1. Рабаш. Статья 1, ч. 1 (1984) "Цель группы - 1"
Мы собираемся здесь, чтобы основать общество, в котором каждый из нас будет идти в этом духе «отдачи Творцу». А чтобы прийти к отдаче Творцу, нужно до этого начать отдавать человеку, что называется любовью к ближнему.
А любовь к ближнему возможна только при отмене себя. Т.е. каждый должен быть в низком состоянии, с одной стороны. А, с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец дал нам возможность, чтобы мы могли войти в общество, в котором у каждого из нас есть лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала между нами».
2. Рабаш. Статья 13 (1989) "Что такое «хлеб недоброжелателя» в духовной работе"
Мы хотим удостоиться того, чтобы во время исполнения Торы и заповедей мы ощущали, что служим великому и важному Царю, и чтобы при этом у нас была любовь к Творцу от того, что мы ощущаем Его величие. Однако всё наше наслаждение будет связано с тем, что мы служим Творцу – в этом будет наше вознаграждение, а не в том, что Он даст какую-то компенсацию за нашу работу, и чтобы мы почувствовали, что сама работа и есть вознаграждение, и не может быть большего вознаграждения в мире, чем когда удостаиваются служить Творцу.
3. Рабаш. 24. "Главное, чего нам недостает"
Главное, чего нам недостает, и по этой причине у нас нет энергии для работы – нам недостает важности цели. Это означает, что мы не знаем, как нужно ценить наше служение, чтобы знать, кому мы отдаем. И также нам не хватает знания величия Творца, чтобы знать, насколько мы счастливы тем, что удостоились служить Царю, ибо у нас нет ничего, чтобы мы могли понять Его величие.
И на языке книги Зоар это называется «Шхина во прахе», т.е. отдавать Ему так же ценно для нас, как прах. И, само собой, у нас нет энергии для работы, ведь без наслаждения нет сил для работы.
4. Рабаш. Статья 21 (1989) "Что означает в духовной работе: «Пьяным не молись»"
Чтобы была энергия для работы ради отдачи, без получения какой-либо компенсации, а чтобы сама работа была вознаграждением, мы нуждаемся в вере в Творца. Имеется в виду, верить в Его величие. И нужно приложить большую силу и усилия, чтобы достичь веры в величие Творца. А без веры в величие Творца нет сил для работы ради отдачи. Иными словами, именно когда ощущается величие Творца, человек готов работать без всякой компенсации. А чтобы сама работа была вознаграждением, поскольку то, что он служит великому Царю, так ценно для него, что всё богатство мира не имеет никакого значения по сравнению с его служением, ибо Творец дает ему позволение войти [вовнутрь] и служить Ему. Поэтому мы должны сконцентрировать все наши мысли на том, как прийти к ощущению величия Творца. И тогда всё устремится за этой точкой.
5. Рабаш. Статья 15 (1989) "Что означает, что праведники видны благодаря грешникам, в духовной работе"
Если намерение их – доставлять наслаждение Творцу, это приводит к тому, что если они хотят прибавить в работе, они вынуждены добавить величие Творца, ибо какова мера величия Творца, такова и мера, в которой они могут отмениться перед Ним и совершать все свои действия лишь ради небес. И это как сказано в книге Зоар о стихе: «Известен во вратах 'шеарим' муж ее»: каждый поступает «по тому, как он оценивает 'мешаер' в сердце своем».
Поэтому те люди, которые хотят работать ради небес, для того чтобы у них была энергия для работы, они каждый день должны стараться достичь состояния веры в величие Творца, поскольку именно величие Творца обязывает их работать ради Него. И в этом всё наслаждение, которое есть у них в их работе.
6. Рабаш. Статья 7 (1991) "Что такое человек и что такое животное в духовной работе"
Те, кто хочет идти в свойстве отдачи, чувствуют пустоту внутри себя и нуждаются в величии Творца. И они могут заполнить эту пустоту именно возвышенностью, что называется «полны заповедей» в той мере, в которой они просят, чтобы Творец дал им сил, чтобы они могли идти выше знания, что и называется возвышенностью. То есть они просят, чтобы Творец дал им сил в возвышенности, которая выше знания, в величии и важности Творца, и не желают, чтобы Творец дал им достичь этого [в знании], поскольку они хотят смирить себя в смирении без всяких условий, когда они лишь просят у Творца помощи, – в этой мере они могут наполнить место пустоты заповедями. Как сказано: «Полны заповедями, как гранат».
7. Рабаш. Статья 17 (1986) "Порядок собрания"
Сказано: «Во множестве народа – величие царя». Получается, что, чем больше это множество, тем сила его действует больше, т.е. они создают более мощную атмосферу величия и важности Творца. И тогда тело каждого [человека] чувствует, что все действия, которые он хочет совершить ради святости, что означает отдавать Творцу, будут считаться для него великим богатством, ведь ему выпала честь войти в среду людей, удостоившихся служить Царю. И тогда любое маленькое действие, которое он совершает, наполнено радостью и наслаждением от того, что сейчас у него есть, чем служить Царю.
И согласно мере, в которой товарищи своими мыслями во время собрания думали о величии Творца, и каждый в своей мере вызвал у него важность и величие Творца, в этой степени он может целый день пребывать в мире радости и ликования.
8. Рабаш. Статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"
Когда товарищи говорят о величии Творца, у них пробуждается желание отменить себя перед Творцом, поскольку они начинают ощущать стремление и сильное желание соединиться с Ним. И следует помнить, что насколько товарищи могут оценить важность и величие Творца, они всегда должны идти верой выше знания. То есть Творец выше, чем человек может себе представить в своём разуме, и надо сказать, что мы должны верить верой выше знания, что Он управляет миром с помощью доброго управления. Если человек верит, что Творец желает людям только добра, то начинает любить Творца, пока не достигает состояния «возлюби Творца своего всем сердцем и душой». И это человек должен получить от своих товарищей.
9. Дегель махане Эфраим (Знамя стана Эфраима). Глава Веэтханан
«А вы, слитые с Творцом Всесильным вашим, все живы ныне», то есть когда будете слиты и объединены друг с другом, тогда «все живы будете». И когда они в одном единстве, тогда приятно Одному слиться с одним, и пребывает среди них Творец – Один.
10. Бааль Сулам. Шамати. 3. "По поводу духовного постижения"
Да будет желание [Его], чтобы мы удостоились получить Его свет и идти путями Творца, и служить Ему не ради получения вознаграждения, а для того чтобы доставить наслаждение Творцу, и поднять Шхину из праха, и удостоиться слияния с Творцом и раскрытия Его божественности Его творениям.