19\01\2017

Урок 3: “Как один человек в одной десятке”

1. Исраэль относительно душ все как один человек, а разделение и разобщение - оно только со стороны тел.
   Рав Шмуэль Борнштейн “Шем ми-Шмуэль”, глава Ваикра

2. И признак полного исправления тела, когда человек ощущает, что его душа пребывает во всём народе Израиля, в каждом из них, а потому уже не ощущает себя отделённой от остальных частью, ведь они зависят друг от друга. И тогда становится совершенным, без всякого изъяна, и светит в нём душа доподлинно во всю свою силу, как в Адаме Ришон, о чём сказано: «Тот, в кого вдохнул Он дыхание».
   Отсюда, три периода духовного роста человека:
   1. Искра души, которая то вспыхивает, то гаснет, на что намекает фраза: «можно и запрещено».
   2. Частная душа – когда он ощущает себя как часть из 600 тысяч душ (часть общей души), которая остаётся с ним постоянно, но пока ещё не избавилась от своего порока. То есть тело не в состоянии принять общую душу и чувствует себя отделённым, что вызывает в нём огромные страдания любви. А потом приближается он к совершенству, то есть к таинству общей души, так как полностью исправилось всё его тело (эгоистическое желание) и больше не служит мерой ограничения и преградой, позволяя ему совершенно слиться с общностью народа Израиля.
   Бааль Сулам, “Шестьсот тысяч душ”

3. Все товарищи, которые не любят друг друга, преждевременно уходят из мира. В дни рабби Шимона между всеми товарищами была любовь душевная (нэфеш) и духовная (руах), и поэтому в его поколении тайны Торы были раскрыты. Ведь он говорил, что все товарищи, которые не любят друг друга, сами виновны в том, что не идут прямым путём. И, кроме того, они ещё умаляют достоинства Торы, ведь Тора заключает в себе любовь, братские чувства и истину. Авраам любил Ицхака, Ицхак – Авраама, открывая объятия навстречу друг другу. Яакова они оба поддерживали в любви и согласии и воодушевляли друг друга. Товарищи должны быть подобны им, и не создавать брешь в своих рядах, ибо если им будет недоставать любви, они принижают свои достоинства наверху – достоинства Авраама, Ицхака, Яакова, то есть свойств ХАГАТ.
   Зоар для всех, глава Ки Тиса, "И теперь, оставь Меня"

4. И главное в возвращении – объединиться с каждым с любовью в одном сердце, служить Творцу всем вместе (плечом к плечу). И благодаря этому пробудится мир возвращения, милосердия и мир желания. И об этом сказано: «И все оцениваются вместе», означает, что необходимо прилепиться и объединиться один с другим, чтобы стать заключёнными друг в друге в сердце каждого. И на это указывает слово Один, чтобы стать нам единым союзом и служить Творцу всем сердцем.
   Рав Колонимус Кальман а-Леви Эпштейн, книга «Свет и солнце», глава Ки Тице

5. Есть особое преимущество в слиянии товарищей. При слиянии мнения и мысли переходят от одного к другому, поэтому каждый включает в себя силы другого. И таким образом, у каждого есть сила всей группы. То есть, каждый человек, являясь единицей, тем не менее, обладает всеми силами группы.
   Рабаш, том 1, статья №14 “Необходимость любви к товарищам” 1988

6. И приучи себя всегда вносить в своё сердце любовь к товарищам до самоотверженности и продолжать это, пока не прилепится его душа, и прилепится человек к своим братьям. И когда все будут как один человек, будет Один жить в них, и получат от Творца спасение и милосердие, и возвеличат своё тело и дух..
   Раби Менахем Мендл из Витебска, книга “Плод Земли”, письмо 30

7. Человек должен знать, что любовь покупается делами – тем, что он даёт своему товарищу подарки. При этом каждый подарок становится стрелой, становится пулей, делающей отверстие в сердце товарища. И хотя сердце товарища подобно камню, тем не менее, каждая пуля делает отверстие. Из многих же отверстий создаётся пустота в сердце. И тогда любовь дающего подарки входит в эту пустоту, и тепло этой любви притягивает к себе искры любви товарища.
   И тогда эти две любви связываются в одеяние любви, покрывающее их обоих. То есть единая любовь окружает и покрывает их. И тогда двое становятся одним человеком, поскольку их одеяние одно, поэтому оба в нём отменяются.
   Есть закон, по которому человек впечатляется всем новым и забавляется с ним. Поэтому, когда человек получает от ближнего одеяние любви, то забавляется только любовью к ближнему и забывает о любви к самому себе. И тогда каждый из них начинает получать наслаждение только от того, что заботится о товарище, и нет в нём места для заботы о себе.
   Рабаш, том 3, записка 759 “Человек в целом”

8. «Вы стоите сегодня все»: учит тому, что вы стоите все перед тем, чтобы вступить в союз. Все – означает, что вы все вступаете в (союз) поручительства.
   И это затрудняет, почему он начинает с множественного числа «все», а потом переходит на единственное число «каждый человек из народа Израиля». Все означает, что это относится к каждому человеку народа Израиля, то есть каждый человек включает в себя всех, как сказано «и расположился народ против горы» (Шмот 19:2), как один человек с одним сердцем. То есть, когда существует любовь среди народа Израиля, тогда могут победить.
   Рабаш, том 3, записка 63 “Сегодня вы все предстаёте-1”

9. Написано: «И расположился народ [против горы] как один человек, как одно сердце», что означает, что у всех была одна цель - ради пользы Творца. И получается, что нужно понять, как можно быть «как один человек, одно сердце», ведь известно, что также сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи» - и как могут быть «как один человек, как одно сердце»? Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», а «не похожи они». Однако если каждый отменил собственное владение и все заботятся только о пользе Творца - тогда уже нет у них частных мнений, каждое отдельное мнение упразднилось, и все они вошли во владение Единого.
   Рабаш, том 2, письмо 42

10. После того, как я уже обрёл облачение, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас.
    Товарищи будто стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стесняться перед товарищами своих мелочных действий… и просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей.
    Рабаш, том 2, письмо 8

11. Слушай меня народ мой, из души своей говорю я с вами, из самой внутренней части своей души, из жизненной связи, где я связан со всеми и где все вы связаны со мной, из того чувства, которое я ощущаю глубже всех ощущений своей жизни, что с ними и только с ними, только все вместе, все души, только с ними, только вы - смысл жизни, в вас я живу, в единой части, включающей всех, и это называется жизнью. Без вас у меня нет ничего. Все надежды, все устремления, все ценности жизни – всё я нахожу только рядом с вами, мне необходима связь с вашими душами, со всеми, мне необходима ваша любовь, любовь безграничная, мне невозможно ощутить никакого иного ощущения… Каждый из вас, каждая отдельная душа из всех вас – это большая и важная искра факела мирового света, дающего мне свет жизни. Вы даёте мне смысл для жизни, для работы, для учения, для молитвы, для надежды. Посредством канала жизни с вами я ощущаю всё, и я люблю всё.
    Рав Кук, «Орот hа-Раяа» («Светильники рава Кука»), стр. 66

12. И так станет Израиль святым сообществом и единым союзом, как один человек с одним сердцем. И тогда, если так или иначе Израиль вернётся к прежнему единству, то не останется возможности дьяволу ввести их в заблуждение и ввести в них внешние силы, потому что когда они как один человек с единым сердцем – они как укреплённая стена против сил зла.
    Книга Шем ми-Шмуэль, глава Ваикаэль

13. 386. Поскольку сердце и желание их были едины и говорили они на святом языке, сказано: «Не будет для них ничего невозможного – что бы они ни вздумали делать», и высший суд не сможет властвовать над ними.
    Мы товарищи, которые занимаются Торой, ведь сердце наше едино и желание едино, и для нас тем более не будет невозможного в том, что мы пожелаем сделать.
    387. Отсюда становится ясным, что любым зачинщикам раздора – нет существования. Ведь всё то время, пока сердца и желания жителей мира находятся в единстве между собой, хотя и восстают против Творца, не будет властен над ними высший суд, как это случилось в поколении раздора. Но после того, как разделились, сразу же сказано о них: «И рассеял их Творец оттуда». Потому-то зачинщикам раздора – нет существования.
    388. Таким образом, всё зависит от произносимого устами. Ведь как только смешался их язык – сразу же «рассеял Творец их оттуда». Однако на будущее сказано: «И тогда Я сделаю этот язык понятным для всех народов, чтобы все призывали имя Творца и служили Ему вместе». «И будет Творец царём над всей землёй, в этот день будет Творец един, и имя Его – едино».
    Зоар для всех, глава Ноах, “И сказал Творец: «Ведь один народ»”

14. . Когда человечество достигнет своей цели на телесном, материальном уровне, то есть поднимется на совершенную ступень любви к ближнему, когда все люди мира сплотятся как единое тело, единое сердце (как сказано об этом в статье «Мир»), – только тогда во всей своей полноте раскроется счастье, ожидающее человечество.
    Бааль Сулам, "Свобода воли"