Курс "Основы каббалы"

Урок 25

29 января 2019 г.

Духовные праздники

Праздники – повторяющиеся состояния

Вопрос: Особые даты, которые отмечают каббалисты, можно называть "праздники" или "традиции", но все они несут особую духовную информацию. Часть из них существуют как исторические события, часть просто описаны в первоисточниках.

Само слово "праздник" на иврите "хаг". Что это означает?

Ответ: "Хаг" – от слова "мехуга" (возвращающаяся стрелка). То есть это повторяющиеся события, которые олицетворяют духовные состояния любого человека, желающего продвинуться в духовном.

Духовное пространство находится выше нашего мира и существует само по себе. Те люди, которые постигают духовные свойства и силы, включаются в это пространство и ощущают себя в тех или иных духовных состояниях.

Эти духовные состояния и называются "хаг", "мехуга", то есть возвращающиеся, повторяющиеся состояния. Они изначально исходят из строения системы Высшего мира и по мере его нисхождения проявились в нашем мире.

Первое состояние – Рош аШана (Новый Год). Эта дата олицетворяет сотворение человека, поэтому мы отмечаем ее. А мир создан за пять дней до этого, но мы это не празднуем. Нас интересует именно Новый Год, когда была создана система "Адам".

Это не человек в нашем мире, а духовная система, которая управляет нами. До нее сформировалась система, управляющая неживой, растительной и животной природой. А на шестой день творения, т.е. на шестой ступени, возникла система, называемая "Адам".

Вопрос: То есть Адам – это программа, которая управляет всей нашей действительностью?

Ответ: Существует программа, которая управляет нами, и в ней есть подпрограммы. Одна из них, причем самая центральная, называется "Адам" (Человек).

Символы Рош аШана

В Новый Год (Рош аШана) мы возвеличиваем Творца, ведь самая первая и самая главная задача человека духовного – раскрыть Творца и соединиться с Ним.

Поэтому возвеличивание Творца, раскрытие Его как самой важной силы, которая влияет на все существующее – это и есть Новый Год. А всевозможные обычаи этого праздника вытекают из различных частных его проявлений.

Мы едим яблоко, потому что оно олицетворяет яблоко райского сада, и окунаем его в мед, чтобы показать, что мы желаем исправить это прегрешение.

Другим символом Нового Года является гранат, т.к. его зерна символизируют части нашей души. Она состоит из 613 частей, которые мы желаем исправить, что называется, выполнить заповеди.

В Новый Год едят рыбную голову. Это означает, что мы хотим быть головой, а не телом, чтобы самим управлять своим исправлением и при этом привносить добро, любовь, добрую связь во все части мироздания.

Вопрос: Можно ли сказать, что каждый раз, когда я пробуждаюсь к Творцу, я ощущаю Новый Год?

Ответ: Да. Когда человек начинает свою связь с Творцом – это у него называется Новый Год. Более того, это может происходить каждый день. И все еврейские праздники символизируют прохождение человеком духовных состояний.

Йом Кипур – суд над самим собой

Через 10 дней после Рош аШана наступает Йом Кипур.

В Новый Год (Рош аШана) человек пробуждается, хочет стать таким, как Творец, приобрести свойство отдачи. Устремляясь к подобию Творцу, он все больше и больше ощущает себя, и на десятый день приходит к состоянию, когда видит, что он абсолютный эгоист, полностью противоположный Творцу.

Йом Кипур или Судный День – это раскрытие зла нашей природы, день, в который человек судит сам себя.

Человек начинает правильно воспринимать себя, что он эгоист, находится под властью воздействующих на него сил и не в состоянии с ними справиться. Но это, в принципе, даже не его вина, а данность, которая есть у него. И поэтому он должен себя таким образом позиционировать.

Никто его, естественно, не судит, включая Творца, который все это подстроил ему. Это осознание человеком своего духовного состояния.

Запреты Судного Дня

Вопрос: Какие ограничения (сокращения) выполняются в Йом Кипур (Судный День)?

Ответ: В Йом Кипур человек "закрывается", не хочет использовать свой эгоизм. Получается, что все пять эгоистических уровней, из которых состоит его душа, замыкаются. Он их закрывает, не пользуется ими.

Поэтому в Йом Кипур мы не пьем, не едим, не носим одежду и обувь из кожи, не умащаемся ароматическими веществами, не стрижемся, не причесываемся.

Вопрос: Откуда каббалисты взяли эти символы? К примеру, что символизирует запрет одевать одежду и обувь из кожи?

Ответ: Раньше все одежды изготавливались практически только из кожи или шерсти. Когда каббалисты раскрывают духовное, они видят, что могут пользоваться только своим малым духовным состоянием, т.е. использовать такие инструменты, которые называются нэфеш, руах, нэшама.

А ступени хая и йехида, которые символизируют кожа и шерсть, использовать нельзя. Поэтому и существует такой обычай. Особенно он распространяется на обувь, потому что обувь считается самой последней, самой низшей ступенью нашего духовного тела.

То есть каббалист из своего постижения видит аналогии связи корня и ветви, в частности, что определенный вид желания, называемый "кожа" – это вид коммуникации с Творцом, который он не может использовать в этом мире.

Вопрос: Так, в принципе, произошли все обычаи наших праздников?

Ответ: Да. Все, что мы обнаруживаем в духовном мире, мы стараемся выполнить в каких-то символах нашего мира.

Вопрос: Я всегда думал, какая разница Творцу, что я ем или какую обувь ношу?

Ответ: Нет никакой разницы. Поэтому сказано, что заповеди даны только для того, чтобы исправить человека, а Творцу абсолютно безразлично, что ты делаешь физически руками и ногами.

Каббалисты говорят, что самое главное для нас – исправление нашего эгоизма. Именно это создано, и это нам надо исправить.

Праздник Суккот и его символы

Через пять дней после Судного Дня (Йом Кипур) наступает праздник Суккот, т.е. человек получает пять высших светов НАРАНХАЙ и приходит к состоянию, когда находится под воздействием окружающего высшего света.

Для того чтобы получить окружающий свет, он должен произвести над собой действие, называемое строительством шатра, Сукки. Это ограничение, которое как бы закрывает доступ высшего света к нему, поскольку он не желает его получать ради своего наполнения, а хочет получить только для самоисправления. То есть он продолжает ту же линию: от Нового Года через Йом Кипур к Суккот.

Таким образом, человек строит экран, так называемый "схах", "кровлю" - символ того, что через эту кровлю проникает очень маленький свет. Он сидит в тени шатра семь дней, которые олицетворяют исправление всех его семи эгоистических частей разбитой души: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

Лишь затем он выходит из Сукки исправленным, и на восьмой день, Шмини Ацерет, празднует Дарование Торы, т.е. начинает получать высший свет уже в стиле отдачи.

Вопрос: Кровля, то есть "схах" или "экран" делается из отходов?

Ответ: Да, из веток различных деревьев и стеблей всевозможных злаков.

Вопрос: Отходы символизируют вещи, которые неважны нам, и мы их поднимаем, чтобы они стали важными. Что именно для нас важно?

Ответ: То, что мы раньше считали неважным для себя, пренебрегали отдачей, любовью, приближением к другим людям, "возлюби ближнего как себя" – теми свойствами, которые нам надо развивать, – сейчас, наоборот, мы поднимаем выше своей головы. То есть во что бы то ни стало желаем их реализовать.

Вопрос: В праздник Суккот мы используем атрибуты четырех видов растений – это верба, мирт, пальмовая ветвь и цитрус. Что они символизируют?

Ответ: Они олицетворяют четыре стадии нашего эгоизма, которые мы исправляем, соединяемся вместе, и тогда можем притянуть на себя высший свет.

От Судного Дня до Хануки

Вопрос: В Йом Кипур (Судный День) человек делает сокращение на все свои желания, потому что хочет стать похожим на Творца, ничего не получать. После этого он исправляет все свои семь видов желаний и на восьмой день получает Тору – свет. А дальше наступает Ханука. Что символизирует этот праздник?

Ответ: Ханука символизирует исправление человека до состояния, когда он достигает свойства Бины – свойства полной отдачи. От Малхут он поднимается к сфире Бина, где полностью находится в отдаче, и ему не надо ничего получать.

Вопрос: То есть в Суккот он уже исправил семь первых сфирот, а сейчас поднялся в Бину?

Ответ: Нет. Это всё условные, частные исправления, не на полную мощность. После всех праздников, именно получая Тору/высший свет, он начинает себя исправлять.

До окончания Суккот, до Шмини Ацерет, он еще не исправляется по-настоящему. Он сделал все подготовительные работы, чтобы привлекать на себя высший свет.

Начиная с окончания праздника Суккот, со "Шмини Ацерет" и до Хануки он исправляет себя в свойстве Бины – в свойстве отдачи.

Вопрос: Ханука олицетворяет историческое событие, которое происходило во II-ом веке до нашей эры: идеологическое столкновение между Маккавеями и греками. Согласно каббале, греки олицетворяют наши эгоистические желания, а Маккавеи – альтруистические.

И самое интересное – это чудо, которое произошло в Хануку. В чем оно заключается?

Ответ: Маккавеи нашли маленький кувшинчик с печатью главного коэна, в котором было масло, используемое обычно в Храме. От этого масла они зажгли светильник, и он горел все семь дней Хануки.

Это считается чудом Хануки и олицетворяет собой то, что если человек снизу правильно подготавливает себя, и готов быть и маслом, и свечой, то тогда Творец полностью исправляет его, и он достигает своего полного исправления в высшем свете Бины – поднимается на уровень полной отдачи.

Вопрос: То есть свеча, фитиль, масло символизируют определенные действия, которые каббалист делает со своими желаниями?

Ответ: Да. А сама Ханука – это "Хану-кан", остановка, когда человек заканчивает исправлять себя в свойстве отдачи и переходит на следующий уровень к исправлению в свойстве получения ради отдачи.

Пурим – полное исправление души

Существует два вида исправления: отсутствие получения – это достижение уровня Хануки, а получение ради других – следующий уровень, от Хануки до Пурима.

Пурим – это использование своих эгоистических желаний, но не ради себя, а ради других.

Весь свой арсенал, все свои свойства в сердце и разуме, в чувствах и мыслях я могу адресовать миру, от себя наружу. Это то, что нам надо сделать. Таким образом мы достигаем следующей очень высокой ступени – полного исправления души, которая называется Пурим.

Пурим – от слова "пур", "жребий". Как будто ты бросаешь жребий, т.к. на достигнутом тобой уровне все происходит выше разума, только в полной отдаче.

Вопрос: Почему события Пурима произошли около 2500 лет назад, а Ханука – во II-м веке до нашей эры? Казалось бы, должно быть наоборот?

Ответ: Это не имеет значения.

Вопрос: Исторические события никак не связаны?

Ответ: Нет. Причем, это все нисходит сверху вниз, а в наше время поднимается снизу вверх. Это обратный отсчет.

Что олицетворяют персонажи Пурима?

Вопрос: Что олицетворяют персонажи праздника Пурим: царь, царица Эстер, Мордехай, Аман?

Ответ: Аман – это наш огромный эгоизм, без которого мы не могли бы достичь полного исправления.

Эстер от слова "скрытие" олицетворяет Малхут, которая действует в скрытии и вокруг которой все крутится.

Мордехай ("мор-дрор") – это свойство Бины, праведник, которому ничего не нужно. Он только ждет такого состояния, когда сможет действительно услужить.

Ахашверош – царь, над которым есть еще Творец.

Народ олицетворяет все наши желания. И вся эта "группа артистов" играет Пурим.

Вопрос: Действительно, Пурим представляется нам как детский праздник, когда все переодеваются, надевают маски. Почему так принято?

Ответ: Люди надевают маски, потому что мы не знаем до конца суть этого праздника: кто как играет, кто за чем скрывается, и для чего это все нужно.

Если мы пытаемся правильно разыгрывать это сказание в себе, в душе, в связи между нами, то в итоге достигаем состояния, которое называется Пурим.

"Пур", "гораль" – жребий выбрасывается так, что совершенно непонятно – почему? В итоге все должно было бы быть на стороне злодея Амана, который хотел уничтожить народ, а получилось наоборот: его повесили на той же виселице, которую он уготовил для Мордехая.

Все начинается с Песаха

Вопрос: Непонятно, почему после Пурима, т.е. после того как человек, исправив свои желания, становится подобным Творцу, опять начинается Песах?

Ответ: Потому что праздники ("хагим") – это кругооборот, от слова "мехуга", "движение по кругу".

Все начинается с Песаха, который олицетворяет выход из Египта, т.е. раскрытие эгоизма.

Фараон символизирует эгоизм, постепенно раскрывающийся в нас.

Моше от слова "лимшох" – сила, вытаскивающая нас из эгоизма и выводящая из Египта.

Десять ударов – это десять ограничений, которые подталкивают нас к выходу из Египта, без этого мы бы оттуда не ушли.

Вопрос: То есть человек должен ощутить десять ударов на своем эгоизме?

Ответ: Да. Они проявляются в осознании эгоистического зла. Ты начинаешь понимать, что твоя природа – это зло.

Войдя в Египет, человек ощущает тьму, полную беспросветность, он ничего не может сделать со своей жизнью, с собой, потому что эгоизм живьем зарывает его в землю.

Это каббалисты описали, исходя из внутренних ощущений.

Вопрос: Один из египетских ударов - это умерщвление всех первенцев. Что это означает?

Ответ: Дети – наше будущее. А их умерщвление означает, что человек не видит будущего в своем эгоизме.

Вопрос: Значит, каббалисты ощущали эти состояния, брали аналогию нашего мира, например, умерщвление первенцев, египетскую тьму, и описывали их?

Ответ: Абсолютно очевидно, что эти действия в духовном мире должны дать такие следствия в нашем мире. Потому это описано языком нашего мира.

Вопрос: А эти первенцы действительно умерли в Египте?

Ответ: Нет! Это вообще не имеет значения. Тора описывает все, что происходит на высших ступенях внутри нас, когда мы, работая над собой, пытаемся выйти из Египта, получить свет, называемый Тора, достичь состояния духовного подъема, который называется Землей Израиля и так далее.

Шавуот – получение методики исправления

Вопрос: После выхода из Египта происходит получение Торы, которое олицетворяет особый праздник Шавуот. Получение Торы – это получение высшего света, с помощью которого человек может исправить себя до уровня Творца.

Почему это произошло именно на горе Синай?

Ответ: Гора Синай олицетворяет собой ненависть к нашему эгоизму, благодаря чему мы и можем получить высший свет.

Мы получили методику исправления эго, поскольку ненавидели его, т.к. стоя под горой Синай, видели, насколько этот эгоизм ненавистен нам, насколько он против нас. Мы готовы были буквально закопать себя под этой горой, если не получим силу исправления.

Только после этого мы смогли войти в Землю Израиля, в Эрец Исраэль.

Эрец – это желание, Исраэль ("Исра-Эль") – направленное прямо к Творцу ("Яшар-Кель").

Будучи в Земле Израиля, мы построили там Первый и Второй Храм, которые олицетворяют объединение всей души в ее головном виде, называемом Исраэль. А в наше время мы должны подтянуть к этому не только себя, но еще и все человечество, и достичь Третьего Храма.

Праздники – череда духовных действий

Реплика: Праздники символизируют череду духовных действий, за которые человек исправляет какой-то определенный пласт эгоизма, а потом начинает все заново, исправляя следующий пласт.

Ответ: И так на каждой ступени, и каждый день.

Все это происходит с нами, когда мы начинаем раскрывать Высший мир, работать над собой к отдаче и любви, и тогда мы постигаем все эти ступени, которые в нашем мире трактуются таким житейским, обиходным образом, как праздники.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова