1. Рабаш. Статья 17 (1986) "Порядок собрания"
Сказано: «Во множестве народа – величие царя». Получается, что, чем больше это множество, тем сила его действует больше, т.е. они создают более мощную атмосферу величия и важности Творца. И тогда тело каждого [человека] чувствует, что все действия, которые он хочет совершить ради святости, что означает отдавать Творцу, будут считаться для него великим богатством, ведь ему выпала честь войти в среду людей, удостоившихся служить Царю. И тогда любое маленькое действие, которое он совершает, наполнено радостью и наслаждением от того, что сейчас у него есть, чем служить Царю.
И согласно мере, в которой товарищи своими мыслями во время собрания думали о величии Творца, и каждый в своей мере вызвал у него важность и величие Творца, в этой степени он может целый день пребывать в мире радости и ликования.
2. Маор ва-Шемеш. Глава Ваехи
Главное в собрании – чтобы все были в единстве и просили вместе только одного – найти Творца, потому что в любых десяти присутствует Шхина. И, конечно же, если есть больше десяти, то есть большее раскрытие Шхины. И пусть каждый объединится с товарищем и придёт к нему, чтобы услышать от него что-нибудь по поводу работы Творца, и как найти Творца, и аннулирует себя перед товарищем, а товарищ себя перед ним, и все сделают так же. И, так или иначе, когда собрание проводится с этим намерением, как бы то ни было, ещё больше, чем теленок хочет есть, корова хочет его накормить. В любом случае Творец приближает Себя к ним, и пребывает с ними.
3. Зоар для всех. Ваехи, статья "И жил Яаков", пп. 116-117
Шхина пребывает лишь в совершенном месте – не в месте недостатка, не в месте изъяна, не в месте печали, а в правильном месте, в месте радости [...] Написано: "Служите Творцу в радости, предстаньте пред Ним с пением". Служить Творцу можно только лишь находясь в радости.
4. Рабаш. Статья 17 (1991) "Что означает: "Ибо ожесточил Я сердце его" в духовной работе"
И поэтому человек должен радоваться этому – по крайней мере, у него есть хисарон к духовному, в то время как остальным людям нет вообще никакого дела до духовного.
А когда человек ценит это, хотя это и не является для него важным, но человек, и вправду, ценит это и старается воздать за это благодарность Творцу, это приводит к тому, что он получает важность духовного, и от этого человек может пребывать в радости, а благодаря этому человек может удостоиться слияния, поскольку, как сказал мой отец и учитель, «благословенный прилепляется к Благословенному». Т.е. когда человек пребывает в радости и воздает благодарность Творцу, и тогда человек чувствует, что он ощущает, что Творец благословил его тем, что дал ему почувствовать хоть что-то от святости, – «благословенный прилепляется к Благословенному», и благодаря этому совершенству человек может прийти к истинному слиянию.
5. Бааль Сулам. Шамати. 42. "На что аббревиатура Элуль: «Я Возлюбленному моему, а Возлюбленный мне» – указывает в работе"
Тот, кто хочет продвигаться в свойстве отдачи, должен всегда пребывать в радости – т.е. во всех формах, которые приходят к нему, он должен пребывать в радости, потому что у него нет никакого намерения получать для себя.
Поэтому он говорит, что, как бы то ни было, если он действительно работает ради отдачи, он, безусловно, должен быть в радости от того, что удостоился доставить наслаждение своему Создателю. И, если он чувствует, что его работа пока еще не на отдачу, он тоже должен быть в радости. Ведь со своей стороны человек говорит, что он не хочет ничего для себя, и он рад тому, что желание получать не может наслаждаться этой работой. От этого он должен получать радость.
6. Бааль Сулам. Шамати. 1. "Нет никого, кроме Него"
Когда человек чувствует, что у него есть некоторое приближение к святости. Когда у него есть радость от того, что он удостоился снискать милость в глазах Творца. И тогда он тоже должен сказать, что его главная радость будет вызвана тем, что сейчас есть радость наверху, в святой Шхине, поскольку у нее была возможность приблизить свой частный орган к себе, и она не должна отбрасывать этот свой частный орган наружу. А от того, что человек удостоился порадовать Шхину, у него есть радость.
7. Бааль Сулам. Шамати. 26. "Будущее человека зависит и связано с благодарностью за прошлое"
В мере важности, которую он придает святой работе, в той же мере он должен воздать хвалу и благодарность за это.
Ибо такова истина – т.е. что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда мы можем исполнять заповеди Творца даже без всякого намерения. И тогда он приходит к ощущению величия и радости сердца. И благодаря хвале и благодарности, которые он воздает за это, расширяются чувства, и он впечатляется каждым моментом святой работы и узнает, чью работу он исполняет. И благодаря этому он поднимается всё выше и выше.
И в этом смысл слов: «Благодарю я Тебя за ту милость, которую Ты совершил со мной», т.е. за прошлое. И благодаря этому он тотчас же может с уверенностью сказать, и он говорит: «И за то, что Ты сделаешь со мной в будущем».
8. Рабаш. 386. "Это день, созданный Творцом"
«Это день, созданный Творцом, будем веселиться и радоваться ему».
«Это день» означает «это называется днем, а не что-то другое». И что будет, когда Творец создаст его? Каждый придет к постижению, так что «будем веселиться и радоваться ему».
«Ему» означает «Творцу», т.е. слиянию с Творцом, что называется уподоблением по форме, что означает, что каждый поймет, что нет большей радости, чем доставление наслаждения Творцу. И на это мы рассчитываем, когда всё общество придет к этому уровню, называемому «Гмар Тикун».