Курс "Системный анализ развития народа Израиля"
8 июля 2019 г.
От Вавилона до Рима
Основа народа Израиля
Вопрос: В период Первого Храма еврейский народ достиг своей точки единства. И как следствие этого был построен Храм – символ объединения всех 12 колен. А далее началось духовное падение, повлекшее разобщение народа. Оно длилось около 16 лет и закончилось разрушением Храма и Вавилонским изгнанием.
Бааль Сулам в статье "Изгнание и освобождение" пишет об этом периоде: "Первый Храм был разрушен из-за того, что обогащения и силы они желали больше, чем справедливости… И приняли этику соседей, чтобы наслаждаться жизнью, как того требовало от них себялюбие. А потому раздробились силы народа: часть его последовала за эгоистичными царями и предводителями, а другая часть последовала за пророками. И разобщение это продолжалось вплоть до краха".
О какой справедливости идет речь?
Ответ: В данном случае понятие "справедливость" относится к еврейскому народу, поскольку вытекает из самой его основы: почему и как он создан.
Дело в том, что он собрался из различных небольших народов, населявших Вавилон во времена Авраама, и был создан на условии "возлюби ближнего…", "все прегрешения покрывает любовь". Поэтому, если он придерживается этого правила, тогда существует как народ, а если берет за основу своего существования другие условия, то с точки зрения сил, которые действуют на него, он уже не является народом.
На остальные народы влияют другие силы, поскольку на каждый народ воздействует своя сила, так называемый его "ангел хранитель". Иными словами, общая сила, существующая во всем человечестве, избирательно действует на каждую группу из 70 народов мира.
А народ Израиля не относится к ним, потому что является собранием их представителей. И поэтому евреи очень разные, противоположные между собой. Если они собираются, для того чтобы правильно сосуществовать над своим эгоизмом, тогда они жизнеспособны. Но если это правило нарушается, и они прекращают устремляться к соединению над всеми проблемами, тогда народ рассыпается.
Природа человека: наслаждаться за счет других
Вопрос: Какая идеология объединяла народ Израиля во времена Первого Храма?
Ответ: Это идеология Авраама, который, будучи духовным предводителем вавилонян во времена царя Нимрода, раскрыл в природе общую силу управления или Творца.
Эта сила не только объединяет всё, но одновременно действует как противоположная себе – разъединяющая. На симбиозе обеих сил – соединяющей и разделяющей – и существует вся природа.
Вопрос: Бааль Сулам пишет, что евреи постепенно "приняли этику соседей, чтобы наслаждаться жизнью, как того требовало от них себялюбие". В чем здесь проблема?
Ответ: Обычная природа человека эгоистична. Противоположная ей природа альтруистична. В нашем мире, т.е. в нашем сознании и ощущении раскрывается только эгоистическая природа мира, а альтруистическая – лишь в мере, необходимой для поддержания его существования.
Есть еще другая сторона, когда раскрывается альтруистическая природа мира, а эгоистическая существует только для его поддержания.
Вопрос: Но почему сказано: "Приняли этику соседей, чтобы наслаждаться жизнью"? В чем проблема наслаждаться жизнью?
Ответ: В нашем мире это происходит за счет того, что ты думаешь только о себе. В принципе, нет проблемы наслаждаться жизнью. Проблема в том, что ты наслаждаешься ею за счет других.
Пост – ограничение эгоизма
Вопрос: Во время второго вавилонского изгнания персы захватили Вавилон и образовалась большая Персидская империя. Интересно то, что происходило там с еврейским народом.
"Есть один народ, рассеянный и разделенный среди других народов" (Мегилат Эстер). Аман сказал, что, по его мнению, удастся уничтожить иудеев, ведь они разобщены и каждый отделен от ближнего своего, а потому, конечно же, одолеет их наша сила. Ведь такое разделение ведет к удалению человека от Творца, и потому Творец не поможет им, если они оторваны от Него. (Бааль Сулам, "Шамати", статья 144, "Есть один народ")
Аман, олицетворявший эгоистическую силу, поставил на колени всех, кроме Мордехая. Мордехай объявил, что он "еуди" от слова "ихуд", то есть стремящийся к объединению с Творцом, и поэтому отказывается подчиняться Аману. В ярости Аман решает уничтожить всех иудеев.
Тогда царица Эстер просит всех поститься, и Творец им как бы помогает, они побеждают. Что такое пост? Как это связано с объединением и разобщением?
Ответ: Пост – это определенный отказ от всех тех ценностей, которыми люди руководствуются в своей жизни. Это не так, как на материальном уровне: я сегодня пощусь, значит, отказываюсь от еды и от питья.
Под постом имеется в виду, что все, что представляет мою жизнь, для меня становится абсолютно запрещенным. Я принимаю это как совершенно ненужное, несуществующее, отказываюсь от всего, чем я жил, какими ценностями руководствовался, и абсолютно отхожу от всех своих прежних идеалов. Я пересматриваю всю свою жизнь.
В течение этого времени я должен перейти на совершенно иной уровень существования. Если раньше я гулял, наслаждался всеми благами жизни, то сейчас, наоборот, ухожу в себя и проверяю: кто я, что я, для чего и т.д. То есть я ограничиваю свой эгоизм.
Особое место на Земле
Реплика: После казни Амана и объединения еврейского народа к власти пришел персидский царь Кир, который дал возможность иудеям Персии переехать в Землю Израиля, а также выделил им средства на строительство Храма.
Земля Израиля (Эрец Исраэль) – это как бы особое место на Земле.
Ответ: Да. Но в Земле Израиля непросто существовать. Если люди, живущие здесь в любые времена, не подчиняются законам этой земли, т.е. условиям сближения, "возлюби ближнего", взаимопомощи, то эта земля неблагожелательно настраивается к ним.
Они не могут на ней нормально жить и развиваться, испытывают к ней особое недружелюбие, и таким образом она как бы извергает их из себя.
Когда-то, в древние времена, эта земля была очень благодатна. Если есть вода и правильное отношение к земле, то она плодоносит. Но дело в том, что все зависит от людей.
Эта земля особая, она чувствует отношение людей друг к другу. Поэтому, если они недоброжелательны между собой, то и земля недоброжелательна к ним.
Эзра и Нехемия: восстановление народа
Вопрос: По возвращении в Иудею в народе продолжали возникать раздоры. В это время появились два духовных предводителя: Эзра и Нехемия.
Они предприняли различные меры для восстановления иудейского общества, которое уже стало распадаться, ассимилироваться, перенимать этику соседей. Поэтому были запрещены смешанные браки, дано указание воздерживаться от работы в субботний день, введено поголовное обучение Торе и т.д.
О чем идет речь? Эти внешние законы как-то связаны с единством народа? Наверняка речь идет о более внутренних вещах.
Ответ: Речь идет о сохранении народа. Необходимо было создать такое общество, которое руководствовалось бы своими принципами, а не принципами окружающих его народов.
В то время вокруг иудеев было довольно мощное окружение: римляне, греки, персы и египтяне. В наше время эти народы и области пришли в относительный упадок, а тогда это были великие цивилизации, которые сталкивались, проникали друг в друга, конкурировали между собой. Поэтому у евреев возникла проблема, как создать рамки для сохранения народа.
Чтобы подготовить учителей, был восстановлен институт коэнов и левитов. Это было еще до создания Храма. Так началось обучение всего народа. Дети учили законы, по которым существовали их предки еще во времена Авраама и даже Адама.
Вопрос: Разве до этого эти законы не соблюдались?
Ответ: Соблюдались, но постепенно все было забыто, сметено вторжением Навуходоносора, вавилонским пленением и т.д. Надо было их восстанавливать заново.
Но самое главное – это возрождение сближения между евреями. Если любой народ существует сам по себе, и, оставшись без всякой власти, все равно знает, как существовать, то еврейский народ – нет, потому что тогда в нем говорят 70 корней народов Древнего Вавилона, из которых он образован. Поэтому должна была быть введена методика связи между людьми. Этим и занялись Эзра и Нехемия.
Естественно, все было уже не в том виде, в каком действовал Авраам, потом Моше при переходе пустыни из Египта в Израиль, и затем Иешуа при вхождении в Землю Израиля. Все было на другом, более низком, более упрощенном уровне.
Но все-таки они обучали народ именно этим законам и буквально с самых азов, поскольку передача духовных знаний из поколения в поколение нарушилась из-за вавилонского и египетского изгнаний.
Да и народ, который ушел в изгнание, тоже уже не был святым. Между ними начались раздоры, борьба, они не хотели соблюдать никаких общественных рамок и даже в чем-то закон "возлюби ближнего". Потому и наступило изгнание.
Всему этому их надо было обучать заново, что и сделали Эзра и Нехемия. Это было практически восстановлением народа.
Превращение каббалы в философию
Реплика: Немецкий гуманист Иоганн Рейхлин в книге "Об искусстве каббалы" пишет: "Тем не менее, превосходство Пифагора происходило не от греков, а опять же от евреев. После долгих странствий он привез домой нечто достойное восхищения, и первым переименовал "каббалу" в "философию" – греческое слово, до того неизвестное".
Есть много фактов, которые подтверждают, что древние греки учились у мудрецов Первого и Второго Храма. Видно, что философия Платона и Аристотеля пронизана их идеями.
Ответ: Греческие ученые даже не скрывали этого. В то время было очень просто общаться. Сегодня же есть множество цивилизационных барьеров.
Хотя между современными университетами вроде бы существует связь, но все равно внутренний эгоизм отторгает одного ученого от другого. А в древние времена было общепринятым учиться друг у друга. Поэтому многие философы и ученые обучались у евреев еще во времена пророков, то есть при Первом Храме.
Реплика: Ребе из Сохачева писал: "У греков была наука философия, происходившая от писаний царя Соломона, которые попали к ним после разрушения Первого Храма. Однако эти писания повредились из-за прибавок, убавок и замен до такой степени, что к ним примешались ложные знания. Но, так или иначе, основа науки добрая, однако к ней примешались части зла".
Аналогично пишет и наш современник, каббалист XX века Бааль Сулам: "Мудрецы каббалы смотрят на философию и теологию, сетуя на то, что из их науки украли внешнюю оболочку, которую взяли Платон и его греческие предшественники, много занимавшиеся с учениками пророков в Израиле. И украли они основные моменты из знаний Израиля и обернулись в чужой талит".
Ответ: В принципе, общий подход к космологии древние греки взяли из каббалы и стали выводить из этого свои умозаключения.
После входа в Землю Израиля
Вопрос: После входа в Землю Израиля для еврейского народа на какое-то время наступил хороший период.
Как пишет Филон Александрийский в III веке до нашей эры: "Тысяча людей из разных городов приходят в Храм очистить сердце, завести связи с другими людьми и находят там доказательства вечного единства".
А в книге "Дварим" сказано, что "мудрецы говорят о народах мира, которые были шокированы таким отношением между людьми и просили присоединиться к народу Израиля".
Что такого увидели народы мира в отношениях между иудеями, и как это могло внешне проявляться?
Ответ: Внешне это проявлялось в том, что, во-первых, было благоприятствование со стороны природы, со стороны окружающего мира, климата, всего того, что так необходимо человеку, чтобы правильно и счастливо существовать на земле.
Во-вторых, евреи были в добром объединении между собой, и на это не требовалось никаких жестких указов, принуждения, понукания. Все работало в гармонии.
Потому это также отражалось на земле, в обществе, на воспитании детей и т.д. То есть это был, действительно, очень благоприятный период между тем, как народ возвратился из изгнания, и тем, как снова стал враждовать между собой.
Восстание против раздора внутри народа
Вопрос: В III веке до нашей эры египетский царь Филадельф пригласил иудейских мудрецов перевести Тору на греческий язык. Так появилась Библия. Перед этим мудрецы рассказывали царю, как правильно править, какие должны быть взаимоотношения между людьми. В принципе, он взял их идею и хотел воплотить ее в своей империи.
Но после того как сами иудеи стали ассимилироваться и принимать законы соседей, последователи царя изменили свое мнение. В частности, Антиох IV Эпифан из династии Селевкидов сначала издал указ об уважении Храма и образа жизни иудеев, а затем, когда они начали перенимать традиции эллинистов, возникло противоборство, которое привело к восстанию Маккавеев.
Интересно, что война Маккавеев велась даже не с греками, а с эллинистами-иудеями. Кто это такие? И почему война шла против своего народа?
Ответ: Дело в том, что среди евреев появилось огромное количество людей, ратовавших за приверженность греческой философии, идеологии, их взгляду на мир, обустройству общества по греческому образу и подобию.
Вопрос: То есть здесь проявился раздор внутри народа?
Ответ: Только лишь! Всегда только внутри народа. С тех пор принято говорить: "Оставьте евреев в покое, и они уничтожат сами себя".
Таким образом, в отходе евреев от своей идеологии заложена основа антисемитизма. Если мы находимся в разобщении, то этот закон включается, и мы вызываем к себе ненависть. Доброе отношение сменяется злым.
Редактор: Тамара Авив