Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Утро), 27 апреля 2023 года
Часть 3: Бааль Сулам. Мир в мире
Чтец: Мы изучаем статью «Мир в мире» из «Трудов Бааль Сулама», стр. 459. Продолжаем с подзаголовка «Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'».
Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'
(00:22) Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, то есть не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.
Выясняется, что тут есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития: первая – «власть небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго. (И существует «власть земли».)
А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь под действием «катка развития» – катка, прокладывающего свой путь с великой жестокостью.
Этому противостоит «власть земли», то есть люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития], иными словами созревание и исправление объекта, что и является концом его развития.
Подобное этому сказали наши мудрецы по поводу окончания Избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'» – «удостоились – ускорю 'ахишена', не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита'». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен пройти по их дурным качествам, пока они не превратятся в хорошие, и поместят его под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, то есть только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец.
Однако, если они не удостоились принять развитие дурных качеств под свою собственную власть, а оставили его под властью небес – даже и тогда им гарантировано окончание избавления и окончание исправления, поскольку есть полная уверенность во власти небес, которая действует согласно закону постепенного развития с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», то есть это уже зависит от времени и полностью связано с ним.
Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень долгого времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие ощущением, они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания, ведь вся подталкивающая сила, присутствующая на этих ступенях, чтобы возвести человека с низкой на более высокую ступень, есть лишь толкающая сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени и которые невозможно терпеть, и потому мы обязаны оставить эту ступень и взойти на более высокую ступень. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».
Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» 'бе-ито', то есть связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» 'ахишена', то есть абсолютно не зависит от времени.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:38) Что значит, конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть. Что же должны сделать…
М. Лайтман: Нет, конец все-таки должен прийти, поскольку Исраэль, а затем человечество, осознают место, силы, связываются с ними – в этом конец.
Ученик: Не понятно, что значит взять под свою власть развитие?
М. Лайтман: Что не спешат в соответствии с силами, которые находятся в природе, а продвигаются так, как силы их толкают.
Ученик: Но ведь это в срок, то как силы подталкивают нас, как действует каток развития, страдания?
М. Лайтман: Так что, все-таки развивается?
Ученик: Так подталкивать или ждать, пока действует Творец?
М. Лайтман: Это зависит от того, что ты предпочитаешь, что ты выбираешь.
Ученик: Я хочу выбрать ахишена, что мне делать?
М. Лайтман: Так, пожалуйста, вперед.
Ученик: Но что это значит?
М. Лайтман: Приведи себя к совпадению по свойствам с Творцом как можно быстрее.
Ученик: И это то, что мы можем делать сами?
М. Лайтман: Разумеется. Поэтому Бааль Сулам прикладывает силы и пишет тебе это.
Ученик: То есть мы говорим, что Творец дает нам и кли, и свет, и все силы.
М. Лайтман: Понятно, что от Творца исходят все силы и условия, но то, чтобы ты захотел, чтобы они пришли к тебе и ты участвовал, захотел использовать их, для того чтобы развиваться в подобии Творцу – это зависит от тебя. Поэтому есть у тебя группа и все остальное.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:39) Непонятно, как каток развития приводит человека к изменению его природы, ведь это в итоге должно произойти?
М. Лайтман: Страдание. Человек хочет избежать страданий и в конечном счете он видит, что у него нет никакого выбора, и он обязан идти не по своей природе естественной, а в соответствии с духовной природой.
Ученик: Какова причина, что страдания размазываются по периоду времени, почему они не приходят все сразу?
М. Лайтман: Мы не в состоянии это вытерпеть.
Ученик: А когда это порционно, то – да? Ведь в итоге это должно прийти в состояние, когда я не способен оставаться в этом состоянии.
М. Лайтман: Но порционно это возможно.
Ученик: Но почему в итоге я… Конечное состояние кажется, что у меня уже есть вся информация всех страданий, которые мне нужны, как тут написано: все страдания собираются на нижней ступени. Почему нужно постепенное это поступление страданий, почему человеку не дается сразу возможность?
М. Лайтман: Ты бы убежал, ты бы не принял это как необходимое для твоего развития. Ты бы не думал, что это исходит от доброй стороны, когда удары, которые приходят к тебе, что это именно хорошие признаки, и что ты должен только знать как их использовать для того, чтобы развиваться быстро и по отношению к правильной цели.
Ученик: Но почему то, что я получаю порциями, приводит меня к ощущению, что это мне на пользу? То есть то, что вы говорите сейчас…
М. Лайтман: Нет. То, что это приходит порционно – это только потому, что показывают тебе, что ты можешь отнестись к ним в разуме, в чувстве, в своих келим и всё-таки постепенно понять, что это тебе на благо, хотя они и действуют против тебя по-настоящему. Это как дают удары ребенку: каждый, кто экономит розгу, ненавидит своего сына.
Ученик: Либо он получил по времени, либо он получил сразу эти удары, почему Творец выбирает давать маленькие удары, пока у человека не возникнет ощущение, что он больше не хочет?
М. Лайтман: Так или иначе приходит разум, кроме чувств: гнева, боли, плача – приходит также и чувство, и разум.
Ученик: (12:36) То есть это значит, что нужно несколько состояний развития?
М. Лайтман: Ежедневно. Ежедневно как Бааль Сулам говорил, что у него была бабушка, которая говорила ему: «Ты помнишь…» Это у РАБАШа было. Она говорила: «Барух, ты помнишь, что ты вчера сделал? Сегодня ты получишь наказание». И брала, ну, не знаю, что там, ремень скажем, и давала ему удары, и он плакал. И она отсчитывала, сколько она дает ему ударов. И ему казалось, что это так очень… она такая жестокосердечная, он не видел, как она плачет вместе с ним.
Ученик: И чему РАБАШ научился из этого, когда он получал удары эти?
М. Лайтман: Он рассказывал всем с гордостью, какая бабушка у него была. И это выпрямило его в жизни, направило его в жизни, он понял, что он обязан получить наказание за все, что сделал неправильно, иначе это не было бы уравновешено в жизни. И высший, который дает удары, он отсчитывает: сколько ударов дать нижнему для того, чтобы уравновесить в нем злую силу с доброй.
Ученик: А те порции, которые мы получаем, это согласно мере желания получать, которая раскрывается на этой ступени или на этой подступени, чтобы это все так собралось в желание изменить природу? Потому что от удара к удару я остаюсь в той же природе.
М. Лайтман: Нет, ты меняешься.
Ученик: Но это не ощущается?
М. Лайтман: Написано, что если ты из кармана вытаскиваешь 10 копеек вместо 20 или наоборот, то это уже наказание. Но это такие вещи.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:05) Я хотел бы спросить по поводу ахишена и беито. Эти пути ахишена и беито – это два параллельных пути? То есть все равно я двигаюсь по беито. А когда я могу перейти в ахишена, я перехожу или частично я действую в беито, а потом в ахишена? Это параллельно?
М. Лайтман: Это ограничивает, а ты ослабляешься. Это параллельно.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:34) Бааль Салам пишет, что есть два управления: власть небес и власть земли. И в продолжении он пишет: неважно по какому пути, но в итоге ты все равно придешь к исправлению, к благу. Но есть здесь некий момент, что человек должен принять одну из этих властей на себя, чтобы ускорить время. В чем эта разница? Что должен сделать человек, чтобы выбрать принять на себя это управление, эту власть, это правление?
М. Лайтман: Если человек берет свою десятку и желает с ее помощью продвинуться к ахишена, он этим меняет свой путь.
Ученик: Как человек принимает такое решение?
М. Лайтман: Из-за страданий.
Ученик: Только благодаря страданиям?
М. Лайтман: Только благодаря им. Мы изначально – желание получения, желаем получить наслаждение, удовольствие, и это – до нас, перед нами. И только с помощью страданий, мы можем каким-то образом отклониться и перейти к чему-то посередине между страданиями и Торой.
Ученик: Последний вопрос. Что это за законы развития?
М. Лайтман: Законы развития?
Ученик: Да.
М. Лайтман: Это, насколько мы хотим сблизиться друг с другом и уподобиться Творцу, мы сокращаем путь и облегчаем путь, и наоборот, если нет.
Ученик: Это совсем не связано тогда с законами в этом мире?
М. Лайтман: Какие законы? Законы этого мира: физика, химия?
Ученик: Все, что управляет человеком. Он ведь дает пример, что плод, висящий на дереве, должен созреть. Есть законы в этом мире.
М. Лайтман: Это животный уровень. Неживой-растительный-животный, и об этом мы не говорим. То, что действует на человеческом уровне, мы это изучаем.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:11) Творец тоже, как бабушка РАБАШа, бьет людей, но они не видят прямой связи. Иногда потом приходит осмысление, по-разному. Вопрос: как Он учит их? И я, честно говоря, с бабушкой, тоже не понял ее методику.
М. Лайтман: Бабушка обучила его. Тут Творец дает такие удары, что человек может понять, почему они приходят и что нужно сделать, чтобы их снова не получать.
Ученик: Почему она не била его сразу? Сделал действие, что-то…
М. Лайтман: Он бы не усвоил этого. Он бы соединил свое действие с ударом и думал, что одно связано с другим. А бабушка хотела показать ему, что наказание не зависит от того, что он сделал – это приходит, чтобы обучить его чему-то иному. И поэтому она не связывала это сразу: его плохое действие с ударом, с наказанием.
Ученик: Я тоже не понимаю. Ведь это не потому, что он сделал. Что она хотела показать ему, кроме того, что наказывала за то, что сделал?
М. Лайтман: Она хотела показать ему, что то, что он делает – это нехорошо. Но, чтобы он понял, что это нехорошо не потому, что это дает ему боль, а из-за самого действия, которое он сделал.
Ученик: Но если бы она сразу его побила, то он бы не понял?
М. Лайтман: Он бы не понял. Прежде всего, это ребенок, и, кроме того, никто бы не понял. Нет. Никто. Зайди в тюрьму и посмотри. Понятно?
Вопрос (Чтец): (20:30) Как соответствует власть небес и власть земли, что они могут подменять друг друга?
М. Лайтман: Что значит власть земли?
Ученик: Он говорит: большинство действий и внимания.
М. Лайтман: А что такое власть небес?
Ученик: Страдания, боль и протяженность во времени.
М. Лайтман: И что мы хотим?
Ученик: Мы хотим власти земли. Так кажется, что тебе говорят: это что-то относительно маленькое сменить на что-то большое и страшное. Я поэтому и спрашиваю: как одно соотносится с другим? Вроде бы это должны быть одни силы, которые приводят к той же цели. Как действие, внимание, соотносятся со страданиями и со страшной болью долгой по времени?
М. Лайтман: У кого есть ответ? А у тебя нет ответа? Мне кажется, что есть? Ну, расскажи нам. Никто не знает.
Ученик: Может быть, потому что здесь есть некая добавка, связанная с целью, и связь с Творцом, то, что он направлен больше на цель, есть сила качества, а не количества?
М. Лайтман: Еще раз. В чем вопрос?
Ученик: Как власть земли соотносится с властью небес?
М. Лайтман: И что такое власть земли?
Ученик: Это действие и внимание.
М. Лайтман: Кого?
Ученик: Человека.
М. Лайтман: А власть небес?
Ученик: Страдание и боль, и протяженность во времени.
М. Лайтман: То, что не связано с человеком.
Ученик: Не связано с человеком – приходит от природы, с неба, от Творца?
М. Лайтман: Как ты сближаешь одно с другим и сравниваешь их?
Ученик: В этом и вопрос. Как может быть, что одно соотносится с другим по силе? Ведь они приводят к одной цели.
М. Лайтман: Так, и что бы ты делал? Допустим, до конца исправления тебе нужно получить 1000 ударов, если это одним путем. Если другим путем, на что бы ты это заменил?
Ученик: Сменил бы это на прямой путь и развитие, чтобы плохие свойства изменить на хорошие.
М. Лайтман: С помощью чего?
Ученик: С помощью отмены перед обществом, просьбы, молитвы.
М. Лайтман: Хорошо.
Ученик: (23:58) Да, но со стороны силы? Или они не соотносятся? Поэтому и вопрос: они соотносятся друг с другом, если они приводят к той же цели? Они отмерены?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Как же тогда они приводят к одной цели?
М. Лайтман: К той же цели, наверняка, когда ты должен раскрыть низость и презренность желания получать, но ты должен раскрыть это с помощью нескольких наказаний, нескольких проявлений.
Ученик: Низость и презренность желания получать – это та сила, которая должна раскрыться, как результат двух этих управлений?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Тогда почему власть земли вроде как намного больше и значительнее, и тяжелее?
М. Лайтман: Ближе к тебе.
Ученик: Тогда как же с помощью работы между нами в объединении в десятке в самоотмене, в раскрытии зла и так далее, и так далее..
М. Лайтман: Да.
Ученик: Это заменяет все страшные страдания?
М. Лайтман: Почему нет?
Ученик: Потому что это кажется намного менее массивно, менее сильным. То есть потенциал подняться на следующую ступень. Я должен со своей неисправленной ступени подняться и исправить свои свойства, мне для этого нужна сила. Как сила, которая сейчас падает (вдруг тут война и страшные страдания, и непонятно что, и сколько времени), равняется молитве, раскрытию зла в себе, обращению к Творцу: «Исправь меня!» Как одно может быть равнозначно другому?
М. Лайтман: И что, это непонятно?
Ученик: Нет. Потому что это кажется намного, может быть, более качественно, четко, точно направлено на цель.
М. Лайтман: Молитва.
Ученик: Молитва. Но со стороны массы, если так называть, я даже не знаю. Со стороны силы, это кажется намного легче.
М. Лайтман: Постарайся прийти к молитве. И ты увидишь, не раскроешь ли ты по пути, что действительно нуждаешься в ударах, чтобы прийти к молитве. И даже, может быть, попросишь.
Ученик: То есть это всё-таки равнозначно?
М. Лайтман: Да. Ты хорошо говорил.
Вопрос (Интернет, Киев-7): (27:11) Из цитаты: «…и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени». Что имеется в виду «оковы времени»?
М. Лайтман: Не зависит от времени.
Вопрос (Интернет, Москва-6): (27:37) Какая должна быть правильная реакция на удары?
М. Лайтман: Только выяснения, в каком виде и с какой силой удары меня исправили?
Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (28:02) Можем ли мы уберечь наших товарищей от ударов?
М. Лайтман: Да. Если мы говорим о состоянии и решаем, как действовать вместе, и молимся, то этим мы экономим удары для всех, для всей десятки.
Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (28:28) Можно вопрос мой?
М. Лайтман: Да.
Ученик: Почему обычно мы учимся задним числом от ударов, ретроактивно? Как можно сразу извлекать уроки и выводы? То есть задним числом мы говорим, что Творец Добр и Творит добро, и все должно быть так, и все правильно, но когда мы получаем удар, мы не оправдываем.
М. Лайтман: То, что не оправдываем, это как раз признак того, что получаем удар. Если бы мы оправдывали, то это уже не был бы удар. Это уже было бы исправление.
Ученик: То есть это естественно, когда не оправдываешь сразу?
М. Лайтман: Да, хорошо, что это так. Хорошо, что это так. Так, чем больше получаем ударов, у нас есть от этого большая возможность продвигаться. Так будем надеяться, что придет бабушка с ремнем и раздаст нам подарки.
Ученик: Это то, что Вы имели в виду, когда говорят «целовать палку»?
М. Лайтман: Да, целовать палку! Может быть, это то, что нужно сделать. РАБАШ рассказывал, что каждый раз он должен был целовать этот ремень, прежде чем получить от Него удары. Как это жестоко выглядело в глазах ребенка, но так оно.
Объявление (30:09-30:23)
Песня (30:24-33:02)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: