Курс "Системный анализ развития народа Израиля"

Беседа 8 июля 2019 г.

Семена изгнания

Противостояние маккавеев и эллинистов

Вопрос: В чем заключалось идеологическое противостояние между маккавеями и иудеями-эллинистами?

Ответ: Противостояние заключалось в том, что маккавеи ратовали за объединение народа под одно общее начало, чтобы все были как братья, ощущающие внутреннее единство друг друга.

А эллинисты были за провозглашение каждого человека свободным, независимым, не поклоняющимся единому Богу, т.е. единой силе – Природе, и, соответственно, единому объединяющему принципу. Каждый выбирал себе из многочисленного сонма богов, кому поклоняться, как в древности, когда люди обожествляли деревья, камни, небесные силы, звезды и т.д.

В результате между ними проявилась огромная разница в идеологии, в поведении, в отношении друг к другу. В принципе, у эллинистов каждый существовал сам по себе. Их государство держалось только на штыках, несмотря на то, что позже они стали руководствоваться разумными методами, заимствованными от евреев после завоевания Израиля.

* * *

Вопрос: Можно ли сказать, что эллинисты провозглашали принцип "мое – мое, твое – твое"?

Ответ: Нет, это принцип Содома. Вряд ли его можно отнести к эллинистам, ведь это духовный принцип.

Он означает, что мы не можем подняться над своим эгоизмом, чтобы воссоединиться с другими как с собой. В то же время мы не хотим руководствоваться своим эго, заставляющим нас всех ненавидеть. И поэтому предпочитаем средний принцип "мое – мое, твое – твое", вплоть до того, что ставим его как верховный закон в государстве.

Вопрос: То есть я знаю, что могу навредить другому, используя свой эгоизм, поэтому предпочитаю оставаться в стороне. Это уже осознание себялюбия. В то время люди уже находились на таких ступенях?

Ответ: Да. Люди были очень эгоистичны.

Война – выражение эгоизма

Вопрос: В течение 6000 лет существования цивилизованного человечества на Земле постоянно велись войны. В общей сложности их не было всего лишь 200 лет. Историки выделяют пять основных войн: Первую и Вторую мировые войны, и еще три войны в Китае, во время которых погибали сотни миллионов людей.

Что такое война? Что это за состояние?

Ответ: Это удивительное состояние мира, когда люди просто уничтожают друг друга. Они дают волю своему эгоизму, который не может терпеть других, придумывая всевозможные поводы, чтобы убивать.

Реплика: Война – это как бы выражение эгоизма. Вся история – это история войн.

Ответ: С другой стороны, мы даже не представляем, что было бы с миром, если бы не велись войны. На протяжении последних 70 лет на таких огромных континентах как Европа и Азия не было войн, и посмотрите, что стало с человечеством. Население планеты выросло с двух миллионов до восьми.

Мы видим, что при неисправленном эгоизме войны становятся необходимыми, ведь только таким образом человечество и сдерживает, и очищает себя.

Когда отсутствует общий корень

Реплика: В начале нашей эры Иудеей правили уже не цари и духовные предводители, а римские наместники. В это время народ был сильно поляризован, появилось огромное количество сект, основанных на идеологических разногласиях. Тем не менее, желание вернуть себе суверенитет в народе не угасало.

В 66 году страна поднялась на восстание, ставшее Первой Иудейской войной. Интересно, что, по сути, восставшие пытались силой оружия восстановить недостаток духа. Мы знаем, насколько были сильны римская и греческая армии, но иудеи практически постоянно выигрывали войны.

Ответ: Да, они умели воевать. Хотя, конечно, в основном воевали духом.

Реплика: В одном из писем Бааль Сулам пишет: мудрецы утверждали, что причиной разрушения Второго Храма было не идолопоклонство, а беспричинная ненависть, потому что не могли выполнять основу Торы "возлюби ближнего как самого себя".

Ответ: Именно беспричинная ненависть стала основой разрушения Второго Храма.

"Беспричинная" означает, что люди не ставили связь между собой во главу существования. Ты не можешь подняться над любыми причинами в своей ненависти к другому, чтобы быть вместе с ним в единстве. То есть беспричинная ненависть равноценна понятию "беспричинная любовь".

Реплика: Но это уже обратная сторона.

Ответ: Да. Именно так это и надо рассматривать, потому что причину для ненависти можно найти всегда.

Вопрос: И все-таки, что значит "без причины"?

Ответ: Это значит, что тебе даже не надо искать причины для ненависти, ты все равно его не любишь, не хочешь с ним жить, дружить, общаться.

Вопрос: А откуда это исходит?

Ответ: Из природы человека.

Реплика: Самое интересное, что это наблюдалось только у иудеев.

Ответ: Да. Дело в том, что у других народов есть общий корень. Поэтому их ненависть друг к другу всегда имеет причину. При этом они все равно считают навредившего своим, как брат ненавидит брата: "Несмотря на то, что я его ненавижу, он в любом случае мне родной".

А у иудеев – нет. Здесь ненависть между людьми такова, что они не чувствуют в другом брата. Не чувствуют! "Он – не мой, он относится к другому, совершенно чуждому племени, противоположному мне".

Реплика: То есть, если нет той идеологии, которую Моше описал в своих законах, то, в принципе, народ не понимает, что общего есть между ними.

Ответ: Ничего общего нет. И поэтому нет причины, чтобы быть вместе.

Реплика: Иосиф Флавий в "Иудейских войнах" вкладывает в уста одного из полководцев следующие слова: "Бог – лучший полководец, чем я. Он безвозмездно отдаст иудеев в руки римлян и даст победу нашим армиям без труда и опасности.

Пока враги разят друг друга из-за ужасного проклятия – братской войны, нам лучше взирать на них издалека и сидеть спокойно вместо того, чтобы вмешиваться в распрю идущих на смерть людей, в безумии сражающихся между собой".

Ответ: Во-первых, Иосиф Флавий, будучи сам был иудеем, очень хорошо понимал их натуру. Было явно видно, что же происходит на самом деле.

Откуда проистекают все беды

Реплика: В газете "Народ", которую Бааль Сулам издал 1940 году, он писал: "Как засвидетельствовали наши предки: "Иерусалим был разрушен лишь из-за беспричинной ненависти, царившей в том поколении". Ибо тогда заболевает народ и умирает, а органы его развеиваются по ветру".

Так же писал и Нафтали Берлин в "Введении в книгу Берешит": "Поколение времен разрушения Второго Храма было упрямым и развращенным. И потому из-за беспричинной ненависти друг к другу в сердцах они полагали, что каждого человека, поступающего вопреки их мнению, следует убить. И проистекали из этого все беды, пока в итоге не пал Храм".

Но с другой стороны, евреи соблюдали внешние заповеди.

Ответ: Нет. Это в наше время считается за соблюдение. А в то время соблюдением считалось выполнение основного принципа "возлюби ближнего".

Все остальное – это просто этикет, обычаи, которые не имеют никакого отношения к внутреннему состоянию народа. Поэтому разрушение Второго Храма произошло лишь из-за беспричинной ненависти, хотя народ соблюдал абсолютно все законы.

Рабби Акива призывал только к одному: "Возлюби ближнего, как себя. Ничего другого не нужно". И все равно Храм разрушился именно потому, что люди говорили: "Так мы же соблюдаем все обычаи". При этом не было самого главного – сближения сердец.

Реплика: Но можно сказать, что они и не могли соблюдать принцип "возлюби ближнего", поскольку так вела их природа.

Ответ: С одной стороны, это природный процесс, а с другой стороны, мы обязаны это делать. Ведь мы и сейчас не знаем, что нам готовит природа.

Противостоять эгоизму

Вопрос: После подавления восстания Бар-Кохбы иудеи рассеялись по всему миру. Разве великий мудрец рабби Акива не знал об этом?

Ответ: Естественно, он знал, что так и будет. Но одно другому не мешает. Евреи должны сопротивляться этому и все время пытаться исправляться, даже несмотря на то, что находятся как бы в свободном падении.

Вопрос: Рабби Акива знал, что после выхода в четвертое изгнание народ должен будет объединиться и, как следствие, построить Третий Храм. Но он не знал, когда это произойдет. Он думал, что немедленно, а это заняло 2000 лет. То есть он ошибся во времени? Или так нельзя трактовать события?

Ответ: Не знаю. Я не могу говорить за рабби Акиву.

Я знаю только одно: духовный закон таков, что когда у тебя есть возможность сделать что-то благое для связи между людьми, ты обязан это делать. Ты не имеешь никаких оснований запускать этот процесс, ведь мы все-таки находимся под властью развития законов природы.

Вопрос: Значит, все-таки была какая-то возможность?

Ответ: Даже если бы ее и не было, мы все равно обязаны сопротивляться эгоизму, который развивается, растет и управляет нами. Противостоять на любом этапе и в любом состоянии.

Следствие невыполнения закона "возлюби ближнего"

Вопрос: В период разрушения Второго Храма между учениками рабби Акивы проявилась беспричинная ненависть, и все 24 тысячи его учеников скончались из-за этого. Это аллегория или нет?

Ответ: Нет, они действительно погибли. Рабби Акива обучал их закону "возлюби ближнего", но они не смогли удержаться в нем.

Между ними вспыхнул такой эгоизм, что они начали производить эгоистические расчеты относительно друг друга. Конечно, их состояние нельзя сравнить с нынешним состоянием между верующими. Это были люди совсем другого типа – великие люди. Но эгоизм на их уровне проявился настолько, что они привели себя к гибели.

Вопрос: Можно ли сказать, что как следствие этой ненависти восстание Бар-Кохбы было подавлено, и поэтому народ не смог восстановить независимость?

Ответ: Естественно. Это были самые великие люди той эпохи, духовные представители народа. И если их дух упал вплоть до ненависти, то у народа не было никакой возможности существовать далее.

Реплика: Самое интересное, что беспричинная ненависть возникает именно среди тех, кто должен заниматься объединением и распространять духовную идеологию народу. Ненависть всегда проявлялась между царями, жрецами, между элитой, между мудрецами, а не в простом народе.

Ответ: Да, простой народ особенно в этом не участвовал.

Внутренний корень еврейского народа

Реплика: В одном анекдоте говорится, как человек попадает на затерянный остров и обнаруживает там одного еврея. Еврей показывает ему свои владения и в том числе две синагоги. Человек спрашивает его: "Зачем тебе две синагоги?" – "В одной я молюсь, а в другой моей ноги не будет".

В принципе, такие взаимоотношения сопровождают нас на протяжении всей истории развития.

Ответ: Это говорит о внутреннем корне еврейского народа, который состоит из двух частей: биологической и духовной.

Если согласно духовной части народ должен объединяться, то согласно биологической части он ощущает отторжение от всех остальных. Они ему не братья по крови и не имеют к нему никакого отношения на всех земных уровнях – только на духовном. А духовного уровня нужно достичь, поскольку он разбит, противоположен материальному.

Естественно, что в этом народе существует абсолютное отдаление друг от друга. И только лишь взаимная ненависть народов мира держит евреев в каких-то рамках, чтобы они не разбежались и полностью не ассимилировались в народах мира. Поэтому благодаря своим ненавистникам евреи еще как-то держатся вместе.

Книга Зоар – методика возвышения души

Вопрос: Рашби, автор Книги Зоар, жил во времена Римской империи. Будучи ярым противником римлян, он 12 лет скрывался в пещере Пкиин вместе со своим сыном. Через 12 лет они вышли из пещеры, собрали еще восемь человек и написали Книгу Зоар.

Что особенного в этой книге? Почему она написана зашифрованным языком? Разве нельзя было объяснить необходимость единства народа более просто?

Ответ: Нет, эта Книга не о единстве народа. Это методика возвышения души, а не идеологический трактат о том, как привлечь народ, сблизить его и объяснить ему, что надо объединяться.

Вопрос: Что значит возвышение души? Это разве не объединение с другими?

Ответ: Возвышение души происходит, когда человек вместе с другими людьми, подобными ему, устремляется к Творцу, то есть к единой силе. И поэтому они объединяются между собой.

То есть Книга Зоар не предназначена для воспитания простого народа. Она описывает постижение тех, кто уже находится в объединении.

Вопрос: Можно сказать, что эта Книга – методика по исправлению эгоизма?

Ответ: Нет. Она говорит о том, как в итоге постепенного, ступенчатого исправления эгоизма человек раскрывает высшую силу.

Вопрос: Почему, допустим, Мишна или Талмуд предназначены для обучения народа, а Книга Зоар – нет? В чем тут разница?

Ответ: Мишна написана совсем другим языком. Она не обязывает ничему: просто учи ее и все. И мы видим, что люди по сегодняшний день изучают Мишну, но она не изменяет народ в своем корне.

Вопрос: То есть Мишна написана простым историческим языком? Людям понятны ее рассказы и притчи?

Ответ: Да. Она отображает духовный мир в аллегорическом виде.

Вопрос: А Книга Зоар говорит о всевозможных абстрактных явлениях, оторванных от жизни обычного человека. В ней каббалистическим языком описываются сфирот, парцуфим и т.д. Поэтому она была скрыта, и люди не могли ее понять?

Ответ: Нет. Она должна была открыться только тогда, когда человечество действительно станет достойным применять ее для духовного подъема.

Задача нашего поколения

Вопрос: Почему еврейский народ был отправлен в изгнание и рассеян по всей Земле?

Ответ: Для того чтобы впитать в себя корни всех народов мира, передать им методику исправления и снова соединиться, как в Древнем Вавилоне, но уже на следующем уровне.

Источником изгнания евреев послужила беспричинная ненависть. Поэтому только лишь ее преодоление станет в будущем причиной для объединения народа и выполнения им его исторической миссии.

Вопрос: Можно ли сказать, что ненависть к свойству единства является ненавистью к самому Творцу?

Ответ: Да. Так оно и есть.

Вопрос: Творец – высшая сила или Природа – создала нас эгоистами, и поэтому в том, что происходило на протяжении истории, никто не виноват. Все это проявление эгоизма. Что мы должны из этого понять?

Ответ: Только то, что должны выполнить в нашем поколении. То, что было – прошло. А в нашем поколении мы обязаны объединиться и объединить весь остальной мир.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова