Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 28 ноября 2024 года

Часть 1: РАБАШ. Записка 358. И было Ицхаку сорок лет

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1776 страница, 358-я записка «И было Ицхаку сорок лет». Прошу Вас.

М. Лайтман: Да, это известные вещи, и есть несколько статей, и несколько каббалистов написали об этом. Давайте посмотрим, что говорит РАБАШ.

Чтец: (00:38) И было Ицхаку сорок лет.

26 ноября – 2 декабря 1978¹

«И было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку, дочь Бетуэля»².

Книга Зоар объясняет: «Бетуэля³ – дочь дочери Всесильного»⁴. И следует объяснить, что имеется в виду, что когда человеку исполнилось сорок (букв.: «сын сорока»), то есть он удостоился бины, и называется сын сорока, то есть бины, он принял на себя исполнение Торы и заповедей.

«И молил Ицхак Творца в виду жены своей, ибо бесплодна она»⁵ – то есть он не видел никакого понимания в Торе и заповедях, то есть к тому пониманию, которое было у него в момент принятия на себя бремени Торы и заповедей, у него не прибавилось никакого понимания, а он стремился к сыновьям, к пониманию⁶.

Ибо он думал, что не может быть, что Тора и заповеди существуют в том же разуме, который был [у него] в момент получения, когда у него не было никакого знания и постижения в них, а он взял самым простым образом то, что подходит маленькому. [Не может быть,] чтобы, когда он вырастет, постоянно занимаясь Торой и заповедями, он останется в них на том же уровне, а не придет к более высокому уровню, соответствующему величию Торы и заповедей.

То, что у него нет сыновей, называется «ибо бесплодна она», то есть он не получил никакого постижения, позволяющего понять и почувствовать величие и важность Торы и заповедей. «И зачала Ривка, жена его»⁷ – то есть состояние зарождения (ибур) беременности, то есть состояние идей и сомнений⁸, то есть он уже начал формировать мысли, связанные с величием и важностью Торы и заповедей, и была она в радости, что из этих сомнений уже родится какой-то сын.

Однако «и сталкивались дети в ее утробе, и сказала она: Если так, зачем же я...? И сказал Творец ей: Два племени во чреве твоем»⁹. И можно спросить, почему она удовлетворилась тем, что Он сказал ей: «Два племени и т.д.»

И надо понять – когда она увидела, что «и сталкивались дети», что понимание, которое они получили, содержало внутреннее противоречие, как объясняет РАШИ: «Наши учителя производили его [то есть слово «сталкивались»] от слова «бег»¹⁰ (резкое движение) – когда она проходила перед вратами Торы Шема и Эвера, Яаков шевелился и порывался выйти, когда же она проходила мимо врат идолопоклонства, Эсав порывался выйти»¹¹.

И это означает, что когда она была бесплодной, исполнение Торы и заповедей было в совершенстве, и не чувствовалось никакого хисарона в практических действиях. А когда у него не было времени исполнять установления Торы и заповедей, он всегда мог оправдаться и был праведником в делах своих, и мог в точности исполнять все частности, которые только могут быть исполнены, и ничто не было для него в исполнении Торы и заповедей слишком трудным.

(05:20) В то же время, когда он молился о сыновьях, он видел иначе – что его состояние стало хуже, чем когда она была бесплодной. Ибо сейчас, когда она проходит мимо врат Торы Шема и Эвера, она согласна работать в Торе и заповедях ради отдачи, а когда она проходит мимо врат идолопоклонства, то есть что люди работают ради собственной выгоды, пробуждается желание следовать за ними.

То есть у нее все время происходит столкновение между этими двумя сыновьями. В таком случае, сейчас он видит, что работать ради небес у него нет никакой возможности, потому что в тот момент, когда он видит врата Торы, то есть знания Торы, называемое «Тора осуществляется только в том, кто умерщвляет себя ради нее»¹², он согласен идти этим путем.

Но он тут же проходит мимо ворот людей, занимающихся идолопоклонством, то есть ради собственной выгоды, и тогда он видит, что не способен работать ради небес.

В таком случае, нынешнее состояние хуже, чем когда она была бесплодна. «Если так, зачем же я...?»¹³ – зачем же я просил о сыновьях? Я хотел сыновей, чтобы у меня было понимание в работе Творца, чтобы подняться на следующий уровень. А сейчас я вижу, что я хуже, чем был до этого.

«И пошла она вопросить Творца»¹⁴ – то есть что делать сейчас: вернуться на прошлый путь и остаться бесплодной без всякого понимания или идти вперед по этому пути. «И сказал ей [Творец]: Два племени во чреве твоем»¹⁵ – то есть сейчас ты получила еще и доброе начало.

Ибо до этого у тебя было только злое начало, называемое собственной выгодой. Поэтому на собственную выгоду не было никакого «столкновения», потому что во время исполнения Торы и заповедей у него не было никаких других мыслей, и он ощущал совершенство во время их исполнения.

Тогда как сейчас, когда у тебя уже есть доброе начало, то есть ты уже идешь по линии, называемой «ради отдачи», и тело твое автоматически сопротивляется, от этого возникает «столкновение».

В таком случае, не говори, что сейчас ты хуже, а наоборот, раньше, когда Тора и заповеди были ради получения, и в твоих мыслях не было работы ради отдачи, получается, что во время исполнения Торы и заповедей у тебя не было никакого сопротивления, и ты чувствовал, что ты праведник.

В то же время, когда ты хочешь работать ради отдачи, тело сопротивляется, и в таком случае, сейчас ты поднялся на другой уровень, ибо ты уже знаешь, что такое доброе начало. Но обещай, что ты продолжишь идти по этому пути, «и старший будет служить младшему»¹⁶ – то есть в конечном итоге доброе начало, называемое младшим, добьется успеха. [РАБАШ. 358. И было Ицхаку сорок лет]

М. Лайтман: Ладно, давайте посмотрим. Пожалуйста.

Вопрос (Ж МАК-98): (10:08) Почему собственная выгода исключает возможность столкновения?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: Эти два плода сталкиваются, а если я делаю только на собственную выгоду, тогда они спокойны. Или один там только на тот момент?

М. Лайтман: Потому что так устроен мир. Человек выбирает, с кем он может быть.

Ученица: Почему сопротивление тела считается необходимым этапом духовного роста? И считается ли?

М. Лайтман: Да, считается необходимым, потому что иначе человек не может разобраться, с кем он должен быть.

Ученица: Какой опыт или внутреннее состояние позволяет человеку узнать, что такое доброе начало? Как мы начинаем узнавать это?

М. Лайтман: Узнавать, что такое доброе начало, мы можем только, если мы поднимаемся до уровня леашпия, отдачи.

Вопрос (Киев): (11:44) Что это за доброе начало, которое должно победить в итоге? Этот молодой, младший? Старший будет служить младшему, что это значит?

М. Лайтман: Это значит, что человек должен выбирать из того, кто появляется последним, как бы. Как было у наших праотцев.

Ученик: То есть доброе начало у нас появляется последним, а как нам сделать, чтобы ему служить и выбирать его каждый раз?

М. Лайтман: Это и надо делать. Для этого и заключается союз, чтобы суметь быть в силах выбирать всегда доброе начало.

Вопрос (Ж МАК-19): (12:52) Как стать человеком, который может делать правильный выбор? И что такое этот выбор?

М. Лайтман: Это если мы соединяемся вместе и обращаемся к Творцу, что мы просим у Него сделать за нас правильный выбор.

Ученица: Самоотмена.

Вопрос (Тбилиси): (13:27) Насколько выше я поднимаю важность Творца, настолько я познаю свое зло, если я ежемгновенно не нахожусь в благодарности Творцу. То есть, насколько поднимается Творец, настолько опускаюсь я, и я познаю свое зло. Это есть дорога познания зла, значит повышение важности Творца?

М. Лайтман: Да, к сожалению, она такова.

Вопрос (Ж МАК): (14:11) Правильное включение каждого в десятке, чтобы подняться к отдаче…

М. Лайтман: Что значит правильное включение? Когда мы соединяемся все вместе и ощущаем в центре нашего объединения Творца. Это говорит о том, свидетельствует о том, что мы правильно соединяемся.

Ученица: А дальнейшая правильная работа в десятке и дополнение друг к другу, чтобы уже исправить это общее эгоистическое желание и прийти к совершенству...

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученица: Ну, как правильно дополнять друг друга, чтобы уже это общее желание исправить, эгоистическое?

М. Лайтман: Когда мы будем убирать из нас общее эгоистическое желание и желать только лишь поднимать друг друга. Тогда у нас все получится верно.

Ученица: И последний вопрос. Что есть ускоренное исправление желаний десятки и как к этому прийти?

М. Лайтман: Ускоренное исправление желаний десятки может быть только, если мы об этом постоянно думаем и все время действуем ради этого.

Вопрос (Ж МАК): (16:09) Каково внутреннее столкновение? Как мы можем прочувствовать это столкновение у подруг и как помочь им правильно его направить?

М. Лайтман: Это вы должны сами почувствовать. Каждая внутри себя и каждая внутри группы.

Вопрос (W H 1): (16:52) Что значит Тора существует только для тех, кто умерщвляет себя ради нее?

М. Лайтман: Тора может осуществиться только в том, кто умерщвляет себя. «Умерщвляет себя» означает умерщвляет желание получать. Когда человек рождается только в желании получать, и когда он пробуждает на себя всевозможные силы в творении, он видит, насколько он не на благо себе, а наоборот, во зло себе. И тогда он получает от Творца силы, которые могут помочь ему умертвить себя.

Вопрос (Ж МАК-113): (18:02) Из статьи приходит такое рассуждение, что Творец ведет нас в десятке, и наши препятствия и их преодоление ведут к индивидуальному исправлению каждого. И таким образом получается, что мы в десятке получаем воспитание от самого Творца. Это правильно?

М. Лайтман: Да, очень правильно сказано.

Вопрос (Ж Турция-7): (18:42) От чего зависит успех доброго начала?

М. Лайтман: Успех доброго начала зависит только от Ромейсы. Насколько ты захочешь, чтобы все добились успеха. Не только от тебя, но и от Асли, и от Сэнгуль. Все мы, на самом деле, зависим только от тебя.

(Смеются)

Ученица: Можно продолжить?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: Когда мы находимся вместе в десятке, мы хотим соединиться с Вами еще больше, у нас больше сил для желания соединиться с Вами. Что стоит за этим? Как работает эта система?

М. Лайтман: Мы должны соединиться между всеми, между собой. И таким образом обязательно добьемся успеха в том, чтобы избавиться от злого начала и приблизиться к доброму началу.

Вопрос (Ж МАК-104): (21:27) Какая разница между раскрытием эгоизма и постижением?

М. Лайтман: Раскрытие эгоизма создает нам условия для постижения. Все, что мы постигаем, мы постигаем в раскрывающемся эгоизме.

Ученица: Чем длительнее падение, тем больше эгоизм раскрывается?

М. Лайтман: Не обязательно.

Вопрос (Ж Армения): (22:15) Нужно развивать огромный хисарон к духовному, то есть желать этого, и в то же время быть в отмене, когда ты аннулируешь себя и ничего не хочешь. Как можно сочетать эти два противоположных действия?

М. Лайтман: Я не хочу ничего, кроме того, чтобы сделать свои желания, кли, чтобы ощутить в них Творца.

Вопрос (МАК-39): (23:00) Можно ли сказать, что человек, это часть системы, то есть ло лишма? И этот переход, который идет от ло лишма к лишма, происходит именно в группе товарищей, то есть в соединении одной цели и с одним намерением?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (23:32) Подруга спросила: как правильно дополнять друг друга? И Вы ответили, что когда мы уберем из нас эгоистические желания, и захотим только поднимать друг друга. Как различить эти эгоистические желания? Что это такое?

М. Лайтман: Если мы хотим объединиться между нами, мы наверняка будем отменять в пути все наши эгоистические желания.

Ученица: А если все еще тяжело мне различать, что это за эгоистические желания в точности? Как различать, что это точно эгоистические желания?

М. Лайтман: Ты что, не знаешь?

Ученица: Я думаю, что знаю. Я могу привести пример. Если мы соединяемся и выясняем что-то определенное, я чувствую эту разницу восприятия в ощущении каждой относительно темы. Это может пробудить некоторые, я бы сказала, какие-то дергания за веревочку. Каждая тянет в свое восприятие или в ощущение свое по теме, которую мы выясняем. Здесь я чувствую, что есть эгоистические желания. И что делать в этой точке?

М. Лайтман: Оторваться от них и подключиться к другим желаниям.

Ученица: Так я должна полностью отменить свое восприятие и ощущение относительно темы, которую мы выясняем?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Или именно это оберегать, а я только отсоединяюсь от своего, от того, чтобы тянуть всех к эгоистическому восприятию?

М. Лайтман: Попробуй так и так, и увидишь. Но все время ты должна хотеть поменять желания, мысли, намерения, как можно скорее пройти все эти состояния.

Вопрос (Ж Турция-10): (26:10) Какие выяснения или каким должно быть правильное наше видение, чтобы были направлены верно к Творцу?

М. Лайтман: Когда мы хотим соединиться между собой, чтобы сформировать кли для пользы Творца.

Вопрос (Ж МАК-36): (26:53) Когда тебе нужно сделать действие, а ты ощущаешь, что не можешь, и у тебя внутренний страх, сила молитвы, понятно, всегда помогает. Но ведь бывают случаи, когда, например, ты неправильно идешь, и, естественно, тогда молитва твоя неправильная. Вопрос: тогда лучше это действие вообще не делать? Правильно это или нет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Heb 2): (27:47) Можно ли так считать, что Эсав – это сила по количеству, а Яков – по качеству? И что точка приложения усилий, чтобы Творец… Творец же делает все пропорции, правильно? А наша задача – качество связи именно между нами, чтобы совпадать с расчетом Творца именно по качеству?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Spain): (28:32) Почему такой медленный процесс, этот переход от ло лишма к лишма?

М. Лайтман: Нет, он не медленный. Это все от нас зависит. Мы можем умножать его, темпы все больше и больше.

Ученица: Так как ускорить этот процесс?

М. Лайтман: Как? С помощью того, что мы соединяемся и фокусируемся на взаимных действиях отдачи, и хотим жить только в этом и оставаться.

Вопрос (Ж МАК): (29:40) Что есть раскаяние десятки, которое избавляет от изгнания и приводит к избавлению от эгоистического желания?

М. Лайтман: Если десятка ощущает, что они упали в свой эгоизм и не чувствуют в себе сил подняться из него самостоятельно, то у них не остается никакого выхода, кроме как просто обращаться к Творцу, плакать, обращаться, всеми силами вытаскивать себя из такого состояния.

Ученица: Насколько важно ожидать спасения каждый день? Что это значит для десятки, что это добавляет?

М. Лайтман: Это добавляет остроту в том, что с каждым вопросом, с каждым обращением вы все время желаете, чтобы Творец не исчезал из ваших ощущений.

Вопрос (Asia): (30:58) Я слышал, Вы прежде говорили, что отдача должна быть во взаимности. А что, если один из товарищей требует, чтобы ему все время отдавали?

М. Лайтман: Ну, попробуйте работать с ним иначе. Если у вас есть десять товарищей, ну, может быть, немного меньше, и вы понимаете, что от нас требуется, и хотите быть связаны так, чтобы Творец раскрылся в этой связи, тогда нет никакой проблемы. И нужно буквально на месте найти этот путь. На месте.

Вопрос (Ж МАК-36): (32:06) Когда в человеке появляется зародыш доброго начала, как пишется в статье, и человек видит даже не то что выбор, он видит, сколько вообще лжи было в этом состоянии бесплодия, и он не может удержаться в добром, постоянно выпадает в злое – тогда какая у него здесь свобода выбора? Она вообще есть здесь или нет?

М. Лайтман: Есть. Все время, все время против своего эгоизма устремляться к связи с товарищами и вверх, к Творцу.

Ученица: Еще там пишется, что человек дает обещание, что будет идти по этому пути, что значит дать обещание? Что это такое, как он дает?

М. Лайтман: Человек дает обещание – все время двигаться к Творцу?

Ученица: Да. В конце писалось, что человек дает обещание, что он будет идти по этому пути.

М. Лайтман: Так.

Ученица: Как это происходит – в действии, внутри человека?

М. Лайтман: В действии внутри человека.

Ученица: То есть это через десятку – к Творцу? Он подтверждает своими действиями, данное внутреннее обещание Творцу и держит его?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Киев-7): (34:14) «И старший будет служить младшему». Как это сделать, и что это такое вообще?

М. Лайтман: Ну, это так говорится в Торе: старший будет служить младшему. Это не обязательно, что он старше по годам или старше по какому-то званию. Просто так говорится.

Ученица: Этот зародыш, как нам сделать, чтобы он был больше, чем...

М. Лайтман: А вы его развивайте, вы его подкармливайте.

Ученица: А чем его кормить?

М. Лайтман: Добрыми делами.

Ученица: Это в десятке или в семье?

М. Лайтман: В десятке, в десятке, в связи со своими подругами. В десятке.

Вопрос (W Spa): (35:11) Почему важно, что он подчеркивает то, что Ицхак не видел никакого понимания в Торе и заповедях, то есть к тому пониманию, которое было у него в момент принятия на себя бремени Торы и заповедей, у него не прибавилось никакого понимания? Указывает ли то, что он не присоединил понимание, на недостаток духовного продвижения в нашем состоянии? И как можно усилить это продвижение общим и частным образом?

М. Лайтман: Нам нужно выяснять эти вещи: откуда мы можем увеличить количество в нашем процессе развития и с помощью чего мы можем даже перейти, перепрыгнув с одной ступени на другую, так, чтобы всем было понятно, что мы поднимаемся.

Вопрос (Ж Москва-5): (36:29) Человек продвигается от подъемов и падений. Как продвигается десятка? Какие процессы в десятке должны происходить? Нужны ли эти подъемы, падения, то есть что нас продвигает быстрее, лучше, крепче? Или все-таки надо падать для того, чтобы подняться выше?

М. Лайтман: Нет, не надо падать. Можно только подниматься. Можно так. К этому мы должны стремиться.

Ученица: Когда мы собираемся в десятке, насколько нам важно все время говорить о том, как мы хотим подниматься? Нас это состояние, вот это желание, стремление, тоже поднимает?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Ж Турция-10): (37:31) Чем больше я хочу сильнее почувствовать Творца, я все меньше и меньше могу чувствовать. Вопрос, как я могу усилить ощущение товарищей и Творца во мне?

М. Лайтман: Поговори с подругами, и сделайте то, что вы решили. И это будет правильным.

Вопрос (Ж МАК-56): (38:13) Как почувствовать, десятка сейчас в падении или в подъеме? Ведь обычно ощущается состояние отдельных подруг, а как всю десятку почувствовать? Мы же всегда все в разных состояниях находимся.

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как ощутить десятку целостную?

М. Лайтман: Десятку в целом вы не можете ощутить. Это только в крайних условиях, в пограничных условиях. Но вы можете пытаться представить себе десятку, которая находится выше всего, или которая… находятся вместе все, прямо в одной точке. Вы можете представить себе своих товарищей, которые обнимают вас, а вы – их, и это объятие безгранично. Вы должны это… Вы должны это ощущать. Ощущать.

Вопрос (Ж Турция-7): (40:12) Я обращаюсь к Творцу, даже если мое тело не хочет, и тогда я чувствую отсутствие его желания еще больше. У меня есть очень большое желание преуспеть в использовании моей силы получения ради отдачи. Как я могу использовать свое желание без того, чтобы быть эгоисткой?

М. Лайтман: То, что мы изучаем, и я даже не могу что-то добавить. Именно то, что мы изучаем. Вы объединяетесь и обращаетесь к Творцу, и просите у Него поднять вас, поднять вас, и молиться, что вы хотите все оставаться в этом высоком месте, в котором вы поднимаетесь к Творцу, чтобы Творец дал вам такое упражнение, Он поднял вас буквально, как поднимают младенца на плечи. И вы таким образом постигнете всю лестницу духовных ступеней Творца и останетесь так. Удачи! Делайте!

Вопрос (Турция-2): (42:17) Как мы можем прийти к такому объединению в десятке, чтобы наша атака в направлении цели была бы ради Творца?

М. Лайтман: Если вы хотите, чтобы в результате ваших усилий Творец поднимался все выше и выше в ваших глазах, так оно и произойдет. Так оно и произойдет.

Вопрос (Ж МАК-97): (43:08) «Сыновья» – это постижение. Из статьи складывается такое впечатление, что сыновья могут родиться только от разбиения и как бы смешивания доброго и злого начала. Это верно?

М. Лайтман: Не обязательно. Но часто бывает и так.

Вопрос (Ж МАК-97): (43:40) На вопрос подруги, как делать правильный выбор, Вы ответили: просить каждый раз Творца сделать за вас правильный выбор. Можете пояснить, что на практике означает просить каждый раз Творца делать за нас правильный выбор? Как услышать этот ответ Творца?

М. Лайтман: Просить. Главное, просите – про себя, неважно как, кричите, пойте. Но главное – обращаться к Нему и просить, и тогда Он обязательно сделает. Причем, быстро сделает.

Вопрос (Ж МАК-25): (44:27) Вы сказали, что в целом десятку мы можем почувствовать в крайних состояниях. Как нам работать с вкладом в центр десятки от каждой по разным нашим свойствам?

М. Лайтман: Еще раз, я не понял.

Ученица: Мы в десятке все разные по свойствам. Как нам работать со вкладом от каждой в центр десятки?

М. Лайтман: Что каждая желает со своим желанием включиться в центр десятки. Да, и так вы соединяетесь.

Ученица: Из такой работы прийти к ощущению целого в десятке мы можем?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Днепр): (45:36) Ассоциируется слово «отдача» со словом «передать», как будто невозможно отдать без передачи. Это так?

М. Лайтман: Ну, можно так сказать, но я не знаю для чего.

Ученик: Например, мы ничего своего не имеем, мы все от Творца, как говорится. И то, что Он дает, мы должны передать другому. В этом как раз заключается лишма или ло лишма. Если мы передаем полностью, получается лишма, не полностью – ло лишма. И так же в остальных всех вопросах.

М. Лайтман: В общем, да.

Вопрос (Ж МАК-70): (46:32) Когда человек желает исправить свое кли, чтобы оно стало отдающим, то тогда это кли называется женщиной. Правильно?

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученица: А как тогда сделать, чтобы эта женщина родила потом сыновей?

М. Лайтман: Это не ваше дело. Вы слышите, женщины? Не выдумывайте для себя новые работы. У вас есть очень простая работа – выбрать Творца, и все время молиться на Него, к Нему.

Вопрос (Хадера-1): (47:23) Мы встречаемся в десятке на вечернем подведении итогов, и каждый из товарищей делится со своей десяткой благодарностью и восхвалением Творца. Вопрос. Каждый из товарищей должен говорить свою благодарность или прочесть готовый текст из молитвенника, Сидура?

М. Лайтман: Я не совсем понял, о чем ты спрашиваешь.

Ученик: Мы на вечерней встрече, в конце, каждый день, каждый из товарищей рассказывает, за что он благодарит Творца за прошедший день.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И вопрос. Продолжать так же, чтобы каждый своими словами выражал благодарность? Или лучше, чтобы мы взяли какой-то готовый текст из Сидура и читали?

М. Лайтман: Нет, нет, нет – сами.

Ученик: Каждый своими словами?

М. Лайтман: Своими словами, да.

Вопрос (МАК-33): (48:43) Можно ли сказать, что Ицхак сперва больше любил Эсава, отдал ему первородство?

М. Лайтман: В чем-то можно сказать так, потому что использовал свои желания получать.

Вопрос (Ж МАК-30): (49:25) Что означает, что Тора осуществляется только в том, кто умерщвляет себя ради нее?

М. Лайтман: Не понял.

Ученица: В тексте есть абзац и там написано, что в тот момент, когда он видит врата Торы, то есть знания Торы, называемое «Тора осуществляется только в том, кто умерщвляет себя ради нее».

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как это понять? Какие действия в этом заключены?

М. Лайтман: То есть наше кли, что бы мы с ним не делали, оно всегда остается только лишь из наполнения ради Творца.

Вопрос (МАК-11): (50:32) «И молил Ицхак Творца в виду жены своей, ибо бесплодна она». То есть, я так понимаю, он не видел никакого понимания в Торе и работал, я так понимаю, в левой линии, правильно?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Spa): (51:07) Чему мы можем научиться из терпения в молитвах праведников? И как мы можем сконцентрироваться на наших духовных усилиях в молитве, в особенности, когда мы не получаем немедленного ответа?

М. Лайтман: Я не понял.

Реплика: Она спрашивает, чему можно научиться от терпения тех праотцов, которые молились и не получали немедленного ответа, когда мы можем так же молиться и не получать немедленного ответа. Как приобрести такое терпение как у них было?

М. Лайтман: Продолжать. Продолжать идти по тому же пути, и тогда добьемся успеха.

Вопрос (Ж Киев-7): (52:33) Совершенно исправленная десятка, в одной точке мы можем например, общаться с ней, вести диалоги с этой десяткой?

М. Лайтман: Конечно.

Ученица: Как мы выстраиваем образы этой совершенной десятки?

М. Лайтман: Это, дорогая моя, вы должны между собой советоваться, и обращаться к Творцу, а потом снова вернуться к десятке, и собирать ее вот так вот постепенно.

Ученица: Чем диалоги с этой совершенной десяткой будут отличаться от диалогов с Творцом?

М. Лайтман: А вы тогда и узнаете.

Вопрос (W Unity): (53:24) Я выясняю, что само желание превращается в трепет, и оно проходит по мне, и я из него беру только стремление.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Так я хочу, чтобы это стремление вообще не облачать и чувствую, что я хожу по кругу, что я не могу дальше продвинуться, мне все равно надо часть какую-то отделить, для того чтобы его как бы облачить.

М. Лайтман: Ну-ну.

Ученица: И в этом действии я как бы перехожу на более тонкий авиют, и в следующий мой шаг я стремлюсь отменить новую глубину этого желания или мотив этого желания.

М. Лайтман: Допустим.

Ученица: И мой вопрос. Я всегда должна увеличивать ту меру, которую я должна отдавать на облачение или нет? Или это мне кажется, чтобы мне продвигаться?

М. Лайтман: Нет, у тебя самое главное – это быть как можно ближе в направлении Творца.

Ученица: То есть мне всегда надо держаться в этом стремлении?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Не стремиться к тому, чтобы увеличивать меру облачения?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Вопрос (Ж Реховот-1): (55:02) Написано, что в то время, когда она была бесплодной, тогда исполнение Торы и заповедей было совершенным. Какая связь между Торой и заповедями, и бесплодием?

М. Лайтман: Когда она была бесплодной, то есть не могла правильно воспользоваться своими келим. Так оно и было.

Ученица: Какое значение бесплодия в духовном смысле?

М. Лайтман: Что она не может родить.

Вопрос (Ж МАК-104): (55:49) Что это за состояние «сын сорока» в десятке?

М. Лайтман: Это более цельное состояние, потому что в десятке есть несколько уровней, границ, и одно из них – это «сын сорока» в десятке.

Ученица: Мы как-то должны настраиваться определенно?

М. Лайтман: Не надо сейчас пока ничего, дорогая. Только лишь идите вместе с нами, и скоро это все станет вам ясно самой.

Вопрос (МАК-11): (56:53) «И старший будет служить младшему», то есть это, получается, правая и левая линия, к которой должен был прийти Ицхак, к пониманию?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-26): (57:14) Ривка обратилась к Творцу, и Он ей ответил, что два племени во чреве твоем, и ты получила еще и доброе начало. А начало статьи у нас как раз о том, что Ицхак уже был в бине, то есть в совершенстве. Как так получается, что он был в совершенстве, а жена его была вообще только в злом начале?

М. Лайтман: Ну, милая моя, мы не все можем понимать из этого. Пройдет некоторое время, и ты поймешь из другой статьи.

Ученица: Я просто хочу понять, что ее так успокоило? То есть она видела, что если идти вперед, то это такие столкновения, такой не очень спокойный путь. И Творец ей ответил, и она успокоилась.

И это успокоение этого желания – откуда, как оно пришло? Почему она почувствовала, что сейчас все правильно? То есть мы в десятке иногда тоже видим какие-то столкновения, и боимся их, и хотим от них убежать в спокойное состояние. И как мы находим, что это на самом деле путь вперед, что надо идти туда?

М. Лайтман: Надо идти. Вот и все. Другого у нас состояния нет.

Будьте здоровы. До завтра.

Объявление (59:11)

Песня (59:26)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Еврейская дата: Толдот, 5739↩
Берешит, 25:20.↩
Бат (ивр.) – дочь, эль (ивр.) – Всесильный.↩
Зоар, Толдот, 50.↩
Берешит, 25:21.↩
Понимание (ивр. авана) ассоциируется с сыновьями (ивр. а-баним) по сходству написания: хэй–бет–нун.↩
Берешит, 25:21.↩
По созвучию слова «hерайон» (беременность) и слов «реайон» (идея) и «hирhур» (сомнение).↩
Берешит, 25:22-23.↩
«Бег» (рица) и «сталкивались» (итроцецу).↩
Берешит, 25:22, комментарий Раши.↩
Брахот, 63:2.↩
Берешит, 25:22.↩
Там же.↩
Берешит, 25:23.↩
Там же.↩

Каббала Медиа

Каббала Медиа

Мой архивВойдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Избранные отрывки из утреннего урока

Избранные отрывки из утреннего урока

Избранные отрывки из утреннего урока

Загрузка...Ждите...

Каббала МедиаCopyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены

Мой архив
Войдите, чтобы ставить лайки, сохранять и подписываться на видео

Загрузка...
Ждите...

Каббала Медиа
Copyright © 2003-2026 Бней Барух – Ассоциация "Каббала Ла-Ам", Все права защищены