Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 24 декабря 2022 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Буквы рабби Амнона Сабы

Чтец: Мы почитаем статью «Буквы рабби Амнуна Савы», 22-й отрывок.

М. Лайтман: Да. Это тоже из тех статей, которые были написаны 2000 лет назад, когда писалась книга Зоар. Прошу.

Чтец: (00:32) «Буквы рабби Амнуна Савы», 22-й отрывок.

Буквы рабби Амнона Сабы

22) «Вначале». Рабби Амнун Сава сказал: «Мы находим в словах: "Вначале сотворил Всесильный (эт)" обратный порядок букв: первое слово начинается с "бет ב", и за ним – тоже с "бет ב", т.е. "Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)». А затем – с "алеф א" и опять с "алеф א", т.е. "Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)"». И пояснил: «Когда захотел Творец создать мир, все буквы были еще в скрытии. И две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и наслаждался ими».

Пояснение сказанного. Здесь он поднимает два вопроса:

1. Почему в начале Торы буквы «алеф א» и «бет ב» следуют в обратном порядке: сначала «бет ב» и затем «алеф א»?

2. Почему удваиваются те же буквы: сначала две буквы «бет ב» в двух словах «Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)», а затем две буквы «алеф א» в двух словах «Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)»?

И отвечает на них: «Когда захотел Творец» – Бина, «создать мир» – породить ЗОН, называемые «мир», «все буквы» – келим ЗОН, «были еще в скрытии» – были включены в ГАР, т.е. в Абу ве-Иму, и были непознаны. Хохма с Биной называются «две тысячи лет», и «до сотворения мира» были буквы ЗОН включены в Хохму и Бину. Поэтому о включении ЗОН в Хохму и Бину говорится, что «две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и наслаждался ими» – поскольку ЗОН тогда были свойством МАН в этих «двух тысячах лет», в Хохме и Бине, а МАН всегда доставляют наслаждение высшему. И поэтому сказано, что в то время, когда они были свойством МАН в Хохме и Бине, «Творец разглядывал буквы и наслаждался ими».

М. Лайтман: (03:40) Вопросы? Ладно, тогда я почитаю еще раз.

(Читает и комментирует первоисточник)

Буквы рабби Амнуна Савы

22. «Вначале». Рабби Амнун Сава сказал: «Мы находим в словах: "Вначале сотворил Всесильный (эт)"... в этих четырех словах обратный порядок букв: первое слово начинается с "бет ב", и за ним – тоже с "бет ב", т.е. "Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)». А затем написано "алеф א" и опять с "алеф א", т.е. "Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)"». И пояснил: «Когда захотел Творец создать мир, все буквы были еще в скрытии. И две тысячи лет до сотворения мира (это полная ступень) Творец разглядывал буквы и наслаждался ими».

Так написано, до сих пор. Продолжает.

Пояснение сказанного. Здесь он поднимает два вопроса:

1. Почему в начале Торы буквы «алеф א» и «бет ב» следуют в обратном порядке: сначала «бет ב» и затем «алеф א»?

2. Почему удваиваются те же буквы: сначала две буквы «бет ב» в двух словах «Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)», а затем две буквы «алеф א» в двух словах «Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)»?

(05:52) И отвечает на них: «Когда захотел Творец» – Бина, Кадош Барух Ху (Творец) называется «Бина», это уровень Бины, который действуют на нижних. Кетер и Хохма не воздействуют на нижних. То, что мы изучали сейчас, что Има выходит из своего состояния, для того чтобы позаботиться о своих сыновьях, о ЗОН.

И отвечает на них: «Когда захотел Творец» – Бина, «создать мир» – породить ЗОН, называемые «мир», «все буквы» – келим ЗОН, «были еще в скрытии» – были включены в ГАР, (это называется, что они в скрытии) т.е. в Абу ве-Иму, и были непознаны. Еще не вышли буквы, еще не светили через себя высшим светом вниз.

Далее продолжает.

Хохма с Биной называются «две тысячи лет», и «до сотворения мира» были буквы ЗОН включены в Хохму и Бину. Поэтому о включении ЗОН в Хохму и Бину говорится, что «две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и наслаждался ими» – поскольку ЗОН тогда были свойством МАН в этих «двух тысячах лет», в Хохме и Бине… то есть все еще не выходит ЗОН наружу из Хохмы и Бины, …а МАН всегда доставляют наслаждение высшему. Высший удерживает в себе низшего. И поэтому сказано, что в то время, когда они были свойством МАН в Хохме и Бине, «Творец разглядывал буквы и наслаждался ими».

Хорошо.

Вопрос (Москва-7): (08:29) Написано: когда еще не были созданы миры, Творец уже наслаждался МАН от ЗОН. Это что, Он наслаждался уже тем, как будет все сотворено и как все произойдет?

М. Лайтман: То, что ЗОН хотят подключиться к Нему (к высшей ступени) – от этого Он наслаждался.

Ученик: А ЗОН уже существовал?

М. Лайтман: ЗОН существовал, но только в том виде, что включается в высшую ступень.

Ученик: То есть в потенциале, да?

М. Лайтман: В потенциале.

Вопрос (W Heb 2): (09:08) Может быть, Вы это сейчас объяснили. Фраза МАН всегда доставляют наслаждение высшему. Что имеется в виду?

М. Лайтман: Имеется в виду, что высший… когда нижний обращается к высшему, то не важно, с чем он обращается, высший всегда этому рад. Это называется, что нижний радует высшего, пробуждает наслаждение. Потому что у Творца нет никаких проблем передать нижнему все, что нижний захочет. И поэтому любая просьба со стороны низшего к высшему пробуждает в высшем радость.

Вопрос (Москва-1): (10:07) Это как-то связано с тем, что мы в нашей работе должны внутри состояний наслаждаться тем, что еще на самом деле тоже не вышло, в смысле решимот?

М. Лайтман: То, что мы находимся уже в связи с Творцом, хотя бы в какой-то, должно давать нам огромную радость.

Ученик: Хотя это еще и не вышло?

М. Лайтман: Ну, так что? Но это уже начало.

Вопрос (Турция-1): (10:45) Вопрос от десятки. Как мы можем поднять МАН как группа?

М. Лайтман: Вы должны наладить связь друг с другом. Вы должны обсуждать вопрос, когда более-менее (по крайней мере на словах) вы почувствуете, что вы хотите одно и то же. А затем постараться прилагать усилия вокруг этого вопроса вместе. И поднимать его к высшему так, чтобы и высший тоже почувствовал то, что вы хотите.

И тогда очень быстро вы почувствуете, я вам обещаю, очень быстро вы почувствуете, что вы пробуждаете высшего, а он обращается к вам. И вам удается с ним связаться, и он принимает ваш хисарон, и начинает о вас заботиться. Главное – вместе. Мы вместе должны думать о высшем.

Вопрос (Германия-4): (12:12) В статье написано, что до сотворения мира Творец разглядывал буквы и играл с ними (наслаждался ими). Что значит, что «Он играет с ними», что «Он наслаждается»?

М. Лайтман: Он готовил их для работы с нижними. То есть буквы находятся в нас, а Творец, Он «играл» с ними, то есть Он изменял их в нас. И тогда мы чувствовали таким образом внутреннее неспокойствие, поиск, желание что-то сделать, подниматься. Это называется «игра Творца с нами».

Вопрос (Алматы-1): (13:18) А что нам теперь делать с этими ЗОН?

М. Лайтман: Это мы будем изучать дальше.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-10): (13:33) Сказано: «Когда захотел Творец» – Бина, «создать мир». Почему в данном отрывке Творец называется Биной? А дальше говорится, что это и Хохма и Бина вместе?

М. Лайтман: Если просто Творец занимается нами, то это дарга́т (ступень) Бина. Если Он исправляет нас, то это дарга́т (ступень) Хохма вэ-Бина.

Ученица: А что означает, что Он «просто занимается нами»?

М. Лайтман: Он не должен давать нам, допустим, свет хохма. Тогда это просто Бина, которая занимается нами. Мы будем изучать все эти состояния, их не одно и не два.

Вопрос (Турция-1): (14:40) Товарищ спрашивает. К каким сфирот мы поднимаемся, когда товарищи изучают терминологию книги Зоар?

М. Лайтман: Поднимаются ко всё более высокой сфире.

Вопрос (Германия-4): (15:18) Когда Творец наслаждается буквами, мы тоже когда-нибудь научимся наслаждаться буквами?

М. Лайтман: Да, конечно, это наша проблема. В этом наша жизнь, чтобы мы работали со всеми буквами и из них складывали слова и предложения. И вообще, весь текст Торы от «Берешит» (начало), все слова, все буквы мы сложим, пересчитаем, и мир таким образом будет исправлен. За счет каждой буквы мы исправим все состояния в мире.

Ученик: Вы учите нас этому или свыше нас учат этому?

М. Лайтман: И так и так. И так и так.

Вопрос (Реховот): (16:44) Вы до этого сказали, что надо вместе думать в десятке. Каковы условия, с помощью которых мы сможем думать вместе в десятке?

М. Лайтман: Быть вместе? Что я тебе могу сказать. Всё, о чем мы говорили: как сближаться друг с другом.

Ученик: Значит, обязательно вместе физически, в том же пространстве?

М. Лайтман: Нет!? Ты об этом меня спрашиваешь? Нечего мне ответить. Сказано: «Как один человек с одним сердцем». Ну, в какое сердце вы войдете вместе?

Вопрос (Ж Юг): (17:51) Я надеюсь, что вопрос правильный. Какова духовная связь между буквами и построением мира? Вы сейчас сказали: «Исправление, которое мы будем производить». Что это за система букв с исправлениями?

М. Лайтман: Буквы – как кубики, из которых дети строят дома. Так и мы из этих кубиков строим наши духовные здания: еще кубик и еще кубик. И так вместе мы строим. Если мы в этом помогаем друг другу, тогда мы строим по-настоящему общий дом. И в нем мы раскрываем Творца, который один для всех, для всех нас.

Вопрос (Киев-1): (19:04) Вы много всегда рассказывали про буквы, про то, что это на самом деле схемы в каббале, и что особая в них информация. А как нам к ним относиться? Как вообще так, как каббалисты, по-настоящему буквы пытаться прочитать?

М. Лайтман: Сейчас пока слушай, что я говорю, и впитывай. А потом потихоньку это в тебе начнет собираться.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (19:46) Мы до этого читали о сочетаниях имени Творца, а сейчас о буквах. Какая разница между именами и буквами?

М. Лайтман: Имена – это уже сумма букв, которая приходит к какой-то полной информации, полной мере. Подобно зданию, которое строят из блоков, из камней. Так из букв строятся слова, затем из слов предложения, ну и так далее. Мы будем это проходить, почему мы так устроены, что так воспринимаем материал и передаем его от одного к другому.

Ученик: Когда каббалисты забывают буквы, что именно они на самом деле забывают?

М. Лайтман: Это не на сейчас.

Вопрос (Ж Турция-8): (20:57) Что должны делать ученики, которые не говорят на иврите, чтобы почувствовать лучше чтение Зоар? Какую работу Вы советуете нам делать? Стоит ли нам построить какой-то словарик таких слов?

М. Лайтман: Я рекомендую делать словарик. Взять тетрадку и записывать туда слово на иврите, его транскрипцию, если нужно (допустим, латинскими буквами или как вам удобно). А затем перевод (например, на турецкий). Чтобы вы пользовались этим несколько месяцев, пока не привыкнете и это станет чем-то привычным – настолько, что сможете читать Тору (Библию) в оригинале. Нет никаких проблем.

Вопрос (USA Northeast): (22:32) Каково отношение между буквами и решимот?

М. Лайтман: Решимот – это результат воздействия света на желание. Это определенные виды воздействия света на желание. Строят из желания формы, особые формы такие отдельные, как бы отрезанные, которые называются «буквы».

Вопрос (W Hasharon 5): (23:21) «Как дети с кубиками» – понимать это так, что именно как дети с кубиками, что мы делаем действия, не понимая, не чувствуя по-настоящему? И мы, по сути дела, работаем, как дети во тьме, пока это каждый раз не строится этап за этапом?

М. Лайтман: Верно, правильно.

Вопрос (Киев-3): (23:57) Можно ли так сказать, что буквы – это разные случаи и ситуации, которые проявляются в наших отношениях, а то, что их мы складываем в слова – это когда мы уже знаем истинные связи между этими событиями?

М. Лайтман: Можно сказать. Можно.

Вопрос (Latin 1): (24:23) Буквы нам даны для того, чтобы исправлять и строить?

М. Лайтман: Буквы – это участие наших сил вместе, для того чтобы выполнять действия, подобные Творцу.

Вопрос (Merkaz 1): (25:05) Вы сказали, что низший пробуждает в высшем то, что пробуждает радость. Может ли нижний сделать что-то, что порадует высшего?

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученик: Когда и как это происходит?

М. Лайтман: Когда тебе хотят показать, что это так. А если всё еще не хотят показать, потому что это может тебя испорить, то ты не видишь.

Ученик: То есть, если я готов, то я удостаиваюсь увидеть, что я радую то, что наверху?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (Турция-2): (25:51) Почему Бина принимает решение включиться в ЗОН, и как мы можем включиться в Творца?

М. Лайтман: Бина хочет взаимовключиться в ЗОН, потому что хочет исправить ЗОН. Потому что Бине самой не нужно никакое исправление, но она чувствует, что она может взаимовключиться в ЗОН, передать ЗОН силу отдачи, и тогда ЗОН будут исправлены.

Чтец: Споем вместе песню.

Песня (27:29-30:24)

Чтец: (30:31) Мы продолжаем статью «Буквы рабби Амнуна Савы» (Буквы рабби Амнона Сабы), читаем снова 22-й пункт.

Буквы рабби Амнуна Савы

22) «Вначале». Рабби Амнуна Сава сказал: «Мы находим в словах: "Вначале сотворил Всесильный (эт)" обратный порядок букв: первое слово начинается с "бет ב", и за ним – тоже с "бет ב", т.е. "Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)». А затем – с "алеф א" и опять с "алеф א", т.е. "Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)"». И пояснил: «Когда захотел Творец создать мир, все буквы были еще в скрытии. И две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и наслаждался ими».

Пояснение сказанного. Здесь он поднимает два вопроса:

1. Почему в начале Торы буквы «алеф א» и «бет ב» следуют в обратном порядке: сначала «бет ב» и затем «алеф א»?

2. Почему удваиваются те же буквы: сначала две буквы «бет ב» в двух словах «Берешит (בראשית вначале) бара (ברא сотворил)», а затем две буквы «алеф א» в двух словах «Элоким (אלהים Всесильный) эт (את)»?

И отвечает на них: «Когда захотел Творец» – Бина, «создать мир» – породить ЗОН, называемые «мир», «все буквы» – келим ЗОН, «были еще в скрытии» – были включены в ГАР, т.е. в Абу ве-Иму, и были непознаны. Хохма с Биной называются «две тысячи лет», и «до сотворения мира» были буквы ЗОН включены в Хохму и Бину. Поэтому о включении ЗОН в Хохму и Бину говорится, что «две тысячи лет до сотворения мира Творец разглядывал буквы и наслаждался ими» – поскольку ЗОН тогда были свойством МАН в этих «двух тысячах лет», в Хохме и Бине, а МАН всегда доставляют наслаждение высшему. И поэтому сказано, что в то время, когда они были свойством МАН в Хохме и Бине, «Творец разглядывал буквы и наслаждался ими». [Зоар. Предисловие книги Зоар]

М. Лайтман: Что еще нам непонятно здесь?

Чтец: Есть вопросы в зале.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:00) Вы сказали очень что-то интересное по поводу «подумать вместе о высшем». Что значит «вместе»? У нас здесь много товарищей, есть мировое кли. Быть вместе в одной мысли о высшем – что это означает?

М. Лайтман: Каждое духовное состояние (или каждая духовная ступень) делится на десять, чтобы раскрыть себя, раскрыть авиют, желание, стремление к корню, насколько возможно. И так далее. Поэтому все состоит из десяти.

Что бы ты ни взял, любую точку из системы миров – в каждой из них есть развитие на десять, раскладывание такое. И отсюда мы учим, как постичь высшего: что если десять соединяются вместе (неважно каким образом, откуда они, кто они, они не должны это проверять), главное – если они могут соединиться вместе, то это «вместе» уже находится на самой высокой ступени, выше них всех.

А сейчас, когда они постигли эту ступень «как один» – они начинают раскрывать, что есть еще такие же, как они, и они снова работают с ними вместе «как один», чтобы соединиться как один. И так все время они могут подниматься все больше и больше, каждый раз соединяясь в десять как один, в десять как один. И так, пока мы не достигаем окончания всех ступеней Конца Исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (36:24) Мы сидим здесь и читаем вместе книгу Зоар, и все приходим к одной мысли. Как заходим мы в эту общую мысль? Мы все вместе читаем книгу Зоар – как с помощью книги Зоар прийти к одной общей мысли? Мы должны все включиться в эту мысль?

М. Лайтман: Мы читаем вместе и хотим включиться, как один в эту единую систему. Это во-первых. Во-вторых, мы учим это согласно книге, которую написал рабби Шимон бар Йохай. И он первый, кто вообще раскрыл науку Каббала в нашем мире. И так мы учим – согласно тому, что написали рабби Шимон и его товарищи, его ученики. И поэтому сейчас в наших руках находится первоисточник науки Каббала.

Ученик: Это то, что приводит нас к одной общей мысли всех вместе?

М. Лайтман: Да. К одной мысли, к одному ощущению, к одному кли. То, что мы читаем вместе, благодаря девяти сфирот и Малхут, в итоге, чтобы уподобились той самой десятке, которая была у рабби Шимона. И каждый из нас и все мы в десятках, мы будем в чем-то подобны его десятке, и через его десятку мы получим свечение свыше. Это и будет нашим постижением высшего мира. Высшего духовного мира. Понятно?

Вопрос (Турция-5): (38:59) Мы учим Зоар уже несколько дней, и в моем сердце есть вопрос: Творец хочет скрыться, или я скрываюсь от Него, не хочу раскрыть Его?

М. Лайтман: Вопрос красивый. С одной стороны, Творец скрывается, потому что в то время, когда мы ищем Его, мы обретаем по пути келим, как Его раскрыть. Поэтому нам стоит гнаться за Ним и искать Его. И согласно тем правилам, о которых нам Зоар рассказывает, что мы должны объединиться вместе в десятку, вместе найти Его, что Он как скрывающийся Творец, так мы и действуем. Вся наша работа – это отыскать Творца, найти Его.

Вопрос (МАК-6): (40:19) В отрывке говорится, что ЗОН был свойством МАН. Но МАН – это молитва, которую поднимают нижние. Как за 2000 лет до сотворения мира... Кто поднимал этот МАН за 2000 лет до сотворения мира? О чем идет речь?

М. Лайтман: Поднималось само. Поднималось само от келим, которые разбились. Да еще и не было разбиения. Мы всё это еще будем проходить.

Вопрос (Ж Алматы): (41:03) Как играть с буквами? Как выразить в нашей работе в десятке?

М. Лайтман: То, что мы хотим соединиться между нами в различных формах, в разных связях – это называется, что мы играем с буквами.

Вопрос (Ж Москва-8): (41:40) Мы собрались здесь в Латвии все на физической встрече. И мы постоянно делаем намерение, чтобы войти в света Зоара с открытым сердцем. И есть такое ощущение, что это не получается, не происходит. Сердце становится вообще еще больше как камень. Что делать, для того чтобы пробудиться и войти естественным путем?

М. Лайтман: Нет другого пути, кроме как сближаться. Нет другого пути к сближению, кроме как понять, что нет иного пути. И вы обязаны, вы обязаны просто быть ближе друг к другу.

Вопрос (Хорватия): (42:29) Почему в тексте разъясняются только первые предложения? Почему только первые буквы, а не все буквы?

М. Лайтман: Посмотрим, что будет дальше.

Ученик: Я спрашиваю, почему он упоминает только первые буквы в каждом слове? Почему не всё предложение? Он выбирает только Берешит. То почему только первая буква?

М. Лайтман: Мы увидим это потом, увидим. Давайте продвигаться в его темпе, как он объясняет. Главное для нас – читать и понимать, что он хочет объяснить. А то, что он не хочет объяснить, так он не хочет. Здесь есть много вещей, которые он не объясняет. Он ведет нас точно к цели.

Вопрос (Москва): (44:04) Я свой подход хотел сказать. С самого начала изучения нашей науки я пытался почувствовать, как товарищ любит объединение десятки. То есть каждый любит по-своему: кто-то самоотменой, кто-то любовью, кто-то верой выше знания. И пытаясь вот эту любовь к объединению применить к четырём стадиям, к буквам, к сфирот. Так можно?

М. Лайтман: Я бы советовал делать то, что написано в книге, и не выдумывать как бы другие возможности. Вы еще не представляете, что есть в этой книге, какие вариации. Так что делайте то, что сказано. Просто-напросто, то, что сказано, то выполняйте. И увидите, насколько вы будете продвигаться без всяких запутанностей.

Вопрос (Италия-1): (45:14) Почему мы учим буквы? Кажется, что они разделяют эту реальность в то время, как мы должны все соединиться и прийти к Творцу?

М. Лайтман: Но мы можем понять буквы, характер каждой буквы, а затем начинать составлять из них слова, как и у нас. Что такое слово? Мы же не начали изучать, учиться читать из слов. Мы начали учиться читать из букв. И здесь мы тоже начинаем с букв. Нет выбора. Ты, старик, забыл, как ты учился в школе, начал изучать азбуку, «А», «Б», и дальше следуют буквы. И также и мы изучаем буквы. Скоро перейдем к словам, потом к предложениям, а потом к понятиям.

Ученик: Если я в намерении всё направляю на Творца, почему есть связь с буквами?

М. Лайтман: Потому что недостаточно быть просто так в мысли. Какую мысль ты направляешь к Творцу? Ты должен направить желание, намерение, нынешнее состояние, будущее состояние. Ты должен раскрыть Ему немного сердце, чувства, чтобы Он исправил их. Дай Творцу работу. Понятно? Хорошо.

Вопрос (Волга): (47:38) Вы чуть ранее сказали нашему товарищу, что необходимо впитывать. Вы могли бы немножко пояснить, что это за действие? Возможно активное какое-то действие.

М. Лайтман: Мы подойдем к этому потом, сейчас у нас нет этого.

Вопрос (Хадера-1): (48:08) Должны ли мы относиться к форме, гуф или потом?

М. Лайтман: Потом. Это следующий этап.

Вопрос (W Heb 2): (48:30) Что означает, что Творец наслаждается буквами? По тому, как мы прочитали.

М. Лайтман: Играет с буквами. Творец играет с буквами, в различных формах работы с буквами Он хочет показать нам, что есть внутри каждой буквы и в соединении букв вместе, и насколько мы можем передать через этот код наше отношение к Нему. И как Он начинает писать на нашем желании буквы, чтобы мы поняли Его. Наше сердце – это как доска, как лист. И Он пишет. И мы тоже пишем Ему на нашем сердце. Это называется: «Напиши на скрижалях своего сердца». И так мы находимся в переписке с Творцом. Это называется «буквы сердца» или «знаки сердца».

Вопрос (Румыния-1): (49:57) Как прилепиться всем вместе к книге Зоар, как один человек с одним сердцем?

М. Лайтман: Это с помощью нашей учебы. Мы к этому приблизимся.

Вопрос (USA Northeast): (50:27) Когда связь в десятке приходит к совершенству – помогают ли нам буквы строить эту связь, мы используем эти буквы?

М. Лайтман: Конечно, да. Буквы – это основа нашей связи между нами и Творцом. А мы только с помощью букв по сути и живем.

Вопрос (W Hasharon 5): (51:08) Когда мы соединяемся во всем мире, представляем мы одну десятку относительно высшего, когда притягиваем свет?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Второй вопрос. Буквы – эта аллегория духовных действий? Когда мы соединяем буквы, мы производим действия?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Москва): (51:37) Слушаю Вас, и пока до сих пор и не могу понять, а вот буквами Творец наслаждается Один или только вместе с нами? Что это за процесс, можете объяснить?

М. Лайтман: Вместе с нами. Вместе с нами.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (52:08) В продолжение того, что Вы ответили подруге. Действительно, в последнее время ощущается (когда мы начали учить книгу Зоар) сердце и мозг, разум отсоединились, и сердце начинает чувствовать, и есть стремление к тому, чтобы понять разумом то, что мы учим буквы и то, что называется «играют с буквами в сердце». Как нужно намереваться правильно на цель в этой ситуации?

М. Лайтман: Это через работу между вами: зависть, почесть и страсть. Как мы учили.

Ученик: Могу ли я передать ощущение сердца товарищам?

М. Лайтман: Как?

Ученик: Это то, что я спрашиваю: как мы делаем это?

М. Лайтман: Когда мы делаем вместе, то чувства передаются от одного ко всем.

Ученик: Можно дать какой-то пример, как это происходит?

М. Лайтман: Нет-нет, ты должен работать. У тебя получится. У тебя есть к этому хисарон, у тебя это пойдет.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-6): (53:35) Я слышала, что если мы соединяемся, то в состоянии «вместе» мы строим ступень. Когда мы соединяемся вместе, то это «вместе» – это следующая ступень. Когда мы приходим к этой совместной ступени, мы раскрываем, что есть еще такие, как мы. Кто это такие – как мы?

М. Лайтман: Давайте сначала раскроем ступень, которая находится над нами – где мы все вместе. И из этого нам станет понятно, как мы будем подниматься дальше. Хорошо?

Вопрос (H 10): (54:20) В продолжение вопроса товарища. В процессе чтения Зоар происходит что-то такое, что ни разу не происходило у нас. Всегда Зоар был приятный и удобный, а вдруг товарищи рассказали, что ощущают что-то другое, менее удобное и менее приятное. Что сделать с этим состоянием? Нужно учиться?

М. Лайтман: Через это они почувствуют, что Зоар нас соединяет. Что Зоар нас соединяет.

Вопрос (Ж Интернет): (55:04) ВАК Зеир Анпин – это те же свойства?

М. Лайтман: Почти. Дальше.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (55:12) Как десятка может проверить себя, что у него есть одеяние Хасадим?

М. Лайтман: Если они находятся выше своего желания получать.

Вопрос (Ж Интернет, MAK 39): (55:26) Можно ли сказать, что, насколько мы соединяемся с другими, так мы развиваемся?

М. Лайтман: Конечно.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 2): (55:37) Что значит, что Творец хотел создать мир, и извлечь ЗОН?

М. Лайтман: Творец захотел создать творения, чтобы поднялись на Его ступень. И это Он выражает в ЗОН: когда они соединяются, и в своем соединении поднимаются на Его ступень.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-14): (56:06) Что означает, что Бина включается в ЗОН? Как это выражается?

М. Лайтман: Бина включается в ЗОН: она включает в себя ЗОН, она берет их и поднимает, чтобы исправить их и наполнить. То есть она включает их в себя, а у самой Бины нет потребности. Это как мать, когда дети просят – это и есть ее хисарон (ее потребность).

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-8): (56:44) Все ли желания – это буквы или есть желания, которые «буквы», а есть, которые нет?

М. Лайтман: Все желания – это «буквы».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-24): (56:57) Что значит 2000 лет, о которых написано здесь?

М. Лайтман: 2000 лет – это целая ступень десяти сфирот.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 4): (57:08) Есть у ЗОН желание прилепиться к Хохме и Бине, и доставить наслаждение Творцу?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Ж Интернет, Беер-Шева-3): (57:20) Закрыты ли келим ЗОН и где же тогда МАН?

М. Лайтман: Если келим ЗОН закрыты, то нет МАН, то есть их нужно раскрыть.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-7): (57:40) Как можно понять и ощутить предложение: «МАН приводят всегда к наслаждению Высшего»?

М. Лайтман: Потому что Высший любит МАН низшего, потому что тогда он может работать, заботиться о низшем – это и есть Его забавы.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 4): (58:02) Когда наслаждается Творец с буквами – это приводит к хисарону МАНа?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (58:10) Отиёт (буквы) – это всевозможные связи?

М. Лайтман: Правильные связи. Из них составляют взаимную связь.

Вопрос (Ж Интернет, Турция-8): (58:27) Должна ли я видеть каждого товарища как букву и отсюда приходит связь?

М. Лайтман: Можно сказать так, пока.

Вопрос (Ж Интернет, MAK 39): (58:39) Можно ли сказать, что буква – это отношение Творца к нам?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (58:50) Что особого в буквах алеф и бэт?

М. Лайтман: Это первые буквы алфавита и из них особенно Творец и сотворил мир.

Вопрос (Ж Интернет, Волга): (59:11) Буквы – это свойства желания?

М. Лайтман: Выражения желания.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 2): (59:19) Что означает «буквы в работе»?

М. Лайтман: «Буквы работы» – это те желания, которые раскрываются, чтобы мы их реализовали.

Чтец: Всё.

М. Лайтман: Прекрасно.

Вопрос (W Hasharon 5): (59:45) Буквы и слова, которые мы сейчас слышим, есть в этом смысл полезный или вредный?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть мы должны обращать внимание, какими словами мы пользуемся, относительно друг друга?

М. Лайтман: Конечно, это написано во многих местах.

Хорошо. Мы не будем читать 23-й пункт «Предисловие книги Зоар». Это длинный пункт. Что мы должны еще делать? Может быть, перейдем к следующей части. Еще у нас еще женщины московские.

Вопрос (Ж Москва): (01:00:42) Когда говорится о высшем, говорится о нас на следующей высшей ступени или всегда о высшем, который над нами?

М. Лайтман: О следующей высшей ступени.

Нет больше вопросов и мы…

Чтец: Мы можем перейти к следующей части урока.

М. Лайтман: Да. Давай перейдем к следующей части урока.

Чтец: Так перейдем к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/6Bxiw5RO