Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 1 октября 2022 года
Часть 1: РАБАШ. Какое выполнение правил Торы очищает сердце. 8 (1984)
Чтец: Мы читаем книгу трудов РАБАШа, первый том, страница 21, статья «Какое выполнение правил Торы очищает сердце».
М. Лайтман: Да. Мы учили, что то, что Творец сотворил творения, Он их сотворил в злом начале. «Я сотворил злое начало», так написано. И дал им соответственно «Тору в приправу». Это значит, что есть некоторые действия, состояния, воздействия на них такие, что они могут превратить это злое начало (эгоистическое желание) в противоположность, в доброе начало, в альтруистическое желание, из ненависти в любовь. Это то, что мы слышим. И превратить эгоистическое желание, желание злое в доброе можно с помощью того, что называется «Тора и заповеди».
Что называется выполнять Тору и заповеди? Тора – это обычно называется свет, который возвращает к Источнику. Есть некоторая высшая сила, которая пробуждается на человека в особых условиях, воздействует на человека. А заповеди – это то, что у человека есть некоторое количество желаний, 613 желаний (и даже говорят, 620 желаний), то есть 613 (ТАРАХ) или 620 (ТАРЬЯГ) этих желаний, которые все испорченные, все они ради получения. А человек обязан исправить их с намерения ради получения на намерение ради отдачи. Это, в принципе, то, что нам необходимо делать. Это, в принципе, наша роль в нашей жизни в этом мире.
Давайте посмотрим, что пишет об этом РАБАШ. Можете задавать вопросы, как можно больше, нет никаких ограничений – мужчины, женщины. Пожалуйста.
Чтец: (02:59) Статья «Какое выполнение правил Торы очищает сердце».
М. Лайтман: Сердцем называется вся совокупность наших желаний, где изначально они все эгоистические, ради получения, а нам надо их исправить, чтобы они все были с намерением ради отдачи. То есть мы не меняем желания, мы меняем их использование с «ради получения» на «ради отдачи».
Чтец: (03:30)
Вопрос: Если мы выполняем правила Торы ради получения награды, очищает ли и такое выполнение наше сердце? Ведь сказано: «Я создал злое начало и создал Тору как приправу». Очищает ли она сердце только при бескорыстном намерении? Или же, если реализовывать ее с намерением ради награды, она тоже очищает сердце?
М. Лайтман: (04:17) То есть тут несколько вопросов, прямо с самого начала. Если выполнять Тору и заповеди ради получения вознаграждения для себя – это тоже очищает сердце? Это первый вопрос.
Второй вопрос. Поскольку мудрецы сказали: «Я создал злое начало и создал Тору в приправу», то есть что это очищает сердце (Тора и заповеди, где Тора – приправа), то это именно когда настраиваются, чтобы не получать вознаграждение? Или даже если это делается с тем, чтобы получать вознаграждение, это тоже очищает сердце? То есть это значит, что есть эгоистические желания. И в каком виде мы их используем, для того чтобы превратить их с «ради получения» в «ради отдачи»? Вопрос понятен, хаверим? Непонятен. Замечательно.
Вопрос (Киев): (05:36) А как практически вот эти желания превращаются из намерения «ради получения» на «ради отдачи»?
М. Лайтман: Давай посмотрим. Тут пока есть вопрос: настраивается ли он на то, что он не будет получать вознаграждение, и тогда это на него будет действовать? Или даже если делает с тем, что будет получать вознаграждение (настраивается на это), тоже все-таки изменится, то есть тоже исправит себя?
То есть у меня есть сердце. Сердцем называется желание, общее желание. В этом общем желании есть 613 желаний, частных. 613 желаний есть в человеке, и они называются сердцем. Если я занимаюсь Торой и заповедями (я еще не знаю, что это такое точно), так мне говорят: если ты будешь этим заниматься, то все твои желания с намерения «ради получения» преобразуются в «ради отдачи».
Ну, хорошо. Только сейчас я спрашиваю: есть в этом еще одно условие или нет? Если нет, тогда мне надо просто знать, что это за 613 (ТАРЬЯГ) желаний, которые есть во мне, и это называется «в моем сердце находятся». Ну, это так называется. И тогда если я, скажем, изучаю Тору, что значит использовать Тору, изучаю ее, или я произвожу какие-то действия, или вообще – что я делаю, что значит «выполнять Тору и заповеди»? Ну, пойдем дальше и увидим, посмотрим.
(07:53) Обычно Торой называется свет, возвращающий к Источнику, то есть я делаю что-то такое и получаю какое-то воздействие. Это воздействие действует на меня, и я изменяюсь. Мои желания изменяются с «ради получения» на «ради отдачи». Это значит, что я действительно произвожу над собой очень важное действие, и это действие просто поднимает меня с уровня этого мира, с «ради получения» (мир, который целиком эгоистический) в «ради отдачи», который целиком и полностью альтруистический.
То есть с помощью выполнения 613-ти действий, которые называются заповедями, я поднимаю себя с уровня этого мира на уровень высшего мира, от того, что я все делаю и думаю «ради получения» к «ради отдачи», когда я так думаю и так делаю. Вещь очень важная, вещь великая.
Так есть вопрос. Делаю я это просто так, просто выполняю 613 этих заповедей, что называется, что я такой, какой я есть, эгоист, ради того, чтобы получить вознаграждение либо мне нужно настраиваться на то, что я делаю эти действия, чтобы они превратили меня с «ради получения» в «ради отдачи»? И только таким образом это сработает. Вот это вопрос. Прочитай еще раз. Вопрос.
Чтец: (10:03)
Вопрос: Если мы выполняем правила Торы ради получения награды, очищает ли и такое выполнение наше сердце? Ведь сказано: «Я создал злое начало и создал Тору как приправу». Очищает ли она сердце только при бескорыстном намерении? Или же, если реализовывать ее с намерением ради награды, она тоже очищает сердце?
М. Лайтман: (10:49) То есть не важно намерение человека, что он делает, главное – что он будет выполнять 613 этих действий, которые называются заповедями.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (11:07) Этот вопрос действительно не очень понятен, ведь что иное может человек делать? Я не понимаю. Если всё, что я могу делать, это выполнять 613 заповедей, так о чем вообще вопрос? Или я сейчас делаю или не делаю. Если я не делаю, то наверняка не продвигаюсь. Если делаю, то есть наверняка какая-то возможность продвижения.
М. Лайтман: Что значит выполнить 613 заповедей? Если есть перед тобой 613 желаний, которые целиком есть в твоем сердце, и ты берешь их одно за другим, и ты знаешь, что делать, чтобы превратить их с «ради получения» в «ради отдачи» – это все делается посредством света, возвращающего к Источнику. Как написано: «Создал Я злое начало и создал Тору в приправу, потому что свет в ней возвращает к Источнику».
Так если это все в твоих руках, тогда меньше вопросов как бы, все ясно. А пока я не знаю ни что такое 613 желаний, которые мне надо исправлять, в чем именно они ради получения, и какова их форма, чтобы они стали ради отдачи. Я не очень-то привычен к ним, я не очень-то их понимаю. Давай послушаем дальше. Ответ.
Чтец: (12:43) Ответ: сказано в «Предисловии к Книге Зоар»: «Когда человек начинает реализовывать действия по исправлению, даже без всякого намерения, то есть без любви и трепета, которых требует служение Творцу, и даже с эгоистическим намерением ло-лишма – точка в его сердце начинает расти и проявлять свое действие. Ведь в начале реализации принципов отдачи не требуется намерение, и даже действия без верного намерения способны очищать эгоизм, но только на первом его уровне, который называется «неживым». По мере очищения неживой части получающего желания, человек формирует 613 органов точки в сердце, являющейся начальным, неживым уровнем первой ступени отдачи (нэфеш)».
М. Лайтман: Мне кажется, ты нас тут запутал. Почитай как надо.
Чтец: Повторное чтение первоисточника (14:29-15:45)
М. Лайтман: Хорошо, ладно. Еще тут есть: …отсюда мы видим, что даже эгоистическое выполнение правил Торы очищает сердце. Это также относится к этому ответу. Что и в таком случае, то есть выполнение Торы и заповедей без всякого намерения очищает сердце. Это значит ло лишма.
Вопрос (Ж Хайфа-8): (16:32) Если я правильно поняла, заниматься Торой и заповедями – это значит исправлять желания с «ради получения» на «ради отдачи». Как можно делать исправление для себя? Как это – хотеть отдачи ради получения награды?
М. Лайтман: Мы это будем изучать, мы будем это чуть позже изучать. Это вопрос, который потом придет.
Вопрос (Петах-Тиква-19): (17:18) Он говорит, что заповеди не требуют намерения и даже действия без намерения способны очищать сердце. Вопрос: что значит, что я выполняю заповедь без намерения? Есть такое?
М. Лайтман: Без желаемого намерения достичь отдачи.
Ученик: Я не понимаю. Что такое «желаемое намерение»?
М. Лайтман: Желаемое намерение – это чтобы доставлять наслаждение Творцу.
Ученик: Но пока нет у меня такого.
М. Лайтман: Правильно. Поэтому ты начинаешь даже без этого, без желаемого намерения. И тоже это помогает тебе и приводит тебя к началу правильного намерения.
Ученик: Вопрос: что значит намерение? Мы все время слышим: намерение. Что это?
М. Лайтман: Если ты будешь говорить по делу – я буду слушать, а нет – так нет. Я слушать не буду это. У меня нет на это времени. Я тебе сказал: желаемое намерение – это ради отдачи. У нас нет изначально намерения ради отдачи. Что же мы делаем? Мы начинаем с тем, что есть. С тем, что есть. То есть ради получения – ну и ладно, ради получения. И даже если мы начинаем с «ради получения», мы также продвигаемся. Тоже продвигаемся, но только на первой ступени. Есть тут несколько уровней, а первый уровень мы исправляем, даже если находимся в этом «ради получения», когда делаем это ради себя. Всё.
Вопрос (Ж Москва-18): (19:20) Может быть, вопрос не очень корректен, но возникает не только у меня. Мы сейчас говорим об исполнении заповедей. Простите, можно такую аналогию с религиозными людьми? Они ведь тоже ради получения выполняют эти заповеди, и они не приходят к постижению, никакого изменения не происходит. В то же время мы учим, что от ло лишма приходят к лишма. Так что такое выполнять 613 заповедей? Не важно, с каким намерением. Что такое выполнять заповеди?
М. Лайтман: В итоге есть у нас 613 (ТАРЬЯГ) желаний. И мы должны все их преобразовать в «ради ближнего», на благо ближнему. И это то, что мы должны сделать. Это называется исправить их, исправить все наши желания с «ради себя» на благо другим, на такое намерение. Другого ничего нет.
Вопрос (Ж МАК): (20:38) Верное намерение должно быть из ощущения и понимания любви Творца ко всем творениям?
М. Лайтман: Не спрашивайте слишком – только то, что мы тут изучаем. Вы можете задавать тысячу вопросов, а я на них отвечать не буду, а только в рамках данной статьи, и всё.
Пожалуйста.
Чтец: (21:07) Отсюда мы видим, что даже эгоистическое выполнение правил Торы очищает сердце. В таком случае, предназначено ли бескорыстное выполнение правил Торы только для избранных? Или же всем предоставлена возможность идти этим путем, реализовывая всё не ради награды, чтобы тем самым достичь слияния с Творцом?
М. Лайтман: Еще раз вопрос.
Чтец: (21:43) В таком случае, предназначено ли бескорыстное выполнение правил Торы только для избранных? Или же всем предоставлена возможность идти этим путем, реализовывая всё не ради награды, чтобы тем самым достичь слияния с Творцом?
М. Лайтман: Это вопрос. Ответ.
Чтец: (22:16) Ответ: Хотя желание получать только для себя заложено в самом замысле творения и произошло из него, однако душам дана возможность исправить его намерением на отдачу путем выполнения правил Торы. Это обратит наше желание в получение ради отдачи. И доступно это всем без исключения, поскольку такая возможность предоставлена каждому, а не только избранным.
М. Лайтман: (23:05) Это ответ, что каждый способен и каждый обязан, и каждому это дано: исправить свое намерение на все свои действия, чтобы все они были вместо ради получения для себя на отдачу другим, ближнему. Хорошо?
Нет вопросов. Ладно.
Вопрос (Ж Зихрон-1): (23:43) Я чувствую, что здесь есть большая путаница на тему 613-ти заповедей и 613-ти желаний. Может быть, это личный вопрос. Желание кушать, скажем, это одно из желаний, и, допустим, я захочу кушать ради отдачи другим (имеется в виду содержание своего тела). Я могу таким образом отдавать?
М. Лайтман: Мы не изучаем сейчас то, что включено в 613 заповедей, в это число, а что можно исправить их намерение – с ради получения на ради отдачи. Какие именно действия, какие именно намерения – это мы не изучаем в деталях. Их детали мы пока не изучаем. Пока в общем, вот так.
Ученица: Можно еще вопрос?
М. Лайтман: Только не путать остальных.
Ученица: Я понимаю, что заповеди, первый этап – это база, и оттуда начинаем выходить в отдачу. Когда это происходит, мы это чувствуем, мы уже готовы отдавать?
М. Лайтман: Если это поменяется, то конечно ты почувствуешь. Все эти этапы конечно же человек ощущает. Хорошо, хорошо.
Вопрос (Харьков): (25:14) Я сейчас сижу и чувствую, что у меня намерения только ради себя, больше меня никто не интересует. Вот с какого момента нам дают правильное намерение, или как мы его получаем?
М. Лайтман: Когда ты захочешь это получить на самом деле, то ты получишь. Хорошо?
Ученик: А я боюсь теперь, а вдруг я его не захочу получить, мне понравится ради себя получать? Вот в чем весь вопрос.
М. Лайтман: Не захочешь – не получишь, захочешь – получишь.
Вопрос (Турция-1): (25:57) Я хочу спросить об очищении желания. Верно ли, что «очищение желания» означает, что я вхожу глубже в желание и раскрываю большую необходимость в высшем свете?
М. Лайтман: Нет, это не работает так. Это не работает таким образом.
Вопрос (Николаев-Сочи): (26:41) Здесь сказано, что «для всех людей без исключения». А мы знаем статью РАБАШа, где написано, что соберется горстка людей, и они с помощью сверхчеловеческого мужества до последней капли крови мужественно и упорно…
М. Лайтман: Это говорится уже о группе, которая хочет организовать себя, выделиться из остальных, для того чтобы прийти в объединении между собой к «ради отдачи». Да. Но, в принципе, это уготовано нам для всех, и также написано, что всем народам это разойдется, высший свет заполнит все души – самые-самые далекие.
Ученик: А сверхчеловеческие усилия нам ведь все равно нужно прилагать?
М. Лайтман: Нам нужно приложить силы, да, сверхъестественные, потому что они ради отдачи. Поэтому надо постараться прийти к таким силам.
Вопрос (Ж Москва-6): (28:12) Можно все-таки немножечко вернуться назад, где Вы говорили, но очень сильно запутали. «Отсюда мы видим, что также эгоистическое выполнение правил Торы очищает сердце». А как оно тогда очищается, есть все это в эгоизме? Оно не расширяет эгоизм, а очищает именно?
М. Лайтман: Я не знаю как. Здесь об этом не написано. Вам надо точно научиться как читать статью: что он спрашивает – и также отвечает. Сколько мы делаем, вот так это и работает. Почему, как – не написано. Поэтому пока что мы такие вопросы не задаем.
Вопрос (Ж МАК-20): (29:04) Вот эти 613 желаний, которые мы исправляем, в них включаются все 4 уровня, от неживого до говорящего. Скажите, мы можем все 613 желаний исправить без всякого намерения? То есть я говорю вообще, любой человек их может исправить? Или только начальный: неживой уровень, растительный?
М. Лайтман: Мы можем исправить всё, и все придут к Концу Исправления, и всё зависит от того, насколько мы вкладываем себя. Но в конечном счете все придут. Понятно?
Вопрос (Ж Москва-8): (30:05) Можно ли сказать, что сейчас, в периоде подготовки, для нас быть в намерении ради отдачи – это постоянно пробуждаться к молитве и относить всё к «нет никого кроме Него»?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-25): (30:29) Очищение сердца с получения на отдачу благодаря выполнению 613-ти заповедей происходит по разным направлениям желания, или в целом наша личность как-то научается постепенно отдавать?
М. Лайтман: Он об этом не спрашивает, и не отвечает. Я еще раз повторяю: спрашивайте о написанном. Вам нужно научиться как читать статьи.
Вопрос (Ж Реховот-1): (31:06) Вы сказали, что даже начинаем без намерения, и здесь уже есть речь о свободном выборе, чтобы войти в мир намерения, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-26): (31:26) Когда мы соединяемся в десятки точками в сердце, мы соединяемся в желаниях к духовному или мы соединяемся в намерениях?
М. Лайтман: В намерениях. В желаниях мы не можем объединиться, только намерения. По намерениям наши желания соединяются, но соединить желания мы не можем, сами желания.
Ученица: А как же мы тогда можем соединиться, если намерения не правильные, ло лишма?
М. Лайтман: Нет, мы исправляем намерения. Желания мы не можем соединить, намерения можем соединить. Поскольку желание зависит уже от личной души человека, и это невозможно соединить. Только в намерениях мы соединяемся. Ты на самом деле задаешь очень глубокий вопрос: что мы приобретаем, когда мы приходим к разбиению, и при разбиении мы затем от разбиения приходим к объединению. Так мы приходим к разбиению желаний, а потом к объединению намерений, и с помощью этого мы постигаем в 620 раз больше, чем то, что было у нас изначально.
Ученица: (33:17) Скажите, а можно просто попросить намерение? Я хочу, чтобы у меня было правильное намерение. Почему это не работает напрямую?
М. Лайтман: Почему? Ты можешь просить. И ты увидишь, что постепенно твои намерения исправятся и станут ради отдачи. Всё зависит от того, насколько ты будешь настаивать и будешь желать этого. Попробуй. Но для этого нужно работать последовательно, чтобы все время, все время хотеть-хотеть-хотеть к этому прийти. И ты в состоянии, ты способна. Все, по сути, способны, но есть такие, которые способны больше, поскольку их корень души более высокий.
Вопрос (Ж Италия-6): (34:27) Очистить неживую часть желания получать – для этого не нужно намерение. Но что нас толкает на то, чтобы очищать сердце? И подруга также еще добавляет: что это за «неживая» часть желания получать?
М. Лайтман: Пожелать очистить сердце мы желаем с помощью воздействия света, возвращающего к Источнику. Когда даже на неживом уровне мы занимаемся, все-таки воздействует на нас какое-то свечение, и постепенно оно нас очищает и продвигает к тому, чтобы желать действовать и производить действия ради отдачи.
Вопрос (W French 2): (35:34) Я хотела бы выяснить эту тему неживого уровня. Что значит неживой уровень? Неживой уровень – это значит делать действия без намерения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-23): (36:15) «Замысел – насладить Свои творения». Почему через такие сильные страдания мы должны получить наслаждение, через обратную какую-то связь? Почему через страдания?
М. Лайтман: Потому что у нас есть эгоистические желания большие и худшие, и мы должны их полностью исправить, превратить их все в «ради отдачи». Поэтому так это происходит. Понятно?
Вопрос (Ж Хадера-3): (37:07) Здесь мы изучаем, что даже без правильного намерения свет в Торе возвращает к Источнику. Так почему тогда Вы нам не рекомендуете заниматься Торой и заповедями, как обычно делают религиозные? Потому как это тоже может меня исправить.
М. Лайтман: Мы изучаем то, что рекомендует наука каббала. А тот, кто хочет слушать то, что рекомендуют религиозные – он может слушать, и одно не мешает другому. Только мы изучаем в особенности то, что рекомендует наука каббала, а она говорит об исправлении намерения.
Ученица: Да, но здесь в отрывке он говорит, что даже без исправления намерения я все равно получаю от исполнения Торы и заповедей. Скажем, если я зажигаю свечки в шаббат и думаю о подругах…
М. Лайтман: Я не занимаюсь твоими личными делами, я говорю то, что написано, что мы хотим исполнять 613 моих желаний. У меня есть желания, и я хочу использовать все эти желания ради отдачи ближнему. А если я не могу отдавать ближнему (я вижу, что не могу отдавать ближнему), тогда я могу все-таки исполнять или нет? Мне говорят: да, можешь, но это будет только на неживом уровне.
И тут не говорится о внешних заповедях, которые исполняют руками, ногами, ртом. Говорится о намерении сердца, что в сердце есть 613 желаний, и я должен использовать все эти желания ради отдачи. Нужно об этом много думать, пока не поймете.
Вопрос (Волга): (39:32) В нашем мире процесс развития неживого уровня занимает, наверное, 95% всей истории нашей. Я хотел спросить: на нашем уровне, пока человек не приходит в лишма, это то же самое? Только 95% времени он на неживом уровне, только действиями занимается?
М. Лайтман: Может быть. Хорошо.
Вопрос (Кавказ): (40:05) Вопрос товарища. Мы услышали, что желания мы не можем соединить, а можем только намерения. А в общей молитве мы можем соединиться?
М. Лайтман: Да. Если вы в группе, которая хочет прийти к намерению ради отдачи, то вы можете в молитве связаться между собой. Верно.
Вопрос (Ж Литва-9): (40:38) Я хочу разъяснить. Слушала, слушала... Скажите, это «расширение сердца» – это исправление намерения, когда мы притягиваем свет?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Darom): (41:06) Согласно статье я понимаю, что и в работе ло лишма, и в работе лишма есть исправления, которые очищают сердце. Можете ли Вы объяснить, как происходит этот переход от ло лишма к лишма?
М. Лайтман: Нет, он об этом не пишет, и мы это не объясняем.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-3): (41:38) В большинстве случаев я начинаю действие или какую-то заповедь (или хотя бы я думаю, что я хочу выполнить какую-то заповедь), и всё это ради получения, у меня совершенно нет никаких сомнений в этом. Но в течение этого действия я чувствую, что это превращается в «ради отдачи». Правильно ли это? Или я чувствую, что и это тоже превращается в желание ради получения?
М. Лайтман: Мы продолжим без многословия. То, что ты запуталась, это видно. Постепенно это прояснится.
Где мы?
Чтец: (42:31) Строчка «Однако, поскольку…»
Однако, поскольку речь идет о свободном выборе, некоторые продвигаются быстрее, а другие медленнее. И тем не менее, сказано в «Предисловии к Книге Зоар»: «В итоге все придут к конечному совершенству, как сказано: «Не будет отторгнут от Него отверженный»».
Но вместе с тем, обучаясь реализации действий по исправлению, мы начинаем с эгоистического намерения ло-лишма. Ведь человек создан с получающим желанием. Он не понимает ничего, если это не несет ему личную выгоду, – и никогда не захочет приступить к реализации принципов отдачи.
Пишет об этом РАМБАМ: «Сказали мудрецы: пусть человек всегда выполняет правила Торы, даже в эгоистическом намерении ло-лишма – и от него придет к альтруистическому намерению лишма. Поэтому, когда обучают детей, женщин и необразованных людей в целом, то обучают их работать лишь из трепета (страха) и ради получения награды. Пока они не наберутся разума и мудрости, раскрывают им эту тайну постепенно и приучают их к этому понемногу – пока не постигнут Творца, не узнают Его и не станут служить Ему из любви». Таким образом, из слов РАМБАМа мы видим, что все должны прийти к намерению лишма, а разница – лишь в сроках.
М. Лайтман: До сих пор ясно?
Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): (45:05) Я чувствую, что в последнее время мы действительно делаем большую работу, и действительно есть ускорение времени. Как мы помогаем Вам привести больше людей…
М. Лайтман: Секунду-секунду, это не относится к статье! Всё, я прошу прощения, но ты разве не слышала, как мы относимся к тому, что изучаем? Жаль. Я больше не разрешаю тебе спрашивать.
Вопрос (Ж МАК-40): (45:41) Чтобы не запутаться. Мы в этой статье говорим сейчас о 613-ти заповедях, но мы же учили до этого, мы знаем, что заповедь «возлюби ближнего как самого себя» включает в себя все остальные заповеди. Если я буду работать в десятке со своими желаниями именно в этом направлении, только в этой заповеди, это будет исправлять как бы все остальные заповеди само собой и…?
М. Лайтман: Да, да-да-да. Нет иного, нежели «возлюби ближнего как самого себя». Если ко всем будешь относиться с любовью, и через всех к Творцу – это покроет всё. Потому что у тебя нет ничего в сердце, кроме этого желания всех ненавидеть, и ты его исправляешь на желание любить всех. Успеха!
Вопрос (Ж Кирьят-Шмоне): (46:52) Мой вопрос связан с объединением, о котором мы постоянно говорим. Если мы можем объединиться только в намерениях, и до тех пор, пока наше намерение неправильное, то точка соединения между нами это все-таки пока только молитва, правильная просьба о правильном намерении? Только в этой точке мы можем объединиться?
М. Лайтман: Совершенно верно, совершенно верно. Замечательно.
Вопрос (Ж Нетания-2): (47:41) Из предыдущего абзаца выходит, что 613 заповедей, даже если одна заповедь из них состоит из многих ступеней, то есть каждая заповедь должна пройти много ступеней, оборотов, пока исправляет всех?
М. Лайтман: Да, да. Ты права.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (48:25) Я спрашиваю не только для себя, но и для нескольких подруг в десятке. На ступени желания получить награду, как можно действительно увидеть эту награду как можно более реальной, для того чтобы реализовать это в работе в десятке?
М. Лайтман: То, что тебе кажется правильным, то, что ты себе представляешь как награду – это и есть награда: или ради получения, или ради отдачи.
Вопрос (Ж Latin 20): (49:01) 613 желаний, они… Как мы можем успокоиться и осознать вот это продвижение, исправление 613-ти желаний?
М. Лайтман: С помощью того, что мы читаем здесь. Может быть, еще раз потом перечитаем эту статью и увидим еще больше, и еще больше.
Вопрос (Ж Москва): (49:51) Простите за вопрос, немножко волнуюсь. У меня такое впечатление, что здесь нам предлагается глобальный подход: все творение на всех уровнях должны быть исправлено…
М. Лайтман: Вопрос, вопрос!
Ученица: Мы должны научиться ориентироваться на всех уровнях как исправляется творение?
М. Лайтман: Да. И это происходит постепенно, так он пишет.
Вопрос (Ж Реховот-10): (50:23) В статье он пишет: когда мы начинаем изучать Тору и заповеди. Что он имеет в виду?
М. Лайтман: Что начинаем учиться так, как мы учимся.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-27): (50:50) Подруга спрашивает: почему вообще должно быть 613 заповедей, если просто можно было бы сказать, что есть только одна заповедь, которую надо исполнить?
М. Лайтман: Но эта одна заповедь делится на так много деталей.
Вопрос (Ж Сочи-Кавказ-1): (51:15) Желание и стремление сделать что-то вне себя, первое духовное действие, как в статье написано: «Наберутся мудрости и разума», то есть постепенно, под воздействием света мы вдруг хотим?
М. Лайтман: Да, да.
Ученица: А прежде всего это мое отношение к Творцу вызывает такое, то есть моя чуткая настройка на Его отношение ко мне? Вот в этом ключе?
М. Лайтман: Нет, это прежде всего твое отношение к подругам и через подруг к Творцу.
Всё, мы должны продолжить, иначе мы не успеем.
Чтец: (51:53)
Вопрос: Если человек видит и чувствует, что он идет путем, ведущим к лишма, должен ли он стараться также влиять на других, чтобы и они шли верным путем, или нет?
Ответ: Это умозрительный вопрос. Если религиозный человек, глядя на светского, знает, что может вернуть его на путь, то обязан сделать это в силу правила «увещевай ближнего своего». Отсюда можно было бы вывести аналогичное допущение о том, что стоит направлять других на более верный путь, если тобою движет лишь само правило Торы. Однако часто бывает так, что человек читает другому мораль лишь из желания власти, а не в силу правила «увещевай ближнего своего».
Таким образом, поскольку каждый хочет, чтобы другие шли верным путем, это порождает у нас разногласия между религиозными и светскими. Каждый считает, что истина на его стороне, и каждый хочет убедить других, чтобы они шли прямым путем.
М. Лайтман: (54:00) То есть лучше всего… вещь простая: занимайся намерением ради отдачи в своей десятке и не выходи за границы десятки, чтобы убеждать остальных, что ты прав. Потому что ты сам не знаешь, что ты прав.
Вопрос (Ж Польша-1): (54:26) Когда мы выполняем заповеди с намерением ради отдачи, это как-то влияет на мир, делает его лучше?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А почему этого не видно?
М. Лайтман: Потому что мы не делаем таких действий, чтобы они исправили мир на благо. Мы не делаем таких действий. Понятно?
Вопрос (Ж МАК-23): (55:10) Какие усилия нам нужны, чтобы мы ощущали себя в свободном выборе?
М. Лайтман: Только объединение между нами. Только объединение между нами.
Вопрос (Ж Москва-18): (55:36) Когда и с помощью чего мы можем прийти к тому, чтобы само исполнение заповеди было наградой? То есть не исполнять за награду, а само исполнение, возможность исполнения заповеди – уже награда. Когда человек к этому приходит и с помощью чего?
М. Лайтман: Тогда, когда Творец захочет. Когда Творец захочет.
Вопрос (Ж Latin 20): (56:13) Наше сердце должно быть в ощущении постоянного большого напряжения, для того чтобы достичь правильного намерения?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (W French 2): (57:03) Выполнение заповедей даже без намерения – может ли это продвинуть исправление нашего намерения?
М. Лайтман: Да, да.
Вопрос (Турция-1): (57:40) Можно ли сказать, что исправление и изменение личного моего кли повлияет на кли Адама Ришона в 620 раз?
М. Лайтман: Да, да.
Что я еще могу здесь сделать?
Вопрос (Ж Москва): (58:25) Как не выходить за пределы десятки во время распространения?
М. Лайтман: Это твое усилие. Нечего тут сказать. С помощью твоего усилия удержаться в десятке.
И на этом мы заканчиваем. Желаю вам хорошего продолжения выходного дня и увидимся на утреннем уроке. Спасибо Вам и всего хорошего.
Чтец: Спасибо.
Объявление (59:03-59:26)
Песня (59:27-01:02:12)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве:
https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zx4BtuC0?mediaType=video