1. Рабаш. Статья 3 (1987) "У всего Исраэля есть доля в будущем мире"
«Если оба понимают, что стоило бы, чтобы оба они любили друг друга, зачем мне нужно заключать союз? Чем это поможет, если мы произведем действие, как будто бы мы заключили договор? И что это даст нам?» И он говорит: «Это дает, что то, что они заключили союз, – имеется в виду, что поскольку может статься, что появится нечто, что способно разделить их, они заключают союз сейчас. Ведь, как они понимают сейчас, – когда между ними царит любовь и взаимное подобие, – этот союз должен соблюдаться, чтобы, даже если потом появятся вещи, ведущие к разделению, тем не менее, связь, которую они строят сейчас, была бы вечной».
И согласно этому надо сказать, что если потом появятся вещи, которые, в самом деле, должны разделить их, надо сказать, что каждый должен идти выше знания, говоря, что они не смотрят на то, что видят внутри знания, а идут выше знания. И только так может соблюдаться союз, и чтобы между ними не было разделения.
2. Рабаш. Статья 9 (1984) "Всегда должен человек продавать балки дома своего"
Если оба они любят друг друга, и тогда они, без сомнения, творят добро друг другу, понятно само собой, что когда между ними нет любви, и по какой-то причине любовь ослабла, они, без сомнения, не творят друг другу добро. В таком случае, в чем же польза от заключения союза между ними?
И объяснение состоит в том, что союз, который они заключают, не заключается на сейчас, поскольку сейчас, когда любовь между ними ощущается, нет необходимости в заключении союза. А союз был заключен с изначальным намерением на будущее. Т.е., чтобы, спустя некоторое время, когда, возможно, они не будут ощущать любовь так, как сейчас, они и тогда тоже сохранили бы между собой такие же отношения, как раньше. И для этого был заключен союз.
А, что касается наших проблем, хоть сейчас они и не ощущают любовь, как она была во время основания группы, тем не менее, каждый должен преодолевать свое знание и идти выше знания. И тогда благодаря этому всё исправится. И каждый будет судить товарища на чашу заслуг.
3. Бааль Сулам. Шамати. 76. "Со всякой жертвой твоей жертвуй соль"
Когда два человека делают добрые дела друг другу, нет сомнения, что в то время, когда любовь действует между ними, не требуется заключения союза. Но вместе с тем мы видим, что именно, когда действует любовь, принято заключать союз. И он [т.е. Бааль Сулам] сказал, что союз заключается для времени, которое наступит потом.
Это означает, что сейчас они заключают договор [о том], что в случае, если когда-нибудь наступит состояние, когда каждый из них будет думать, что сердце каждого не лежит к другому, но если у них есть договор, то этот договор обязывает их помнить о союзе, который они заключили между собой, для того чтобы продолжить даже и в этом состоянии старую любовь.
И в этом смысл слов: «Со всякой жертвой твоей жертвуй 'такри́в' соль», т.е. что всё приближение 'креву́т' в работе Творца должно достигаться с помощью «союза соли».
4. Рабаш. 738. "Союз соли"
Понятие союза противоречит разуму. Ведь когда один забирает хорошие вещи у другого, они должны заключить союз.
Заключение союза нужно, именно когда у каждого есть претензии и требования к другому, и тогда может наступить состояние гнева и раздора. Тогда союз, который они заключили, обязывает их удерживать любовь и единство между ними. Ведь существует правило, что во всякий момент, когда у одного возникнет желание и стремление нанести другому вред, у них есть совет вспомнить союз, который они заключили между собой.
И это обязывает их удерживать любовь и мир. И в этом смысл слов: «Со всякой жертвой твоей жертвуй 'такри́в' соль»2, т.е. всякое приближение 'креву́т' в работе должно быть посредством союза соли, что является всей основой.
5. Рабаш. 471. "Все вы стоите сегодня - 2"
Когда человек чувствует любовь к Творцу, понимая в этот момент, что ему стоит оставить другие виды любви ради любви к Творцу. Однако впоследствии, когда пробуждение уходит от него и он более не чувствует любви к Творцу, он желает вернуться к другим видам любви, о которых он уже решил, что их стоит отбросить.
Тогда человек должен соблюдать союз и поступать так же, как когда он ощущал любовь к Творцу, несмотря на то что сейчас у него нет никакого ощущения. И тут работа должна быть осуществляться принудительно, чтобы подчинить себя тому союзу, который он заключил ранее.
6. Рабаш. Статья 9 (1984) "Всегда должен человек продавать балки дома своего"
Если это общество основано определенными людьми, в тот момент, когда они собрались, наверняка, был кто-то, кто хотел основать именно эту группу, [и] он, несомненно, проверял этих людей, подходят ли они для этого. Т.е. что в каждом из них есть искры любви к ближнему. Однако искра не может зажечь свет любви, чтобы он светил каждому отдельному человеку. Поэтому они согласились тогда, что благодаря их соединению вместе из всех искр вместе возникнет одно большое пламя.
Поэтому и сейчас, после того как он следил за ними, он должен преодолеть [себя] и сказать, что как все они были тогда, в тот момент, когда было основано это общество, одного мнения, – что следует идти путем любви к ближнему, – так же и сейчас. И в тот момент, когда все будут судить каждого на чашу заслуг, снова загорятся все искры, и снова будет одно большое пламя.
7. Рабаш. Письмо 5
Вам следует умножать любовь между товарищами. И невозможно прийти к постоянной любви, иначе как через слияние. Другими словами, чтобы оба вы соединились в крепкой связи. А это может произойти, только если вы попытаетесь снять облачение, в котором содержится внутренняя душа, а облачение это называется любовью к себе. И лишь это облачение разделяет две точки.
В то же время, когда идут по прямому пути, то из двух точек, считающихся «двумя линиями, которые отрицают друг друга», приходят к средней линии, которая включает обе линии вместе. А когда вы почувствуете, что находитесь в состоянии войны, каждый будет знать и чувствовать, что нуждается в помощи товарища, а без него ослабевает и его собственная сила. Тогда, если вы понимаете, что нужно спасать свою жизнь, каждый, естественным образом, забывает, что у него есть тело, о поддержании которого нужно заботиться, а оба они соединяются одним мнением, как и чем победить врага.
8. Рабаш. Статья 34 (1989) "Что такое мир в духовной работе"
Сказано: «Как преимущество света из тьмы». Т.е. невозможно получить свет, если нет недостатка и потребности в свете.
Поэтому, когда человек видит, как свойства народов мира в нем противостоят Творцу, и человек не может терпеть ненавистника Исраэля в нем, – тогда он завидует Творцу, и он не смотрит ни на какие падения, которые есть у него, и он делает все, что может, и взывает к Творцу, чтобы помог ему, чтобы смог победить грешников, что в нем.
И благодаря тому, что он преодолевает себя и не убегает с поля боя, Творец дает ему союз. Т.е. заключает с ним союз, чтобы был мир между ним и Творцом, благодаря тому, что он получает дар от Творца – келим отдачи. И это называется, что заключает союз.
4. Из устава группы Рамхаля, Падуя, 1731 г.
Вот слова союза, которые приняли на себя члены группы, подписавшиеся ниже, что будут исполнять их ради единения Творца и Его Шхины, ибо все они стали как один человек для исполнения этой работы, работы Творца, чтобы каждый из них считался как все в отношении всей этой работы. И вот, что они приняли на себя.
Чтобы эта учеба была не ради получения вознаграждения ни с какой стороны ожидания оплаты и ни с какой стороны мысли и, страшно подумать, другого обращения, а лишь для исправления святой Шхины и для исправления всего Исраэля, народа Творца – чтобы доставить наслаждение своему Создателю. И не будет у них вознаграждения за это, кроме как удостоиться произвести еще исправления, такие и другие, и для единения Творца и Его Шхины, и для исправления всего Исраэля.
Чтобы эта учеба не считалась ни для кого из товарищей как личное исправление – даже как искупление грехов, только чтобы у него было совершенное намерение на исправление святой Шхины и на исправление всего Исраэля.
10. Зоар для всех. Ахарей Мот. Статья "Вот как хорошо и как приятно"
А вы, товарищи, здесь находящиеся, как были вы в благосклонной любви до этого, также отныне и впредь не расстанетесь друг с другом до тех пор, пока Творец не возрадуется вместе с вами и не провозгласит над вами мир, и настанет благодаря вам мир в мире. Это смысл изречения: "Ради братьев моих и ближних моих прошу мира тебе".