике нас так много, и я надеюсь, что будет еще больше. И мы приложим все наши усилия, всё, что только мы можем сделать для того, чтобы все знали, что в нашем объединении мы можем прийти к раскрытию вечной духовной жизни. Все открыто перед нами. Я очень надеюсь, что мы так и сделаем. А еще я очень рад, что женщины на второй половине нашего конгресса присоединились к нам. Завтра тоже утром будут мужчины, а в обед и мужчины, и женщины вместе. Приглашаем всех. (02:17:20)

Вопрос (W Unity): Молодые десятки, девочки, которые только выпустились, они не могут активно участвовать в работе десятки и поэтому выходят, чувствуя за собой большую вину.

М. Лайтман: Я не понимаю, о чем вы говорите, обращайтесь к руководству. Есть к кому обращаться, есть кому написать, здесь есть W INFO, напишите туда, обращайтесь и получите ответ. Я в этом не понимаю.

Вопрос (W Chile): Я хотела бы знать: наш посыл Бней Баруха не может прийти к человечеству, пока мы не придем к полному объединению, или оно придет как-то постепенно по мере нашего объединения?

М. Лайтман: Чем больше мы будем объединяться, тем больше это распространится по всему человечеству. Бааль Сулам это пишет в конце статьи «Предисловие к книге Зоар».

Вопрос (Ж Турция-4): Что означает «пользоваться желанием получать с экраном»? Что значит «сократить желание получать»?

М. Лайтман: Экран не сокращает желание получать, экран только делает из желания получать желание отдавать — это то, что делает экран. Вот так это работает.

Реплика (W INFO): Мы хотим рассказать нечто особенное. В течение последних двух недель все женщины прошли процесс, частью из которого стал женский конгресс на прошлой неделе, который явился подготовкой к этому конгрессу. В результате множество женщин из разных мест по всему миру подготовили письма для мужчин, письма, которые поддерживают мужскую группу. Мы собрали все эти письма, которые написали женские группы, отредактировали и объединили в одно письмо ко всем мужчинам. Мы попросим, если можно, прочитать его сейчас.

М. Лайтман: Я не знаю, наверное, да. Пожалуйста.

Чтец: Дорогие мужчины! Мы, женщины мирового кли, просим Творца, чтобы Он дал вам силу любви и веры выше разума. Мы верим и молимся, чтобы вы объединились на этом конгрессе над всем, что открывается на пути к раскрытию Творца между вами. Мы молимся за вас, чтобы вы были как один и излучали свет человечеству. Наше сердце наполнено радостью и уверенностью, потому что вы избранные из всех народов, вы сильные мужчины и вы можете объединиться и присоединиться к Шхине, и привлечь свет мира и любви ко всему человечеству.

Мы, женщины мирового кли, горим сильным желанием объединиться в одну женщину с одним сердцем и душой, и благодарим Творца за возможность служить Ему и смиренно просим Его помощи, чтобы Он дал нам силы поддерживать друг друга и объединяться.

Дорогие друзья, вы − величайшее поколение. Ваша ежедневная работа внушает невероятное вдохновение и наполняет женское кли силой, мы учимся у вас. Ваши усилия по объединению во время уроков, а теперь и на конгрессе, пробуждают нас неустанно молиться, просить и требовать, объединяться как одна женщина, которая принесет миру новую ступень. Но без вас мы не справимся.

Для того, чтобы родилось это новое человечество, нам необходимо объединить обе части − мужскую и женскую. Так, во взаимном дополнении, родится новое состояние. Ощутите нашу безоговорочную поддержку. Мы обнимаем вас, возвеличиваем вас и с вами во всех ваших усилиях по объединению. Удачи!

В любви и бесконечном восхищении, женщины мирового кли. (02:23:32)

М. Лайтман: Мы с радостью это принимаем. Рады, что у нас есть такие женщины, которые заботятся о том, чтобы мы объединились, и они нам в этом помогут. Очень надеюсь, что мы еще и еще расширим общество женщин вокруг нас и почувствуем, насколько это помогает объединению мужчин. На самом деле, это большая сила. Мы в нашем мире видим − за каждым успешным мужчиной стоит кто? – успешная женщина. Если будут у нас мощные женщины, мы добьемся успеха. Поэтому хорошо, что нам пишут. Но и мы обращаемся к вам в ответ: стойте за нами, подталкивайте нас вперед! Как мама, посылающая маленького мальчика в школу, − так мы хотим, чтобы женщины подталкивали нас вперед. Это для нас очень-очень важно.

Объявления (02:25:07-02:33:19)

Песня (02:33:24-02:37:13)

Набор: Н. Щербухина, М. Мартынова, Т. Кравченко, И. Лисина, Н. Подебрий, Л. Соловьева, Т. Воронкова, Т. Ярошевская, О. Щукина, О. Гущина

Редакция: О. Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/events/cu/Gs32hKzp?language=ru

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Новая жизнь 435 - Месяц элул - время самоанализа

Новая жизнь 435 - Месяц элул - время самоанализа

Новая жизнь 435 - Месяц элул - время самоанализа

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены