Избранные цитаты к годовщине памяти

Рава Баруха Шалома Алеви Ашлага - Рабаша

1. Бааль Сулам, Предисловие к книге "Паним Меирот у Масбирот", п. 8
Пойми, насколько мы должны быть благодарны нашим учителям, передающим нам свои духовные света и души для наслаждения наших душ, стоящих на распутье между путём тяжких страданий и путём Торы. Они спасают нас от ада, который страшнее смерти. Они приучают нас добиваться небесного наслаждения, помогают подняться на высоту изысканную и утончённую, которая является нашим уделом, готовым и ожидающим нас с самого начала. И каждый в своем поколении должен действовать в соответствии с сущностью Торы Его и святости. И уже сказано мудрецами: "Нет поколения, в котором не было бы Авраама, Ицхака и Якова".

2. Рабаш. Статья 10 (1989) "Что означает в духовной работе, что лестница стоит наклонно"

Если учитель обучает учеников работе, которая должна быть на отдачу, – т.е. для чего этот человек пришел в этот мир? – исполнить задачу Творца, т.е. чтобы работать на пользу Творца, получается, что этот человек является посланцем Творца, а не обывателем в этом мире, ведь он – раб Творца, ибо «посланец Творца» означает «ангел Творца». И это смысл слов: «Если учитель похож на ангела Творца, нужно искать Тору из уст его».

3. Рабаш. Статья 680 "Самоотмена согласно Бааль Шем Тову"

Чтобы отменить тело, необходимы страдания. Но есть и другой способ. Можно отмениться перед Равом, что называется "сделай себе Рава". Правда, действие это происходит через силу, вне разума.

И так же, как страдание отменяет тело лишь действием, не разумом, так же отмена перед Равом происходит через силу, без разума, то есть, даже там, где не разделяет мнение Рава, аннулирует себя, а также Тору и духовную работу, и приходит к Раву, чтобы тот обучал его. И есть обучение в общей форме, называемое Окружающий свет (ор макиф), это только свет, действующий извне. И это без разговоров, только благодаря тому, что приходят к Раву, сидят перед ним, и сидят с ним за столом во время трапезы или во время молитвы.

Второй способ - он внутренний, и называется " из уст в уста".

4. Бааль Сулам. Письмо 38

Твоё письмо я получил и поздравляю тебя с получением звания раввина (смихи), это было первой стеной, сдерживавшей твой путь вперёд, и я надеюсь, что с этого дня ты начнёшь преуспевать и идти от успеха к успеху, пока не войдёшь внутрь Царского Чертога.

Я хотел бы, чтобы ты получил ещё одну смиху, но поторопи себя с этого дня, чтобы проводить большую часть времени в подготовке своего тела для места силы и мужества, «как бык под ярмом и осёл под поклажей», чтобы не терять даже малого мгновения, «ибо пути длинны, а припасов мало».

А если скажешь ты: «подготовка эта – где она?», скажу я тебе, что слышал я от адмора из Калушина, да защитят нас его заслуги, что в прежние времена постижение Творца нужно было предварять всеми семью внешними науками, которые называются «семь девушек, прислуживающих царской дочери», и ужасными самоистязаниями. И несмотря на всё это, немногие находили милость в глазах Творца, однако с того времени как мы удостоились учения Ари и служения Бааль Шем Това, это действительно стало равным для всех, и не нужно более упомянутых выше подготовок.

И пойди по этим двум, упомянутым выше. И, возможно, благодаря благоволению свыше нашёл я милость в глазах Его и получил я их в обе руки. И моё разумение близко к твоему, как близок отец своему сыну. И конечно, я передам их тебе, когда будешь ты готов получать из уст в уста.

5. Рабаш. Письмо 29

Человек должен раскопать и исследовать свою основу и предназначение. Во имя какой цели он пришёл в этот мир.

6. Рабаш. Статья 7 (1987) “Ханукальное чудо”

Когда человек начинает давать себе отчет о смысле своей жизни: «Что он? и Зачем он?», – называется, что он поднимает голову над потоком жизни, в котором пребывают все творения, и у них нет времени задуматься, что они собой представляют. А они идут вместе с потоком, в котором течет вода. И никто из них не способен увидеть конец. Т.е. куда течет поток их жизни. Кроме него – из-за того, что недостаток наслаждений заставил его поднять голову вверх, чтобы взглянуть на цель жизни. И тогда он видит и слышит как бы призыв свыше, сообщающий ему, что мир был создан с намерением «творить добро Своим созданиям». Однако для того чтобы ощутить вкус этого блага, как утверждают каббалистические книги и их авторы, существуют условия, позволяющие достичь этого блага, называемого «цель творения». И условия эти, которые требует Творец, надо исполнить прежде, иначе Он не желает давать им благо и наслаждение.

7. Рабаш. Статья 1, часть 1 (1984) “Цель группы - 1”

Мы собрались здесь, чтобы заложить основу строения группы для всех тех, кто заинтересован идти методикой Бааль Сулама, которая представляет путь, позволяющий подниматься по ступеням человека, не оставаясь в категории животного.

8. Рабаш. Статья 1, часть 1 (1984) “Цель группы - 1”
Мы собираемся здесь, чтобы основать группу – чтобы каждый из нас следовал этому духу «отдачи Творцу». А чтобы достичь отдачи Творцу, необходимо прежде начать отдавать человеку – и это называется «любовью к ближнему».
Но любовь к ближнему возможна лишь при самоотречении. С одной стороны, каждый должен принижать себя, а с другой стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность, чтобы мы смогли вступить в группу, где у каждого из нас лишь одна цель – «чтобы Шхина пребывала меж нами». И хотя мы еще не достигли цели, но в нас есть желание достичь цели. Это тоже должно быть важно для нас, хотя мы находимся еще в начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой возвышенной цели.

9. Рабаш. Статья 1, часть 2 (1984). “Цель группы - 2”

Без отмены любви к себе невозможно достичь слияния с Творцом, которое заключается в подобии по свойствам. И поскольку это противно нашей природе, нам необходимо общество, чтобы все стали большой силой, и могли работать вместе для отмены желания получать, называемого «злом», ибо оно не дает прийти к цели, ради которой был создан человек. Поэтому общество должно состоять из отдельных людей, единых во мнении, что необходимо прийти к этому. И тогда из всех этих отдельных людей создается одна большая сила, позволяющая бороться с собой, ибо каждый включает в себя всех. Получается, что каждый основывается на большом желании достичь цели. А чтобы было взаимное включение, каждый должен отменять себя перед другим. А это достигается тем, что каждый видит достоинства товарища, а не его недостатки. Тот же, кто полагает, что немного выше товарищей, уже не может объединиться с ними.

10. Рабаш. Статья 8 (1985) “Сделай себе Рава и купи себе товарища - 2”

Эти люди согласились объединиться в одну группу, основываясь на любви к ближнему, так это потому, что каждый из них почувствовал, что есть у них одно общее желание, могущее сблизить их мысли и дающее им возможность получить силу для этой любви. Ведь известно высказывание мудрецов, которые сказали: «Как лица не похожи друг на друга, так и мнения не похожи друг на друга». Несмотря на это, люди, согласившиеся объединиться между собой в одну группу, поняли, что не так уж далеки их мнения, в том смысле, что все они понимают необходимость в работе над любовью к ближнему, поэтому каждый способен уступить в пользу другого и посредством этого они могут объединиться.

11. Рабаш. Статья 17 (1986) "Порядок собрания"

Необходимо знать, что "самое малое количество - это двое". Это значит, что если двое товарищей сидят вместе и думают, как возвеличить важность Творца, уже есть у них сила получить усиление осознания величия Творца в качестве побуждения снизу, и на действие приходит затем побуждение сверху, когда они начинают чувствовать немного величие Творца.

И согласно написанному "в многочисленности народа величие Царя" получается, что чем больше количество, тем сила действует больше, т.е. создается более насыщенная атмосфера величия и важности Творца. И тогда каждый своим телом чувствует, что все действия, которые он хочет выполнить ради духовного (что и называется "отдачей Творцу"), ценятся у него как несметные богатства оттого, что удостоился войти в круг людей, удостаивающихся служить Царю. Тогда от каждого малого действия он полон радости и удовольствия, что есть у него сейчас, чем услужить Царю.

12. Рабаш. Письмо 40

Известный путь, ведущий прямо к цели — это, как известно, - любовь товарищей, с помощью которой переходят к любви Творца. И вопрос любви достигается с помощью «и купи себе товарища», то есть с помощью действий покупают сердце товарища. Потому что если даже видит, что сердце товарища — как камень, все равно это не является отговоркой, и если он чувствует, что тот годится ему в товарищи в духовной работе, он должен его купить с помощью действий. Потому что каждый подарок, который он дает товарищу ... это как пуля, которая пробивает полость в камне, и хотя первая пуля оставляет на камне лишь невидимую царапину, но вторая, которая бьет в то же место, уже выбивает зазубрину, а третья пробивает отверстие. И с помощью пуль, которые он посылает в цель, отверстие увеличивается и образуется полость в каменном сердце товарища, где собираются все подарки, и каждый подарок дает искры любви, пока не соберутся все искры любви в полости каменного сердца и из них не образуется пламя. А разница между искрой и пламенем в том, что в том месте, где есть любовь, она прорывается наружу, то есть раскрытие всем народам, что огонь любви пылает в нем. И огонь любви сжигает все преступления, которые встречаются на пути.

13. Рабаш. Статья 30 (1988) "Чего требовать от собрания товарищей"

Каждый должен стараться дать группе дух жизни, полный надежды и энергии, чтобы каждый мог сказать себе, что сейчас он начинает работать с чистого листа. То есть, до того, как он пришел в группу, он был разочарован своим продвижением в духовной работе, однако сейчас товарищи дали ему дух жизни и надежды, что благодаря группе он пришел к уверенности и силе преодоления. Ведь сейчас он чувствует, что способен достичь совершенства. А то, что ему казалось, что перед ним стоит огромная гора и огромные помехи, сейчас он чувствует, что это просто ничто. И всё это он получил благодаря группе, благодаря тому, что каждый дал группе свою поддержку и свежую силу.

14. Рабаш. Письмо 40

Благодаря трению сердец, даже если это были бы сердца богатырей, каждый излучает тепло из стенок своего сердца, а тепло создает искры любви, пока из них не образуется облачение любви, и тогда оба они укрываются одним покрывалом, то есть одна любовь окутает и покроет их обоих, ибо известно, что слияние соединяет два объекта в один. И когда начинает ощущать любовь товарища, в нём незамедлительно пробуждается радость и наслаждение... Поскольку то, что товарищ любит его — это нечто новое для него, потому что всегда он знал, что только он один заботился о своем здоровье и благе. Но в то мгновение, когда он обнаруживает, что товарищ заботится о нем, это пробуждает в нем неописуемую радость, и он уже не способен заботиться о себе

15. Рабаш. Письмо 42

Сказали мудрецы: «Kак лица их не похожи одно на другое, так и мнения их не похожи одно на другое» - и как могут быть «как один человек в одном сердце»?

Ответ: если мы говорим, что каждый заботится о своей нужде, получается, что невозможно быть «как один человек», ведь «не похожи они». Однако, если все отменили свою собственную власть и все заботятся только о пользе Творца – тогда уже не существует их частных мнений, потому что всё частное отменилось, и все они вошли под власть Единого.

16. Рабаш. Письмо 8

После того, как я уже обрел облачение любви, тотчас во мне начинают светить искры любви, и сердце тоскует и стремится к товарищам, и кажется мне, что глаза мои видят товарищей, уши слышат их голоса, уста говорят с ними, руки обнимают их, а ноги пляшут в любви и радости вместе с ними в кругу. И я выхожу из своих материальных границ, и забываю, что существует огромное расстояние между мною и товарищами, и что многие километры земной поверхности разделяют нас. И товарищи словно стоят в моём сердце и видят всё, что там происходит, и я начинаю стыдиться своих мелочных действий в отношении товарищей. И я просто выхожу из материальных желаний, и кажется мне, что нет ничего в мире, кроме меня и товарищей. А потом и «я» отменяется и растворяется в моих товарищах, и я провозглашаю, что нет ничего в мире, кроме товарищей.

17. Рабаш. Статья 6 (1984) “Любовь к товарищам - 2”

Цели творения могут достигнуть не только особо одаренные личности, она принадлежит всем творениям без исключения, и не обязательно людям с талантами и могуществом, т.е. что есть у них сила преодоления, мужество и т.д. Но она относится ко всем творениям.

18. Рабаш. Статья 162 "Любовь к ближнему"

Смотрю я на крохотную точку, которая зовётся любовью к ближнему. И размышляю над ней: что же могу я сделать для того, чтобы насладить остальных? И когда смотрю я на всех вместе, то вижу муки, болезни, боли, страдания каждого члена общества, и глобальные, войны среди народов. Но кроме молитвы мне им нечего дать. И это состояние называется "страданием горем общества".

19. Рабаш. Письмо 78

До сего времени мы не поднимали вопросы и не говорили о том, что, связано с широким распространением... И в особенности о науке каббала и внутренней части Торы… И вот в этом поколении, когда мудрость бедняка презираема, и каждый город на холме могильном построен, а город Творца унижен до преисподней, пришло время прихода Машиаха, как известно знающим истину.

Поэтому я откликнулся теперь на просьбу благосклонных к нам людей немного расширить наш шатер, построить дом... имени Рава, моего отца и учителя, - места, откуда распространятся источники наружу и мудрость снаружи возликует, и каждый, кто захочет познать Творца, придет и познает…

И я обращаюсь ко всем нашим братьям дома Исраэля, в которых бьется дух Творца и которые сожалеют об изгнании Шхины, помочь строящим и занимающимся этим великим делом. И в заслугу этого удостоимся полного освобождения, как сказано в книге Зоар: «Таким образом выйдут сыны Исраэля из изгнания».

20. Рабаш. Письмо 8

В конце концов, соберется тесная группа людей, как одна команда в одном месте, под одним руководством, и сильных духом – выше человеческих пределов, способных выстоять против всех враждебных к ним сил. Конечно, это будут люди мужественные сердцем и непоколебимые духом, стоящие на своем решении прочно как сталь, которые не отступят ни на шаг назад или в сторону. И они будут сражаться с первой ступени, ведя войну с эгоизмом до последней капли крови, с единственной целью»... – победить в этой войне во славу Творца.

21. Рабаш. Статья 5 (1991) "Что означает, что добрые дела праведников являются их порождением, в духовной работе"

Мы просим, чтобы Творец дал нам силы совершать все наши действия ради Тебя, т.е. ради Творца. Если нет, т.е. если Ты не поможешь нам, то все наши поступки будут только ради собственной выгоды. И это означает "если нет", т.е. если Ты не поможешь нам, то будут все наши действия только ради себя, ради нашей пользы, потому что нет у нас силы преодоления нашего желания получать. Поэтому помоги нам, чтобы мы могли работать ради Тебя. Поэтому Ты обязан помочь нам. И это называется "сделай ради Тебя", т.е. чтобы Ты сделал это действие, чтобы Ты дал нам силу желания отдавать. Иначе, т.е. "если нет", мы пропали. Это означает, что мы останемся в желании получать ради собственной выгоды.

22. Рабаш. Письмо 65

Прежде чем человек приведет себя в соответствие, чтобы быть готовым получить совершенство, он не может увидеть часть пути, который уже прошел ради получения этого совершенства. Потому что только по окончании работы он сможет увидеть, а не на половине пути, поскольку не сможет получить благо Творца прежде, чем обретет для этого совершенные и пригодные для этого келим. Поэтому мы должны укрепиться и сказать, что мы стоим уже близко к чертогу Царя, и каждая монета присоединяется к большому счету, и возможно еще немного, и мы увидим, что вход открыт перед нами, и мы удостоимся войти и развлекаться с Царем.