Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 2 декабря 2025 года
Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС), пункт 45
Чтец: Мы читаем «Труды Бааль Сулама», 782-я страница, «Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)», 45-й пункт.
М. Лайтман: Да, хорошо, так продолжим.
Чтец: (00:18) 45-й пункт.
45. И внимательно всмотревшись в постижение управления, ощущаемого людьми, мы обнаружим, что оно делится на четыре вида. Каждый вид означает иное восприятие управления Творца. Таким образом, существуют четыре уровня постижения управления. По правде говоря, их только два: скрытие лика и раскрытие лика, однако они подразделяются на четыре, поскольку есть:
2 уровня в управлении скрытием лика, и это: одинарное скрытие и скрытие внутри сокрытия;
2 уровня в управлении раскрытием лика, и это: управление вознаграждением и наказанием и управление вечностью.
Как это будет выяснено нам с высшей помощью.
Чтец: (01:36) 46-й пункт, продолжаем читать.
46. Сказано (Дварим, 31:17): «И возгорится гнев Мой на него в тот день, и оставлю Я их, и сокрою лик Мой от них, и будет он отдан на растерзание, и постигнут его многие беды и несчастья, и скажет он в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» А Я скрытием сокрою лик Мой в тот день за все зло, которое он сделал, когда обратился к богам иным».
И взглянув на эти слова, ты обнаружишь, что вначале написано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою лик Мой», – что означает одинарное скрытие. А затем написано: «И постигнут его многие беды и несчастья... А Я скрытием сокрою лик Мой», – что означает двойное скрытие. И нужно понять: что представляет собой это двойное скрытие?
М. Лайтман: Да, потому что действительно тут есть большой вопрос. Прежде всего, почему нельзя продолжать с одинарным скрытием? И почему нужно двойное скрытие? Чего не достает, что человек выигрывает от того, что чувствует в своем мире, что он находится в двойном скрытии от Творца?
Продолжим.
Чтец: (03:33) 47-й пункт.
47. Но сначала поймем, что значит «лик» Творца, о котором сказано: «И сокрою лик Мой». Ты поймешь это на примере с человеком: увидев лицо товарища, он сразу же узнаёт его. А увидев товарища сзади, не уверен, узнаёт ли его, и может усомниться: возможно, это кто-то другой, а не его товарищ?
Так же и то, что пред нами: все знают и ощущают Творца добрым, а Доброму присуще творить добро. Поэтому когда Творец несет добро Своим творениям, которые сотворил щедрою рукой, это означает, что Его лик раскрыт творениям, ведь тогда все знают Его, поскольку Он поступает как подобает Его имени, как разъяснено выше по поводу открытого управления.
М. Лайтман: То есть мы должны видеть, что в отношении Творца к нам, или в нашем отношении к Нему, у нас есть явное управление и скрытое управление.
Продолжим дальше.
Чтец: (05:25) 48-й пункт.
48. Однако когда Творец поступает со Своими творениям обратно вышеописанному, то есть когда люди испытывают страдания и боль в Его мире, то это определяется как обратная сторона Творца. Ведь лик Его, то есть совершенная мера Его блага, абсолютно скрыт от них, а такое поведение не соответствует Его имени. Это подобно человеку, который видит своего товарища сзади, и может усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?»
И об этом сказано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою лик Мой от них». Ибо во время гнева, когда творения испытывают страдания и муки, получается, что Творец скрывает Свой лик, являющийся совершенной мерой Его блага, и лишь обратная Его сторона раскрыта. И тогда необходимо большое укрепление веры в Творца, чтобы уберечься от преступных размышлений, так как трудно узнать Его сзади. И это называется «одинарным скрытием».
М. Лайтман: То есть мы находимся в реальности, когда мы можем ощутить отношение Творца к нам как скрытие и двойное скрытие. И поэтому давайте посмотрим, как мы можем изменить отношение Творца, как можем почувствовать отношение Творца, и что Он уже действительно относится к нам хорошо. Это раскрытие или скрытие? Это подобно тому, кто видит своего товарища сзади и может усомниться или подумать – возможно, это кто-то другой.
Чтец: (08:28) 49-й пункт.
49. Однако когда страдания и муки максимально возрастают, это вызывает двойное скрытие, называемое в книгах «скрытием внутри сокрытия». А это значит, что даже Его обратная сторона не видна; то есть люди не верят, что Творец гневается на них и наказывает их, а обуславливают это случаем и природой, приходя к отрицанию Его управления вознаграждением и наказанием. И об этом сказано: «А Я скрытием сокрою лик Мой… когда обратился к богам иным». То есть приходят к отрицанию и обращаются к идолопоклонству.
Вопрос (Турция-1): (09:38) Что является ключом, с помощью которого мы можем убрать сокрытие? Как нам делать это на практике?
М. Лайтман: Это то, что мы будем учить, как это сделать. Как это сделать на практике? То есть убрать скрытие и увидеть наши отношения с Творцом в открытом виде.
Вопрос (Киев-1): (10:21) Как каббалист раскрывает Лик Творца как доброе управление? Как вообще он его раскрывает? Ведь все, что постигается, постигается как бы над знанием, в вере выше знания. Мы не хотим раскрыть напрямую Творца. Как Добрый лик можно раскрыть?
М. Лайтман: Если человек настраивает себя на то, что он хочет обязательно раскрыть отношение Творца к себе, не только к себе, в принципе, то он вызывает соответственно своим давлением, своим желанием соответствующий ответ от Творца. И получается, что человек относится к Творцу с вопросом об отношении Творца к нему и получает ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:58) В продолжение того, что мы сейчас слышали, что значит обращаться к иному Творцу, ведь когда ты чувствуешь эти сокрытия, то как будто ты обращаешься к другим богам? Что это означает обратиться к иному Творцу?
М. Лайтман: Мы еще будем учить. Да. «Так как обратился к другим богам»… мы будем учить.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (12:36) Он начал предложение с того, что он говорит, что страдания и боли, когда есть двойное сокрытие, даже когда Его ахораим скрыты… то есть обратная сторона его скрыта. Что это означает и в чём заключается причина этого? Что, можно…
М. Лайтман: Мы ещё будем учить это, еще нам предстоит.
Ученик: Да, но что такое это скрытие внутри скрытия? Что это?
М. Лайтман: Двойное скрытие.
Ученик: Зачем нужно это?
М. Лайтман: Тоже спросим и получим ответ.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:22) Что означает ординарное скрытие? У человека есть уже Творец в мире. И что значит, что он не относит к Творцу то, что происходит? Чего не хватает там?
М. Лайтман: У него нет подхода, у него нет связи с Творцом.
Ученик: Но он говорит, что видит Его как бы сзади. То есть он видит, что есть Творец. Может быть, он не понимает, как Он работает, но есть у него Творец в реальности. Из того, что я понял.
М. Лайтман: Это не значит, что у него есть Творец в реальности. То есть он не идентифицирует, что то, что он получает, он получает от Творца.
Ученик: Хорошо, он получает что-то, не обнаруживает, что он получил это от Творца. Но что означает, что он Его видит сзади?
М. Лайтман: Как правило, это в обратном виде.
Ученик: Что это означает?
М. Лайтман: Не видит его паним: Добрый, Творящий добро всем, что Он наверняка переводит тебя из одного состояния в другое, более продвинутое. А здесь это пока еще не ясно. Поэтому кажется, что ты находишься в скрытии.
Ученик: В чем одинарное сокрытие отличается от понятий простого люда, у которого вообще нет постижений никакого Творца? Я хочу понять, что это означает – это состояние.
М. Лайтман: У простого народа нет скрытия. Даже хотя говорят, что будто есть, но они не чувствуют это, не хотят провести связь через отсутствие знания.
Ученик: Так можно сказать, что одинарное скрытие – это когда человек хочет раскрыть Творца, просто не находит Его в своей реальности?
М. Лайтман: Допустим.
Ученик: Что необходимо для того, чтобы человек пришел к этим состояниям: одинарное скрытие, двойное скрытие?
М. Лайтман: Мы скоро будем говорить об этом. Еще несколько минут терпения.
Вопрос (Latin 2): (16:04) Что значит обращаться к другим богам в наших связях в десятке по отношению к Творцу?
М. Лайтман: Мы учим, что, в общем, есть перед нами, – это Единый Творец, Единый, Единственный, который увлекает нас к Себе, к связи между нами более ясной, чтобы у нас было, кто такой Творец. А если мы не признаем Его в таком виде, то мы находимся не в свойстве паним, а в свойстве ахораим.
Вопрос (KabU 12): (17:27) Так когда мы раскрываем, что мы находимся в сокрытии – это просто возможность работать больше для Творца, несмотря на то, что у нас еще нет раскрытия? Или мы должны стремиться к раскрытию всё время? Какая правильная работа для нас, когда мы раскрываем себя, что находимся в скрытии?
М. Лайтман: Давайте послушаем, что он пишет. Послушаем, что он пишет. Подожди.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:06) В конце 48-о отрывка написано по поводу одинарного раскрытия, что и тогда необходимо большое укрепление веры в Творца, чтобы уберечься от преступных размышлений. «Укрепление веры» – как можно это понять?
М. Лайтман: В ощущении Творца.
Вопрос (Питер-2): (18:41) Вроде как представляется, что двойное скрытие более или менее понятно, даже одиночное. Но что это за состояние, когда ощущаешь весь мир наполненный свойством отдачи, несмотря ни на что, но Творца в нём не чувствуешь? Просто система, она работает, она вся состоит из этого свойства отдачи, из любви, но Творца нет. Что это за состояние?
М. Лайтман: Это неправильное состояние. Неправильное. То есть в твоём мире, в твоём духовном ощущении Творца Самого нет. Это требует от тебя серьёзного размышления и требования к Творцу, чтобы Он взялся за тебя, что ты желаешь быть вместе с Ним и желаешь делать то, что хорошо Ему. И тогда ты ждёшь, когда Он это выполнит. Мы сейчас ещё будем об этом читать.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:25) Почему страдания, муки приводят к двойному скрытию?
М. Лайтман: Потому что они пробуждают человека, чтобы он искал приближения к Творцу. И поэтому всё скрытие пробуждает нас к раскрытию.
Ученик: Вроде бы, исходя из того, что написано здесь: эти скрытия, все эти проблемы, муки, они приводят человека, чтобы он вошёл в еще большее скрытие, то есть меньше верить в двойное скрытие, когда он вообще не думает, что это приходит от Творца, а думает, что это приходит от природы.
М. Лайтман: Это то, что он пока ещё не пришёл к правильным свойствам.
Ученик: Так почему даются людям такие страдания и боли? А когда они действительно целенаправленные? Когда они могут быть использованы человеком правильно, эти болезненные ощущения?
М. Лайтман: Это происходит только при условии, что человек приходит к ощущению скрытия. Или даже, как мы читали 49-й пункт, скрытие внутри скрытия, что означает, что даже ахораим (обратную сторону) Творца не видно им, страшно сказать. То есть люди не верят, что это Творец гневается на них и наказывает их. А обуславливают это, страшно подумать, случаем и природой.
Ученик: Да, написано, что они тогда нарушают, приходят к идолопоклонству. Так они ощущают, что они идолопоклонники? Но тут написано, что они это не чувствуют, что они просто отключаются, отрываются от Творца, от того, что нет никого, кроме Него.
М. Лайтман: Да.
Ученик: (23:20) Так какова вообще цель этого?
М. Лайтман: Встряхнуть человека, чтобы он серьёзно спросил об управлении.
Ученик: Перед этим написано, что все чувствуют и видят, что Творец Добрый.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но об этом тоже есть вопрос. Почему мы чувствуем так, что Он Добрый? Ведь написано, что Он злится, Он может наказать, Он гневается. Почему же мы думаем, что Он только Хороший? В чём корень этого?
М. Лайтман: Что мы связываем то, что происходит с нами, с чем-то другим, кроме Творца. Как написано, приходят …к отрицанию Его управления вознаграждением и наказанием. И об этом сказано: «А Я скрытием сокрою лик Мой… когда обратился к богам иным». То есть приходят к отрицанию и обращаются к идолопоклонству. То есть это со стороны Творца, в таком случае, когда они не могут привлечь Творца, обязать Творца к прямому отношению, произойдет так, что они войдут в двойное скрытие.
Вопрос (Чтец): (25:24) Когда увеличиваются эти страдания и муки у человека, как он может отнести это к Творцу, не оторваться от Него, и как ему не относить это к какому-то случайному событию или природе и не прийти к идолопоклонству? То есть когда его страдания увеличиваются, как человеку не падать и не относиться к природе, к чему-то другому, то есть не прийти к отрицанию, к чуждой работе, к идолопоклонству, а, наоборот, всё-таки относить к Творцу, что всё это от Него?
М. Лайтман: Ну.
Чтец: Так как же ему не упасть? Как же ему действительно правильно двигаться и понимать, что это не какой-то случай природы, иначе он упадёт в идолопоклонство?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Так как в этом состоянии, когда он чувствует страдания и муки, он относится к Творцу, а не к кому-то другому?
М. Лайтман: Это тоже работа Творца. Мы, в общем, находимся в его руках. То, что Он показывает нам виды отношений, которые есть между нами и Им, это для того, чтобы мы укрепились в нашей связи с Ним.
Чтец: Что зависит от человека, если он только чувствует, что Творец скрыт или Он раскрывает свой Лик?
М. Лайтман: Нет, не только это. Мы обязаны в каждом состоянии, какое бы ни было, поддерживать связь между нами и Творцом.
Чтец: Хорошо, но как мне сохранять связь с Творцом, если я могу также и упасть? Я же естественным образом нахожусь в двойным скрытии, я могу упасть и вообще к отрицанию обратиться, к идолопоклонству и к другим богам. Как же мне удержаться и не упасть в это?
М. Лайтман: Это зависит от того, насколько ты вкладываешь в это. То есть, если ты хочешь в любом случае оставаться в работе Творца, и главное, что ты хочешь быть в контакте с высшей силой, то тебе не важно, в каком виде ты находишься с Ним.
Чтец: Как человеку сохранять связь с Творцом в двойном скрытии?
М. Лайтман: В скрытии внутри скрытия делать нечего.
Чтец: (28:19) Так что он ничего не может сделать? Он уже потерян, да? Падает, и всё?
М. Лайтман: Нет, он не потерян. Человеку, в общем, есть, что делать. Но в скрытии внутри скрытия – у него нет связи с Творцом, как будто.
Чтец: Ещё вопрос: когда написано, что есть паним бэ-ахор, то есть, лицевая и обратная сторона, – это говорится о связи человека с Творцом, или о его ощущении?
М. Лайтман: Что? Непонятно.
Чтец: То есть, есть прямая и обратная сторона в ощущении человека – так человек чувствует Творца? Или…
М. Лайтман: Это как человек относится к Творцу.
Чтец: А со стороны Творца? Какое Его отношение, со стороны Творца, к человеку?
М. Лайтман: Не написано в таком виде, как ты хочешь услышать. А мы должны понять… Еще раз вопрос?
Чтец: Вопрос: какое отношение Творца к человеку? Чистое отношение Творца к человеку. Человек чувствует по-разному иногда: раскрытие, скрытие, двойное, одинарное – это я так чувствую.
М. Лайтман: Да.
Чтец: А чистое отношение Творца к человеку, какое Его отношение?
М. Лайтман: Как Творец относится к тебе.
Чтец: А как Он ко мне относится? Иногда в раскрытии, иногда в скрытии?
М. Лайтман: Да.
Чтец: Так Он относится ко мне, как я чувствую?
М. Лайтман: Ты должен начинать с этого отношения, которое ты раскрываешь.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (30:29) Мы как-то изучали, что есть такая схема, что есть одинарное скрытие, двойное скрытие, есть потом переход к одинарному раскрытию и двойному раскрытию. Так все эти скрытия – это скрытия на то, что Творец Добрый и Творящий добро, что нет никого, кроме Него. Вопрос: так я должен делать расчет хорошо мне или плохо мне? Либо потом я перехожу к расчету истина-ложь, когда приходит раскрытие?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученик: Когда есть скрытие одинарное и двойное – все эти расчеты – это хорошо мне или плохо. А в раскрытии это уже другой расчет – истина и ложь. Так правильно сказать?
М. Лайтман: Можно.
Ученик: Как человеку сделать такой переход? Он хочет перейти к другому расчету? То есть отключиться от того, чтобы он обращал внимание на то, хорошо ему или плохо, а чтобы он был в истине и лжи.
М. Лайтман: Он должен подняться.
Ученик: С помощью чего?
М. Лайтман: В отношении Творца.
Ученик: Это связано с верой, о которой мы говорили на первой части урока. То есть вера выше знания? И тогда он может подняться и перейти к правильному расчету «истина-ложь». Может быть так? Я спрашиваю.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Есть практический совет какой-то, как работать с товарищами, чтобы так продвигаться к этому переходу, может быть?
М. Лайтман: Мы будем об этом говорить.
Вопрос (Unity 2): (32:42) Что это за ощущение, когда после урока ты начинаешь скучать по товарищам, а потом это скучание в какую-то необходимость переходит? Ты чувствуешь, что товарищи – они части твоего тела, и ты без них не можешь. То есть постоянно хочется быть с ними в одном целом. Что это за ощущение?
М. Лайтман: Это правильное ощущение, продолжай учиться и выполнять все задания, которые даются группам. И ты увидишь, как ты поднимаешься из этого состояния наверх.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:54) Каковы признаки в десятке того, что мы ощущаем управление вместе?
М. Лайтман: Это может еще… Я еще не вижу, что это должно произойти.
Ученик: Как Творец показывает Свой лик в десятке?
М. Лайтман: Творец пробуждает, показывает Свой лик в десятке так, что вся десятка чувствует, что все они связаны друг с другом и с Творцом.
Вопрос (Италия-1): (35:20) Правильно ли, что у меня есть страх, трепет, чтобы раскрыть двойное скрытие, чтобы раскрыть Его лик?
М. Лайтман: Нет. Нет. Иногда есть такие всяческие на пути подъемы, падения, изменения, но обычно нет.
Вопрос (Ж Турция-7): (36:11) Что превращает одинарное скрытие в двойное скрытие, из него прийти к раскрытию, как происходит этот процесс? Что заставляет одинарное скрытие превратиться в двойное, оттуда в раскрытие?
Чтец: Мы сейчас приходим.
М. Лайтман: Сейчас подойдем к этому 50-м пункту.
Чтец: (36:44) 49-й? Еще раз прочесть 48-й? 48-й пункт.
48. Однако когда Творец поступает со Своими творениям обратно вышеописанному, то есть когда люди испытывают страдания и боль в Его мире, то это определяется как обратная сторона Творца. Ведь лик Его, то есть совершенная мера Его блага, абсолютно скрыт от них, а такое поведение не соответствует Его имени. Это подобно человеку, который видит своего товарища сзади, и может усомниться, подумав: «Возможно, это кто-то другой?»
И об этом сказано: «И возгорится гнев Мой … и сокрою лик Мой от них». Ибо во время гнева, когда творения испытывают страдания и муки, получается, что Творец скрывает Свой лик, являющийся совершенной мерой Его блага, и лишь обратная Его сторона раскрыта. И тогда необходимо большое укрепление веры в Творца, чтобы уберечься от преступных размышлений, так как трудно узнать Его сзади. И это называется «одинарным скрытием».
Вопрос (Ж МАК-167): (38:46) Если я испытываю страдания, но иду верой выше знания и оправдываю Творца, но всё равно испытываю страдания, является ли это правильной работой?
М. Лайтман: Но вы же испытываете страдания, так что это за правильная работа? Понимаете, вы согласны с Творцом, чтобы исправлять себя в соответствии с тем, что написано в книге, а потом получается наоборот.
Вы поняли меня?
Чтец: (39:52) Продолжим. 49-й пункт.
49. Однако когда страдания и муки максимально возрастают, это вызывает двойное скрытие, называемое в книгах «скрытием внутри сокрытия». А это значит, что даже Его обратная сторона невидна; то есть люди не верят, что Творец гневается на них и наказывает их, а обуславливают это случаем и природой, приходя к отрицанию Его управления вознаграждением и наказанием. И об этом сказано: «А Я скрытием сокрою лик Мой … когда обратился к богам иным». То есть приходят к отрицанию и обращаются к идолопоклонству.
М. Лайтман: Это понятно? Я не знаю, это понятно им или нет, или это в этих вопросах, которые есть у нас на экране?
Вопрос (МАК-24): (41:18) Получается, что Творец посылает нам испытание, двойное скрытие происходит после раскрытия. Получается, мне дали как бы неизлечимую болезнь, и тогда уже пришло… После раскрытия я увидел, что Творец относится с добротой, и все это по Его замыслу. Но что можно делать дальше? Соглашаться с тем, чтобы Он завершил твою жизнь, или нужно что-то искать? Меня в мире уже ничего не держит, как бы это ни звучало. Я не могу разобраться именно с этим скрытием. Может, Вы знаете, что делать?
М. Лайтман: Что ты услышал, Дуди?
Чтец: Если я правильно понял вопрос, если мне дали неизлечимую болезнь, я тогда вижу, что Творец относится с добротой, по-моему, все идет по Его программе. Что можно сделать дальше? Согласиться ли с тем, что он должен исправить что-то, сделать что-то? Потому что никто меня уже не удерживает в этом мире. Что мне делать в этом состоянии?
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Товарищ лучше спросит.
Петах-Тиква-Центр: (43:03) Если я понял товарища, я получил болезнь от Творца. И сейчас я вижу то, что как будто есть решение для болезни. Я вижу, что моя жизнь становится все более и более темной. Так что я должен делать в этом состоянии?
М. Лайтман: Но ведь у тебя открылась возможность.
Ученик: Вместе с этим, да? Может что?
М. Лайтман: Я не знаю. Либо приблизиться к Творцу и войти в хорошее ощущение, или наоборот.
Ученик: Человек, который получает эту болезнь от Творца, получает болезнь в жизни.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Как он должен сейчас относиться к этому, как к чему-то темному, что происходит с ним? Или сейчас он должен быть в упражнении, что он должен войти в связь с Творцом через эту болезнь, которая раскрывается?
М. Лайтман: Нет, через болезнь он не связывается с Творцом. Он должен быть связанным с Творцом, несмотря на все те силы, которые его отталкивают от этой связи.
Ученик: Так какова функция болезни?
М. Лайтман: Роль болезни в том, чтобы он относился к причине этой болезни, что так должно это быть.
Ученик: Через болезнь эту товарищ может войти в более глубокую связь с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Ученик: И как ему это сделать?
М. Лайтман: Чтобы пробудился, чтобы поднялся над своим состоянием к связи с Творцом.
Чтец: Он задал здесь такой вопрос, более точный: если Творец посылает неизлечимую болезнь, нет лекарства в мире для этой болезни, что человек должен просить? Позволить Творцу завершить его жизнь? Или он должен сделать что-то относительно этого состояния?
М. Лайтман: Нет, он должен обратиться к Творцу. Что это значит, что закончить свою жизнь? Нет.
Чтец: Неизлечимая болезнь. Что человеку делать в этом?
М. Лайтман: Такого нет, что это неизлечимая болезнь, окончательная – нет такого. Мы просто должны держать себя и требовать у Творца, чтобы Он показал нам наше состояние.
Чтец: (46:22) Творец даёт человеку состояние, для которого нет решения в этом мире. Болезнь, кризис, что-то такое – решения нет. Ни специалисты, ни врачи, ни великие люди мира ничего не могут предложить.
М. Лайтман: Молитва. Молитва всегда есть. И всё. Но так невозможно, так нельзя заканчивать и говорить, что у меня нет выхода, уже всё, я должен уйти и подготовиться к смерти. Что это?
Чтец: Молитва о чём? О чём молиться в таком состоянии?
М. Лайтман: Молиться о связи с Творцом.
Чтец: А что с моей проблемой? Моей болезнью? Моим состоянием? Что с этим?
М. Лайтман: Там ты и вылечишь её.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:30) В продолжение о том, что мы говорили до этого. От Творца приходят разные виды связей. Он всегда Добрый и Творящий добро?
М. Лайтман: Творец всегда Добрый и Творящий добро.
Ученик: Так плохое ощущение, хорошее ощущение – от изменения в келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Ты посвятил молитву об исправлении, об изменении в келим?
М. Лайтман: Да.
Ученик: А кто не находится в работе, тот, кто не создает эти вещи… То есть ему нечего делать?
М. Лайтман: Ну, так он не находится, он еще пока не вошел в связь между ним и Творцом.
Ученик: Это на самом деле все человечество?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так это то, что, как мы говорим, нужно молиться о человечестве? О чем, по сути, мы должны молиться, если Творец посылает войны, болезни? Что мы должны просить, если они сами не осознают причин и ничего?
М. Лайтман: Мы должны просить у Творца, чтобы Он показал нам свое отношение к человеку в более явной форме.
Ученик: Мы говорим, что Его отношение постоянно. Тут нет ничего, что Он делает так, делает так. Постоянно. Допустим, кли погружается в желание получать и в такой мере чувствует страдания. Так как бы нужно поднять его из желания получать.
М. Лайтман: Да.
Ученик: Но… Об этом мы молимся? Он послал войну, и война гасит желание получать.
М. Лайтман: Такого не может быть, чтобы Творец посылал войну.
Ученик: То есть результат его отношения – произошел разрыв между желанием получать и Его отношением, и есть сейчас войны. Так правильно сказать?
М. Лайтман: Ну.
Ученик: Так вопрос, проблема в том, что они глубоко погружены в желание получать, и что мы должны молиться и думать о них?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Так что, по сути, мы хотим для них?
М. Лайтман: Вы хотите от Творца? Да?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Ну, так что вы хотите?
Ученик: Это то, что я спрашиваю. Чего на практике просить? На практике лучше, чтобы прекратилось страдание, но на самом деле здесь нужно исправление. Но они не осознают, что им нужно исправление. О чем просить здесь?
М. Лайтман: Нет. Ты чувствуешь, что ты не согласен с тем, чем Творец наполняет тебя. Так обратись к Нему и попроси, чтобы Он посветил тебе, чтобы тебе твое состояние стало ясным.
Ученик: Посветил мне, то есть, чтобы помог мне в исправлении?
М. Лайтман: Да.
Ученик: (51:06) Еще вопрос. Эта статья была написана для того, кто не находится в работе? Тому, кто не находится в работе, есть что делать?
М. Лайтман: Почему нет? Все тексты, они для всех.
Чтец: Продолжим. Продолжим читать?
М. Лайтман: Да.
Чтец: (51:31) 50-й пункт.
50. Однако до того, когда речь идет лишь об одинарном сокрытии, высказывание завершается такими словами: «И скажет в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» Иначе говоря, люди верят еще в управление вознаграждением и наказанием и говорят, что беды и страдания приходят к ним из-за того, что они не слиты с Творцом, как сказано: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» И это определяется так, что они еще видят Творца, но лишь с обратной Его стороны. А потому называется это «одинарным скрытием», то есть только скрытием лика.
М. Лайтман: Хорошо. Так здесь он дает нам определение, что означает одинарное скрытие, да?
Читает и комментирует первоисточник: (52:46)
50. Однако до того, когда речь идет лишь об одинарном сокрытии, высказывание завершается такими словами: «И скажет в тот день: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» Иначе говоря, люди верят еще в управление вознаграждением и наказанием и говорят, что беды и страдания приходят к ним из-за того, что они не слиты с Творцом, – это их состояние такое частное. Как сказано: «Не потому ли, что нет Творца моего среди меня, постигли меня беды эти?» И это определяется так, что они еще видят Творца, но лишь с обратной Его стороны.
То есть здесь нам становится ясно, что человек должен прийти к состоянию, когда он понимает, что Творец – Он Добрый и творит добро, и посылает ему только хорошие вещи, но он видит их через обратную сторону. И все.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (54:49) Мы видим, что здесь, с одной стороны, Творец посылает все, что происходит с человеком, а с другой стороны, человек говорит себе, что нет Творца внутри меня. Как согласиться со всеми этими состояниями, через которые нас проводит Творец? Потому что в конце всё делает Творец.
М. Лайтман: Но ведь не требуется от тебя, чтобы ты согласился, а что ты понимаешь, что такое видение постепенное, поступенчатое, что так происходит, когда высший свет светит на нас.
Ученик: То есть человеку нужно прийти к пониманию, что это Творец проводит нас через этот путь, пока мы не будем слиты с Ним?
М. Лайтман: Да. Что, это непонятно, где мы находимся?
Ученик: Да, но мы видим, что тут есть страх, что он приведёт нас в двойное скрытие, – и тогда что? Если он не согласен на каком-то этапе с тем, что Творец делает с ним, то он может упасть во второе состояние, в двойное скрытие. И вообще, он будет отрицать управление Творца, и ему не с кем соглашаться.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Я советую продолжать читать пункт 51, он пишет так...
М. Лайтман: Да.
Чтец: (56:33) 51. Тем самым разъяснились два уровня восприятия скрытого управления, ощущаемого творениями: одинарное скрытие и скрытие внутри сокрытия.
Одинарное скрытие означает лишь скрытие лика, когда обратная сторона раскрыта людям. Иными словами, они верят, что страдания устроил им Творец в наказание. И хотя им трудно постоянно узнавать Творца с обратной стороны, и из-за этого они приходят к нарушениям – вместе с тем, даже тогда называются «незаконченными грешниками». То есть эти нарушения подобны оплошностям, поскольку случились с ними из-за множества страданий, а в целом люди верят в вознаграждение и наказание. Как сказано выше.
М. Лайтман: Да. То есть пока еще до конца это не выяснено.
Чтец: (57:49) Он продолжает. 52-й пункт.
52. А скрытие внутри сокрытия означает, что даже обратная сторона Творца скрылась от них, поскольку они не верят в вознаграждение и наказание. И нарушения, совершаемые ими, определяются как злоумышления. И называются они «законченными грешниками», потому что восстают, утверждая, что Творец вовсе не управляет Своими творениями, и обращаются к идолопоклонству, как сказано: «Когда обратился к богам иным». [Бааль Сулам. Предисловие к Учению десяти сфирот (ТЭС)]
М. Лайтман: Да.
Чтец: Мы пришли к завершению нашего урока.
М. Лайтман: Да.
Чтец: Как Вы подытожите нам урок?
М. Лайтман: Я не очень-то вижу, чтобы было пробуждение от людей, которых я вижу на экране сейчас. Мы должны, может быть, еще раз в день… Есть у вас еще?
Чтец: Конечно, есть еще в течение дня. Днем есть урок с 12-и до часа, когда мы повторяем урок, который мы проходим.
М. Лайтман: Об этом?
Чтец: Сегодня мы будем проходить часть «Вера выше знания». Связано с этим, мы пройдем это сегодня. Что Вы нам советуете, чтобы больше пробудиться?
М. Лайтман: Я бы посоветовал пройти этот урок еще раз, и завтра утром мы пройдем еще раз, третий раз этот материал, и так будем продвигаться. И все. Я остаюсь здесь, и я буду завтра тоже, я буду с вами.
Чтец: (01:00:10) Большое спасибо, Рав. Сейчас перейдем к подведению итогов этого урока, то, что мы получили сейчас от Рава.
Семинар
Набор: Команда синхронного набора