Урок на тему: День Памяти и День Независимости

1. Давид Бен Гурион. Выступление перед членами молодежной смены рабочей партии

Судьба еврейского народа отличается от судьбы всех других народов не только с тех пор как он ушел в изгнание, но и по возвращении его в землю Израиля. Это был немногочисленный народ, обладающий великим духом, великий народ, верящий в свою миссию спасителя мира, человечества, миссию, взлелеянную пророками Израиля. Этот народ принес в мир истинность и требование вечных нравственных принципов, вечность. Этот народ пророчествовал о единении Творца и творения, о важности человека, созданного по подобию Творца, о социальной справедливости в обществе, о мире между народами, о принципе “возлюбить ближнего как самого себя”. Этот народ первым заговорил о мечте, о новом будущем человеческого общества.

2. Рамбам. Яд хазака. Алахот авода зара, часть 1, 11-16

В 40-лет познал Авраам своего Творца… и начал провозглашать во всеуслышание всему народу, оповещая о том, что есть один Творец для всего мира, и во имя Него стоит работать. И ходил он и собирал народ из города в город, из государства в государство, пока не пришёл в Эрец Кнаан, взывая, как сказано: «И провозгласил он Имя - во имя Творца, Владыки мира».

И поскольку народ примкнул к нему и спрашивал его том, что он им рассказывал, то оповещал он каждого из них, согласно их разуму, пока не вернулись они на путь истины, и пока не собрались возле него десятки тысяч. И это люди дома Авраама. И вложил он в их сердца этот великий принцип, и написал о нем книги. И передал это сыну своему Ицхаку. И Ицхак обучал и возвращал на путь истинный; Ицхак передал этот посыл Яакову, завещая ему также обучать и возвращать к истине всех сподвижников его: а Яаков обучал всех своих сыновей... И это учение усиливалось и крепло среди сынов Яакова и их сподвижников. И образовался в мире народ, знающий Творца.

3. Махшавот Харуц, п.19

Любовь Исраэля, укорененная в каждой душе из Исраэля, унаследована от нашего праотца Авраама, который является корнем иудаизма, как сказали мудрецы, что «Возлюбить ближнего своего - великое правило в Торе».

4. Сборник законов. Хошен Мишпат. Законы поручителя

Главный корень поручительства тянется от получения Торы, когда весь народ Израиля были поручителями. И это по причине того, что в корне души Израиля считаются одной душой, поскольку исходят из источника единства.

5. Бааль Сулам. Письмо 60

Было одно условие, которое было дано в начале получения Торы. Но позже, когда они изготовили (золотого) тельца, это состояние разрушилось и начались войны, а сыновья Леви убили 3000 душ словом Творца. Позже появились жалобы на Моисея и Аарона, а затем на лазутчиков (мераглим), поэтому, естественно, все это не способствовало любви и единству. И позже, когда они вошли в землю, по-прежнему не было мира, и поэтому было невозможно ожидать, что кто-то будет выполнять эту главную заповедь. И чтобы Тора не забывалась в Исраэле, они начали заниматься остальными заповедями, оставив самое важное, потому что у них не было другого пути. Возможно, именно об этом и говорили мудрецы, когда затруднялись объяснить уничтожение Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и они были знатоками Торы, говоря, что причиной разрушения была беспричинная ненависть. Возможно, они имели в виду, что не смогли заняться сущностью Торы, и это «возлюби ближнего своего как самого себя» (Ваикра 19,18)

6. Бааль Сулам. Шамати. 199. "В каждом из Исраэль"

В каждом из Исраэль есть внутренняя точка в сердце, простая вера - наследие наших праотцов, стоявших на горе Синай. Но на эту точку одето много нечистых намерений, клипот, которые необходимо убрать. Тогда основой человека будет только «Вера», без какой-либо поддержки или помощи со стороны.

7. Рабаш. Статья 18 (1984) "И будет: когда придешь на землю, которую Творец, Всесильный твой, дал тебе"

Исраэль, т.е. «яшар-к-эль» (прямо к Творцу). Это значит, что всё, о чем человек думает, всё напрямую достигает Творца. И тогда человек не думает о себе ничего, все его помыслы устремлены только к Создателю.

И это называется “Эрец Исраэль”. Т.е. у человека есть желание к Творцу, и нет у него любви к себе, а есть только любовь к ближнему. И нет у него желания наслаждаться жизнью только для себя. Все же его желания являются лишь средствами отдавать для Творца. И то, что он кормит свое тело, это только для того, чтобы были силы отдавать.

8. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Обязательным условием для каждого народа является крепкая внутренняя сплоченность, когда все составляющие его одиночки спаяны друг с другом из инстинктивной любви. И мало того, что каждый индивидуум будет обуславливать свое личное счастье счастьем народа, а свой личный упадок его упадком – но будет готов также отдать всего себя на благо народа в момент необходимости. В противном же случае их право на существование в качестве одного из народов мира утрачено загодя.

9. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Народная любовь есть основа любого народа, так же, как основой всякого самостоятельно существующего творения является эгоизм, без которого оно не смогло бы пребывать в мире. Вот и народная любовь, свойственная индивидуумам, является основой самостоятельности народа, существование и упразднение которого зависят лишь от нее. А потому она должна стать первоочередной заботой на пути к возрождению народа. Ведь любви этой нет сейчас в нашей среде, ибо мы потеряли ее на пути своих двухтысячелетних скитаний средь народов мира.

10. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Стыдно признаться, что одно из дорогих качеств, утраченных нами в течение изгнания, важнейшее из всех – это народное самосознание, иными словами, то естественное ощущение, которое сплачивает и обеспечивает существование каждого народа. Узы любви, которые связывают народ, столь естественные и примитивные у всех народов, атрофировались и покинули наши сердца, мелькнули, ушли, и нет их.

А хуже всего, что та малость, которая осталась у нас от народной любви, не заложена в нас положительным образом, как это обычно бывает у всех народов, а существует внутри нас в отрицательном виде, являясь общим страданием, которое испытывает каждый из нас, будучи сыном своего народа. Как следствие, в нас отчеканилось народное сознание и родство по принципу братской близости в час несчастья, а это внешний фактор. И хотя данный внешний фактор соединился и интегрировался с нашим естественным народным самосознанием – из этой смеси, сверкнув, образовалось некое странное проявление народной любви, неестественной и непонятной.

А главное, она совершенно непригодна для своей роли: теплоты в ней хватает лишь для временного воодушевления, однако она лишена силы и мощи, которые позволили бы нам вновь сформироваться с ее помощью в качестве самостоятельного народа. Ведь объединение, существующее вследствие внешнего фактора, отнюдь не является народным. В этом мы похожи на массу орехов, внешне соединенных в одно тело мешком, который облегает и сдавливает их. Однако такая слитность не превращает их в спаянное тело. Каждое легкое колебание мешка вызывает пересыпания и разъединения, в результате чего орехи каждый раз составляют всё новые частичные комбинации и сочетания. Всё, чего им недостает – это естественной сплоченности изнутри, а вся сила их объединения порождена внешними обстоятельствами. И это крайне стесняет нам сердце. Однако в действительности, угли национального самосознания еще сохранились в нас во всем своем размере, только угасли и не действуют изнутри. К тому же, они понесли большой ущерб из-за примеси, которую, как сказано, получило извне. Это вовсе не обогащает нас, и реальность очень горька.

11. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

В конечном счете, здесь всего лишь собрались чужие люди, унаследовавшие культуру семидесяти народов. Каждый строит себе подмостки в собственном духе и вкусе, и нет ничего естественного и основательного, что могло бы объединить нас изнутри в одно целое.

12. Рав Кук, Олат Раая

Единство, исходящее из требования индивидуального блага, с целью эгоистической любви - является непостоянным единством, основой которого является личный эгоизм. Ему не суждено существовать, так как там нет истинной сути. И если такое единство, якобы, и усиливается, в итоге из него разгорается огонь ненависти и братской войны, поскольку каждый тянется к личному наслаждению. Однако единство, приходящее из осознания ценности высшей цели, и достигающееся миром среди творений - в основе её лежит истинная любовь к обществу, которой суждено сбыться и существовать долгие годы, становясь со временем всё больше и сильнее.

13. Давид Бен Гурион. "Духовная революция"

"Возлюби ближнего, как самого себя" – является высшим заветом иудаизма. В этих пяти словах выразилось все гуманное бессмертное учение иудаизма. Вся морально-этическая литература мира не смогла сказать ничего больше. Государство Израиль будет достойно своего имени только если его социальная, хозяйственная, политическая и юридическая системы будут основаны на этих пяти вечных словах.

14. Аарон-Давид Гордон. Ор а-хаим ба “йом а-катнут” - отредактировано

Все Исраэль - ответственны друг за друга. Только там, где есть поручители друг за друга, там есть Исраэль, там есть человек, и там есть народ

15. Бааль Сулам. «Статья в завершение книги Зоар»

Тот факт, что Творец освободил нашу землю от власти чужаков и вернул ее нам, еще не означает, что мы получили эту землю, поскольку не пришло еще время получения, как было разъяснено и в отношении совершенства постижения.

Таким образом, Творец дал, но мы еще не получили. Ведь нет у нас экономической независимости, а без нее государство не может быть независимым. Более того, не может быть избавления тела без избавления души. И покуда большинство населяющих эту землю находятся в плену чуждых культур иных народов и совершенно не способны воспринять идею стремления к Творцу, то и тела находятся в плену чуждых сил. И с этой точки зрения эта земля все еще находится в руках чужаков, на что указывает тот факт, что никто особо не взволнован избавлением, как это должно было бы случиться при избавлении после двух тысяч лет.

Мало того, изгнанники не только не рвутся к нам, чтобы насладиться избавлением, но значительная часть тех, кто спаслись и уже живут среди нас, с нетерпением ждут того, чтобы освободиться от этого избавления и возвратиться в страны рассеяния. Ведь несмотря на то, что Творец освободил эту землю из-под власти иных народов и дал ее нам, вместе с тем, мы еще не получили ее и не наслаждаемся этим.

Однако этим даром предоставил нам Творец возможность избавления, т.е., очиститься и начать исправление своей природы, чтобы приобрести свойства Творца. И тогда будет отстроен Храм, и мы получим эту землю в свое распоряжение. Тогда ощутим и почувствуем мы радость избавления. Но пока не достигли этого, ничего не изменилось, и нет никакой разницы между поведением на этой земле сейчас и тогда, когда она еще находилась под властью чужаков: и в законах, и в экономике, и в отношении устремления к Творцу. И лишь возможность избавления есть у нас.

16. Бааль Сулам. “Изгнание и Освобождение”

Я предлагаю народу Израиля сказать нашим бедам: «Довольно!» - и произвести расчёт (пусть это всего лишь человеческий расчет), основываясь на всех тех злоключениях, которые вновь и вновь возвращались к нам, и здесь, на нашей земле тоже; и захотеть снова начать жить по своим законам, поскольку нет у нас, как у народа, никакой надежды удержаться на этой земле, пока всерьез не займемся изучением науки Каббала, без каких бы то ни было послаблений, при соблюдении категорического условия работать ради Творца, а не эгоистически, ради себя.

17. Бааль Сулам. “Изгнание и Освобождение”

Пока не возвысим мы свои цели над материальной жизнью, мы не достигнем возрождения материального благополучия, поскольку духовное и материальное в нас не могут сочетаться вместе, ибо мы – сторонники идеи. И хотя погружены мы в материальное, и духовное находится за сорока девятью вратами от нас, тем не менее, мы не откажемся от идеи. И потому наша возвышенная цель - достижение Творца.

18. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Единственная надежда - это основательным образом разработать для себя заново народное воспитание, вновь раскрыть и воспламенить естественную народную любовь, потухшую внутри, снова оживить те народные мускулы, которые не действуют в нас вот уже две тысячи лет, используя для этого всевозможные подходящие средства.

19. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Нам надо организовать для себя особое воспитание путем широкой пропаганды, дабы внести в каждого из нас чувство любви к народу – и индивидуума к индивидууму, и индивидуума к обществу – вновь открыв для себя народную любовь, коренившуюся в нашей среде еще тогда, когда мы жили на своей земле, как один из народов. И работа эта предваряет любую другую, ибо, являясь основой, она, кроме того, придает высоту и успех всевозможным действиям, которые мы хотим совершать на этом поприще.

20. Рав Кук. Статьи, письмо к Пуриму

Мы провозглашаем о силе единого Израиля, объединяющей весь народ Творца и все его части. И в этом секрет вечного еврейства, благодаря которому мы можем возвыситься и подняться над всеми препятствиями на пути нашего национального возрождения.

21. Бааль Сулам. Газета "Народ" (аУма)

Если мы упустим время и не встанем все как один, прилагая исполинские усилия, которые требуются в час опасности, то факты, стоящие пред нами, примут угрожающие масштабы..

Ясно также, что для исполинских усилий на изобилующем препятствиями пути, который пред нами лежит, от всех без исключения частей народа требуется единство, нерушимое и крепкое как сталь. Если на этом пути мы не выступим сплоченными рядами против громадных сил, служащих сатане, то надежде нашей заранее суждено погибнуть.

22. Мидраш Танхума. Глава Ницавим, 1

Исраэль не достигнет своего освобождения, пока не станут все как одно целое

23. Маор ве-Шемеш (Свет и солнце). Глава Ницавим

Главная защита от бедствий - это любовь и единство, и когда есть среди Исраэля любовь, единство и братство между всеми, нет места, чтобы какое-либо бедствие выпадало на их долю и поэтому отдаляются все проклятия и страдания.

24. Шем ми-Шмуэль. Глава Ваикаэль

Когда Израиль вернётся к прежнему единству, то не останется возможности дьяволу ввести их в заблуждение и ввести в них внешние силы, потому что когда они как один человек с единым сердцем – они как укреплённая стена против сил зла.

25. Сборник законов. Законы Тиша бе-Ав и Таанит, закон 4

Написано в Благословении Яакова: "Соберитесь и слушайте, сыны Яакова". Сказано именно "Соберитесь", так он раскрыл им, что основа исправления лежит в свойстве "соберитесь". То есть, чтобы было единство, любовь и мир среди Исраэля, и с помощью этого они удостоятся совершенства, так как "Творец, Тора и Исраэль - одно целое", также, как и мир, и единство среди Исраэля.

26. Бааль Сулам. “Мир”

Сказано мудрецами: «Не нашел Творец другого кли, способного вместить Его благословение народу Израиля, кроме как мир». То есть, пока любовь к себе и эгоизм царят среди народов, сыны Израиля тоже не смогут выполнять работу Творца для очищения и отдачи ближнему так, как написано: «и будете вы мне царством служителей».

И это мы видим на практике, ведь вхождение в землю Израиля и построение Храма не смогли бы осуществиться и получить благословение без клятвы Творца нашим праотцам.

И сказано: «Не нашел Творец кли, способного вместить Его благословение». Другими словами, до сих пор не было у сынов Израиля кли, содержащего благословение праотцев, и еще не осуществилась клятва, чтобы смогли благословить землю навечно. Потому что только мир во всем мире является тем единственным кли, позволяющим нам получить благословение праотцев, как сказано в пророчестве Иешаяху.

27. Бааль Сулам. «Последнее поколение»

Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с руководителями поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая тогда о мировом крахе, – это не произвело впечатления. Однако теперь, после изобретения атомной и водородной бомбы, я думаю, что мир поверит мне: конец мира надвигается стремительными шагами, и Израиль будет испепелен раньше остальных народов, как это случилось в прошлую войну. Поэтому сегодня сложились хорошие условия для пробуждения мира, чтобы люди приняли единственное лекарство, и жили, и обеспечивали свое существование.

28. Бааль Сулам. “Последнее поколение”

Иудаизм должен дать народам нечто новое. Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю. И дело не в иных науках, ибо в них мы никогда не вводили новшеств и всегда были учениками других народов. Речь же идет о науке Каббала, о справедливости и о мире. А в этом большинство народов являются нашими учениками. И наука эта относится только к нам.

29. Бааль Сулам. “Последнее поколение”

Этическая форма, определяющая жизнь всех народов, должна, прежде всего, обязывать их представителей к отдаче ближнему – по принципу (когда жизнь другого важнее собственной жизни) «люби ближнего как самого себя»... Таковым будет общественное сознание всех народов, которые войдут в рамки альтруистического коммунизма. Однако, за исключением этого, каждый народ может следовать своей религии и традиции; и не следует одному народу вмешиваться в дела другого.

30. Бааль Сулам. “Последнее поколение”

Если примут каббалистическую методику, тогда можно будет отстроить Храм, возвратив всё былое великолепие, и это, конечно же, доказало бы всем народам правоту Израиля в возвращении на свою землю. И даже арабам. В отличие от этого, нынешнее светское возвращение не производит никакого впечатления на народы, и следует опасаться, не продадут ли они независимость Израиля ради собственных нужд. И нет надобности говорить о возвращении Иерусалима.

31. Бааль Сулам. “Последнее поколение”

Поскольку альтруистический закон будет международным, благодаря деньгам и духовному влиянию можно завоевать сердца арабских шейхов, которые примут это мировоззрение совместно с нами единым блоком и станут привлекать души из среды арабских работников и собственников.

Отсюда произрастет благо для сионизма, ибо, поскольку они примут закон, обязывающий к любви и отдаче всему человечеству в равной мере, постольку не позарятся на разграбление земли Израиля, так как поймут, что земля эта назначена Творцу.

Уровень жизни арабов будет одинаков с уровнем жизни евреев, и это станет большим подспорьем для установления дружбы меж ними.

32. Рав Кук. Предназначение Исраэля и его всенародность

Только благодаря Торе, реализован ной в народе Израиля придет окончательный мир и настоящая любовь, разовьются чистые чувства осознания братства между людьми, потому что мы сыны одного Творца, а Он – Господин всего мира. И когда в нас завершится это развитие, чтобы на надлежащей ступени стать примером для многих, узнают об этом все народы, и тогда начнет проявляться в мире совершенное благословение. А до тех пор мы должны заниматься установлением народного мира между собой, построив его именно на основе духа Израиля и таким образом, чтобы он смог развиваться и реализовываться в нас как положено.

33. Бааль Сулам. “Поручительство”, п.20

Возложено на народ Израиля, изучением Торы и выполнением законов ради Творца, совершенствовать себя и все человечество, чтобы стало возможным принятие на себя этой высокой работы любви к ближнему, что является лестницей, ведущей к достижению цели творения - слияния с Творцом.

34. Бааль Сулам. “Наука Каббала и ее суть”

Я рад, что был создан в таком поколении, когда уже разрешено опубликовать науку Каббала. И если спросите меня, откуда я знаю, что позволено? Я отвечу вам, что поскольку дано мне разрешение раскрыть, то есть, как до настоящего времени не были раскрыты ни одному мудрецу те пути, с помощью которых можно было бы заниматься публично всем народом, и объяснить характер каждого слова… И это то, что подарил мне Творец в полной мере. Как принято у нас, это зависит это не от гениальности самого мудреца, а от состояния, в котором находится поколение, как сказано мудрецами: "Достоин был молодой Шмуэль, но поколение его не было достойно этого", - и поэтому я сказал, что вся моя заслуга в раскрытии определена моим поколением.

35. Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним Меирот у-Масбирот", 5

Сказано в Зоар: "Благодаря этой книге выйдут сыны Израиля из изгнания". И это встречается также еще во многих источниках, в которых говорится, что только распространением науки Каббала в массах, удостоимся мы полного освобождения. И сказано мудрецами: "Свет ее возвращает к источнику". И разъяснили это с четким намерением показать нам, что только свет, содержащийся в ней, [...] является чудодейственным средством, способным возвратить человека к его Источнику. Так что каждый в отдельности и все вместе не смогут выполнить своего предназначения, ради которого были созданы, кроме как постижением внутренней части Торы и ее тайн [...] И поэтому сначала нам необходимо распространение значения науки Каббала среди масс народа, так, чтобы стали мы достойны получения вознаграждения - прихода Машиаха - избавителя. И в соответствии с этим, распространение науки Каббала и приход Машиаха зависят друг от друга. И пойми это. И коль скоро это так, обязаны мы открывать школы и писать книги, чтобы ускорить распространение этой науки среди народа.

36. Захария. Глава 8, п.23

Так сказал Господин Воинств: в те дни десять человек из народов разноязычных, ловя за полу иудея, скажут: «Мы пойдем с вами, потому что мы слышали: с вами — Творец».

37. Бааль Сулам. “Рог Машиаха”

Есть обязательство, предшествующее избавлению, в результате которого все народы мира признают Тору Израиля, как сказано: «и наполнится земля знанием». Пример тому – исход из Египта, когда обязательным условием было, чтобы и Фараон признал истинного Творца и Его заповеди, и разрешил им выйти (из Египта). Сказано поэтому, что каждый из народов будет держаться за человека йеуди, который поведет его в святую землю. И недостаточно того, что [сыновья Израиля] сами смогут выйти [из Египта]. Пойми однако, откуда придет к народам мира такое знание и желание. Знай же, что это произойдет благодаря распространению подлинной мудрости, дабы воочию увидели истинного Творца и истинную Тору. Распространение этой мудрости в массах называется «шофа́р», подобно шофару – бараньему рогу, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости будет разноситься по всему миру, пока даже народы не услышат и не признают, что мудрость Творца находится в среде Израиля.

38. Рав Кук. Эйн Айя (Глаз коршуна)

И когда возвысится Исраэль согласно своему истинному внутреннему свойству, придав всему миру новую исправленную форму, тогда возвысится не только Исраэль, но и весь мир.

39. Рав Кук. Орот (Света) - отредактировано

Все культуры мира будут обновляться через наше духовное возрождение, все мнения выровняются, а жизнь вся засверкает в радости от зарождения наших начинаний.

Благословение Авраама всем народам земли явно начнёт обретать свою силу, и ее основа зародится заново среди нас в Израиле.