Курс "Системный анализ развития народа Израиля"

Беседа 12 августа 2019 г.

Разобщенность еврейских общин в Европе

Отсутствие духовной связи с Землей Израиля

Вопрос: С XVII по XIX век к стандартным антисемитским претензиям добавился еще один призыв, который был слышен в разных слоях общества: просить, убеждать, умолять евреев вернуться туда, откуда они пришли 2000 лет назад.

Например, французский философ Шарль Фурье писал: "Евреи! Потомки Каина и Искариота, оставьте нас, оставьте нас! Пересеките Красное море снова и идите в пустыню, в обещанную землю, которая ждет вас, в единственную страну, которая подходит вам; вы, злой, грубый и бесчестный народ, идите туда!!!"

Не дождавшись от евреев каких-либо конкретных действий, государственные деятели взяли инициативу в свои руки. Император Франции Наполеон Бонапарт, будучи в Акко, говорил, что евреи – истинные наследники Палестины, и призывал их признать этот факт и вернуться сюда. Готовность помочь евреям была также со стороны президента Америки Авраама Линкольна.

И что евреи? Они не торопились. Получив в период эмансипации права, они ринулись в политику, науку, экономику и преуспели везде. Им было не до Земли Израиля.

Однако антисемитизм стал еще больше. Если раньше евреев ненавидели за их непохожесть на других, то теперь они стали, как все. И все равно ненависть не исчезла.

В чем корень парадокса, что евреи так долго ждали возвращения в Землю Израиля, а когда появилась такая возможность, не использовали ее? Сегодня большая часть евреев живет вне государства Израиль. В чем корень этого явления?

Ответ: Корень очень простой – отсутствие связи между народом и землей. Народ не ощущает, что здесь его земля, что он к ней привязан. Он не чувствует каких-то истоков, не видит в этой земле ничего особенного.

Народ разобщен. Человек приезжает с другого конца земли, встречает здесь людей совсем непохожих на себя, которые тоже считают себя евреями, да еще, может быть, большими, чем он сам.

И возникает парадоксальная картина: каждый еврей читал и ему рассказывали, что это его земля, а приехав сюда, он не обнаружил никакой связи с ней. Климат ужасный, земля сухая, выжженная, нет никаких признаков жизни. Что же обетованного в ней? Где земля, текущая молоком и медом? Нет этого.

Более того, евреи, приезжающие в Израиль, не похожи на евреев. Они живут в противоречии друг с другом. Человек, прибывший сюда из Европы, больше понимает французов, немцев, англичан, русских, среди которых жил, но этих евреев совсем не может понять. Ведь сюда, в основном, приезжают люди из стран Магриба, Азии или еще из более далеких мест. Получается, что здесь нет ничего родного.

К тому же здесь надо работать руками, добывать хлеб, возделывать землю, чтобы она стала более пригодной для сельского хозяйства. Выходит, что евреи должны заниматься работой, которой не занимались на протяжении многих лет.

Начиная с XVIII века, они были заняты в промышленности, в бизнесе, в финансах, в науке и искусстве. Даже в России, где был очень сильный антисемитизм, основоположниками русской филармонии, деятелями науки и искусства были в основном евреи. Правда, зачастую они скрывались под псевдонимами, но все равно это были они. А где же здесь найти такие условия?

Вопрос: Что значит ощутить связь с землей?

Ответ: Ощущение физической связи с землей уже не является тем условием, которое может быть предъявлено сегодня к евреям. Это связь внутренняя, духовная.

Возможно, материальную связь ощущает тот, кто получил особое религиозное еврейское образование. Его хорошенько нашпиговали всякими рассказами о святой земле, и поэтому просто жить на этой земле для него уже большая заповедь.

Кроме того, раньше евреям просто платили за то, чтобы они приезжали сюда и жили здесь. Так были построены несколько больших общин в Тверии, в Цфате, отчасти в Акко, в Иерусалиме и Яффо.

Вопрос о возвращении

Вопрос: Почему даже в наше время религиозные евреи, которые живут, допустим, в Америке, не переезжают в Израиль? В чем причина?

Ответ: Есть две причины. Первая причина в том, что у американских евреев нет религиозного стимула жить здесь. Им достаточно приезжать сюда раз в год. Тем более сегодня это вообще не проблема. В принципе, они приезжают сюда три раза в год на три главных праздника.

Вторая причина: сказано, что евреи вернутся в святую землю вместе с Машиахом (с Избавителем), а его нет. Значит, если его нет, то куда мне ехать? Я не собираюсь нарушать основную заповедь о возвращении.

То есть возвращение, когда ты готов и едешь – это антирелигиозное, сионистское движение. А в религиозном понимании евреи прибудут и заселят Землю Израиля вместе с Машиахом.

Реплика: Тем не менее, здесь живет много религиозных евреев.

Ответ: Разные течения по-разному трактуют вопрос о возвращении.

Вопрос: В чем причина, что многие религиозные и нерелигиозные течения, в том числе и народы мира, считают, что место евреев в Земле Израиля?

Ответ: Так и должно быть. В принципе, народ должен вернуться на свою землю. Так сказано в Торе, так сказано у всех пророков еще в те времена, когда нас изгоняли с насиженных мест. Ведь Вавилонское изгнание было во времена пророков, которые вернули нас обратно из Вавилона в эту землю в период между Первым и Вторым Храмом.

Антисемитизм – природное явление

Вопрос: Вы говорите, что антисемитизм – это закон природы. Неужели нельзя объяснить антисемитизм стечением обстоятельств? Приравнивать пусть сложное, необычное, но все же социальное явление к закону гравитации – это очень экстравагантно. Ведь что такое закон природы? Это явление, которое существует всегда и всюду вне зависимости от нашего отношения к нему.

Ответ: Есть законы природы, которые существуют при определенных условиях. Зачем же брать такой закон, под который нельзя все подвести? Это просто глупо. К тому же гравитация тоже зависит от разных мест на Земле и от того, на каком расстоянии от Земли находится объект.

Мы знаем, что есть взаимное отторжение, отдаление и ненависть со стороны не евреев к евреям. Это существует практически везде. Чем больше развит народ, тем ненависть сильнее.

Она проявляется даже в тех народах, которые никогда не были в контакте с евреями. И поскольку эта особенность существует везде и во все времена, то мы говорим о том, что это природное явление сопровождает человечество на протяжении тысяч лет.

Реплика: Приведу некоторые факты. Считается, что в Грузии нет антисемитизма и никогда не было. Евреи там живут более двух с половиной тысяч лет, еще с разрушения Первого Храма. Срок невообразимый.

Но покопавшись в архивах, я нашел, что во второй половине XIX века в Грузии было шесть кровавых наветов. Кстати, этот период было отмечен наивысшим числом погромов не только в пределах Российской империи, но и во всем мире.

Еще говорят, что в Японии тоже нет антисемитизма. Но премьер-министр этой страны Окума Сигэнобу говорил, что евреи во всем мире разрушают патриотизм и здоровые основы государства.

Ответ: Антисемитизм есть везде. Это природное явление. Но дело в том, что в Японии это может быть особенно интересно – откуда, как и на какой основе он проявляется.

Реплика: То есть можно смело сказать, что антисемитизм – это закон природы. Он существует много тысяч лет, и постоянно повторяется при определенных условиях, в основном, когда происходит разобщенность евреев между собой.

Ответ: Совершенно верно.

Ассимиляция невозможна

Вопрос: На территории Германии евреи впервые появились вместе с римлянами в V веке нашей эры, но очаг еврейских поселений датируется X веком.

Как и в Испании, они способствовали развитию экономики и торговли. Несмотря на нестабильность положения евреев, Германия стала одним из самых важных центров еврейской общины. Здесь сложился ее особый вид – ашкеназская община. К XVII веку центр ашкеназской общины передвинулся в Польшу, Литву, Прагу.

Немецкий историк еврейского происхождения Генрих Гретц так характеризовал состояние немецкого еврейства: "Народный организм потерял свою жизненную силу, узы, соединявшие отдельные части в служении целому, ослабли. Внутри наступило разложение, и вдобавок нет деспотической воли извне, которая могла бы, по крайней мере, механически связывать члены и предохранить от общего распада. Словом, народ, как народ, уже умер, отпет и лежит в гробу".

Вдобавок начался массовый процесс перехода евреев в христианство, ассимиляция, эмансипация. В чем вы видите проблему ассимиляции?

Ответ: В том, что она невозможна. Как только начинается ассимиляция, сразу поднимается такой антисемитизм, что ассимиляция приостанавливается, и, несмотря на то, что евреи очень хотели бы раствориться в том народе, среди которого в данный момент проживают, это невозможно.

Реплика: Но с другой стороны, вы говорили, что у рассеяния евреев среди других народов и их взаимного смешения есть цель.

Ответ: Цель не в физическом смешивании, а в привнесении в народы мира своей идеологии, культуры, единобожия. Мы говорим об историческом движении, которое существует на протяжении нескольких тысяч лет.

Сказано в Торе, что евреи должны нести свет всем народам. А для этого им нужно стать его источником. То есть они должны не растворяться, а быть для всех народов источником света, знаний, единобожия, правильного отношения к развитию цивилизации в каждом народе.

Самые большие антисемиты

Вопрос: В эпоху Просвещения те евреи, которые ассимилировались среди других народов, становились атеистами или христианами, и начинали еще больше ненавидеть евреев, соблюдающих традиции. Эта ненависть по сегодняшний день существует в государстве Израиль и становится все больше.

Как связана ассимиляция и внутренняя ненависть евреев с беспричинной ненавистью?

Ответ: Человек, который хочет оторваться от своего корня, но понимает, что не может этого сделать, поскольку, очевидно, существуют какие-то внутренние силы природы, которые не дадут ему этой возможности, начинает ненавидеть себя, народ, духовный закон, Творца.

Но несмотря на то, что он желал бы полностью оторваться от этого и стать обычным немцем, французом и т.д., у него не получается.

В нем возникает такая ненависть к народу, к себе, к своему корню, от которой он не может излечиться. Поэтому он становится самым большим антисемитом.

Реплика: Ваш учитель Рабаш писал: "Беспричинная ненависть – это состояние, когда человек ненавидит работу без оплаты. Мы не можем сделать действие, не получив на него оплату, горючее, выгоду для себя, – это наша природа. Мы ненавидим без всякой причины само свойство". Этим свойством является отдача, любовь, объединение. То есть мы неосознанно ненавидим тех людей, в которых это свойство проявляется.

Ответ: Поэтому евреи, которые занимаются различными науками, искусством, общественным движением, пропагандируют там антисемитизм.

Вопрос: Что же делать с этими противоречиями? Война иудеев между собой продолжается. Есть реформисты, ультраортодоксы, атеисты, коммунисты и т.д.

Ответ: Каждый готов уничтожить другого. Больше, чем все вместе взятые антисемиты. С точки зрения каббалы, это нормальное явление, потому что у евреев самый большой эгоизм.

Реплика: Но, с другой стороны, вы говорите, что над всем этим должна быть какая-то высшая идея, которая их объединит.

Ответ: Для этого им нужно обратиться к каббале, или чтобы каббала обратилась к ним.

Идея, покрывающая все противоречия

Вопрос: Какова высшая идея, которая может оставить при своем мнении и коммуниста, и ультраортодокса, и реформиста, и в то же время объединить их?

Ответ: Мы должны понять, что в нас есть абсолютно разные корни, т.к. по происхождению мы являемся выходцами из 70 народов Древнего Вавилона, которые стали основой народов современности.

Если мы поймем, что все мы разные и корни народов мира из нас не убрать, поскольку они являются естественной жизненной силой каждого и находятся где-то внутри нас, то нам останется только то, что говорит наука каббала: подняться над этими корнями в общем устремлении к новой базисной основе, где мы будем пребывать в созданной нами связи, любви, взаимном уважении друг к другу. При этом восстанавливаемая между нами связь должна превалировать над нашей разобщенностью.

То есть, с одной стороны, мы всегда будем в противоречии и в естественном отдалении друг от друга, исходящем из наших животных корней, как у выходцев из 70 народов Древнего Вавилона.

С другой стороны, мы должны своими усилиями объединяться над этими противоречиями, чтобы выстроить новую базу. И тогда оба уровня станут сосуществовать одновременно: один – естественный, животный, второй – искусственно созданный нами, духовный. Одно будет накрывать другое, как сказано: "Все прегрешения покроет любовь".

Народ с двумя противоположными корнями

Вопрос: Что может объединить совершенно разных людей, если каждый останется со своим идеологическим направлением?

Ответ: Объединить их может только устремление к одному общему Творцу, который через Авраама призвал их еще в Древнем Вавилоне соединяться над всеми различиями, как сказано: "Все прегрешения покроет любовь", – для того чтобы превратиться в один единый духовный народ.

Евреи – это не обычный народ. Если мы начнем изучать их ДНК и прочие физиологические различия, мы увидим, что они отличаются между собой. А в чем они одинаковы? Только в том, что исходят из одного единого корня, но не физиологического, не генетического, а духовного.

Это особый народ, в котором существуют два противоположных корня – животный и духовный. Животные корни очень разнообразны, поскольку идут от 70 народов Древнего Вавилона. А духовный корень один, ведь во времена Авраама представители разных народов объединились и стали единым духовным народом с единым духовным корнем, с Творцом в себе. К этому состоянию они должны вернуться.

Реплика: Даже тяжело представить, как у всех может быть один Творец. У каждого свой Творец. Кому-то Он говорит: "Ты должен приехать в Израиль". А кому-то: "Ты должен сидеть в Америке и ждать там Машиаха".

Ответ: Если мы будем делать то, что говорит наука каббала, а не то, что выдумывают философии и всевозможные духовные течения, которые лишь разрывают еврейскую массу на куски, тогда узнаем, в чем же истина. Все прегрешения покроет любовь!

Главная ценность еврейского народа

Вопрос: Кто такой Творец, который может всех объединить?

Ответ: Творец – это общее свойство отдачи и любви, взаимная связь людей друг с другом. Только лишь!

В этом отношении евреи должны показать пример всем остальным народам мира. А вообще эта идея и эта цель – единые для всего человечества.

Вопрос: То есть каждый может соблюдать свои традиции?

Ответ: Традиции и все земное не имеет значения. Всё это покроется устремлением к одному единому свойству любви, взаимности, и все будут чувствовать себя объединенными в одну семью.

Мы должны это сделать, и чем скорей, тем лучше. В последнее время мы видим, как эгоистическая, земная природа выталкивает нас из себя! Она будет давить на нас через народы мира, через всевозможные естественные, природные катаклизмы. И нам несдобровать, если мы не прислушаемся к тому, что говорит наука каббала.

Реплика: Получается, что сегодня у нас нет одного Бога, т.е. свойства отдачи и любви. Это и есть самая высокая ценность.

Ответ: В потенциале Он есть у евреев. Потому этого Бога нельзя изобразить, нечего о Нем рассказать: бестелесный, бесцветный, не имеющий очертаний. Он словно растворяется, ведь это свойство, которое человек должен в себе создать и таким образом прилепиться к Нему. Нет Бога вне человека.

Реплика: Если объединение является основной ценностью, то мы не можем никак объединиться, потому что у каждого направления, у каждого духовного течения свои ценности: как одеваться, как совершить какое-то действие и т.д.

Ответ: Чисто внешние атрибуты не могут объединять людей и делать из них особый эталон.

Реплика: Но опять же, свойство отдачи и любви каждый трактует по-своему.

Ответ: Да, оно растворяется, исчезает куда-то. Но мы должны всё-таки принять его во внимание и использовать.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова