Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 25 марта 2023 года
Часть 1: Урок на тему «Работа – это вознаграждение»
Чтец: Мы на уроке на тему «Работа – это вознаграждение», будем читать избранные отрывки, начинаем с пятого отрывка.
М. Лайтман: Да, давай начнем.
Чтец: (00:17) 5-й отрывок.
5. Если человек дает себе отчет и говорит: какая мне разница, маленькое это преступление или большое. То есть если бы я работал за плату, я должен был бы отличать лёгкую заповедь от строгой. Однако я работаю без оплаты, и я работаю только для того чтобы служить Царю, в таком случае, какая мне разница, что я делаю, будь это лёгкая заповедь или строгая. А наоборот, я хочу остерегаться с лёгкой заповедью, как со строгой, чтобы самому знать, что я работаю только ради Высшего. А так я могу знать, смотрю ли я на оплату или на служение Царю. И если человек может вложить такие же силы в лёгкую заповедь, как в строгую, он уверен в себе, что его поступки в полном порядке.
А если он видит, что не в состоянии вкладывать такие же силы, как вкладывает в строгие заповеди, в лёгкие заповеди, – это признак того, что всё намерение его направлено на оплату, а не на действия, которыми он хочет насладить Творца. А всё – ради собственной выгоды. [РАБАШ. Статья 26 (1987) Что такое лёгкая заповедь]
М. Лайтман: Да. Еще раз прочитай, пожалуйста.
Чтец: Еще раз 5-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (02:27-04:32)
Вопрос (Москва-7): Легкие заповеди делать тяжелее, чем строгие. Это потому что для них нужно больше величия Творца?
М. Лайтман: Нет, легкие заповеди наоборот, их делать легче.
Ученик: У них меньше важности у человека для них?
М. Лайтман: Потому что для них не надо такого величия Творца. Такая заповедь называется легкой. Легкая заповедь – это когда для ее выполнения не столь уж нужно участие Творца.
Ученик: Не нужно столько величия Творца, поэтому человек и не придает величия Творца этим легким заповедям, как бы не контролирует. И поэтому, может быть, это тяжелее даже становится.
М. Лайтман: Ну, пускай пока будет по-твоему. Хорошо.
Вопрос (Киев): (05:45) Что за легкие заповеди и тяжелые, если мы работаем с одной «возлюби ближнего, как самого себя», и она вроде бы как самая тяжелая? Я всегда думал…
М. Лайтман: Нет, это как человек воспринимает. Это как человек воспринимает. Всё это зависит от того, как человек это воспринимает: или это кажется ему легкой заповедью, когда он с легкостью может ее выполнить и не должен так уж прикладывать усилия, преодолевая свое злое начало, или же на самом деле тут есть проблема, когда он не может преодолеть себя, выполняя заповедь.
Ученик: Так здесь идет речь о каких-то заповедях из 612-ти?
М. Лайтман: Ну, конечно же, да. Да.
Ученик: Мы просто их не знаем, не изучаем. Интересно, что там?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, главным образом это относительно товарищей: «Возлюби ближнего, как самого себя – большое правило в Торе», которое включает в себя, по сути, все заповеди.
Вопрос (Турция-1): (07:11) Проблема здесь, что невозможно знать, что такое заповедь. Я уже два года учусь, и у меня это вызывает боль, я не понимаю, что Творец иногда хочет от меня. Конечно, чтобы я распространял, приходил на утренние уроки, но я хочу увидеть собственными глазами, что Он хочет от меня. Что Вы мне посоветуете?
М. Лайтман: Ты должен прийти к любви к товарищам, а вместе с ними прийти к любви к Творцу. Эта заповедь включает в себя всё, всё. Если ты это выполняешь, ты исправляешь свое желание получать с «ради получения» на «ради отдачи» полностью. А если ты начнешь входить во все заповеди, которые прописаны в разных книгах, ты увидишь, насколько они непонятны и далеки от всего понятия любви к ближнему и любви к Творцу.
Вопрос (Ж Турция-8): (08:46) Как мы должны понимать эту особенность в учебе, кому я доставляю наслаждение: себе или Творцу?
М. Лайтман: Это именно то, что дано в заповеди «возлюби ближнего, как самого себя». Относительно Творца мы будем все время ошибаться, поэтому мы должны достичь любви к ближнему, ведь здесь мы не ошибаемся. Потому что есть у нас группа, и в группе мы должны прийти к состоянию «стать как один» внутри группы. И тогда мы уверены, что достигли любви к ближнему, и следующая ступень – это уже любовь к Творцу.
Вопрос (Москва-1): (09:54) Так как мы работаем из противоположности, то получается, что легкие заповеди – эта ситуация, когда мы сами накладываем на себя состояние, не дожидаемся, когда оно достигает как бы критического состояния?
М. Лайтман: Нет-нет-нет, это совершенно не соответствует расчету человека. Тяжелая заповедь, как легкая, это мы можем проверять по нашему эгоизму – это все неверно, нет-нет. Мы будем изучать. Пока что все заповеди – это относительно товарищей и относительно Творца, и на это мы должны быть направлены.
Вопрос (Петах-Тиква-35): (10:48) Каково отличие между заповедью и нарушением заповеди?
М. Лайтман: Заповедь – это выполнить то, что мне говорит делать Творец, а нарушение – это не делать или делать противоположное тому, что Он хочет.
Ученик: Часть исправления заключается в моем отношении к Дающему подарки, к Творцу? Я должен прилагать свои усилия одинаково?
М. Лайтман: Ну, допустим. Ты начни и увидишь. Главное – это исправление желания, когда наше желание с «наслаждаться для себя» преобразится в «ради отдачи». В «ради отдачи» – ради доставления наслаждения Творцу.
Вопрос (Петах-Тиква-12): (11:48) Группа дает много возможностей человеку отдавать, и как я слышал в этом отрывке, нельзя говорить, что одно важнее, чем другое. Это так?
М. Лайтман: Так, верно. Верно. Мы не знаем, что важно, что менее важно, что труднее, что менее трудно – это все согласно эгоизму, который нас путает. Но мы должны выполнять тяжелую заповедь, как и легкую.
Вопрос (Latin 12): (12:24) Как я могу хранить важность Творца для себя и для товарищей? Очень тяжело выполнять определенные заповеди. Как удерживать важность?
М. Лайтман: Ты прежде всего, думай об отношении к товарищам, это прежде всего. И если ты все делаешь, согласно их желанию, для того чтобы доставить им наслаждение со своей стороны, тогда ты уже делаешь правильные вещи, и ты продвигаешься к исправлению.
Вопрос (Ж МАК-23): (13:19) Что значит остерегаться заповеди легкой и строгой?
М. Лайтман: Не стоит делить заповеди (наши действия по отношению к ближнему) на легкие действия и тяжелые действия. Мы должны всё делать для того, чтобы доставить нашей десятке наслаждение, продвижение.
Вопрос (W Heb 1): (14:03) Если самая главная заповедь это «возлюби ближнего», для чего придуманы остальные заповеди, и почему Творец отдалил нас от этой одной заповеди?
М. Лайтман: Заповедь «возлюби ближнего, как себя» включает все заповеди, а затем мы будем изучать, как это происходит. Но, безусловно, кроме этой заповеди есть только заповедь любить Творца. Любить людей, которые начинаются с десятки, и в них прийти к любви к Творцу – это все, что нам нужно, потому что этим мы полностью исправляем наше эгоистическое желание.
Вопрос (H 10): (15:03) В последнее время, после того как мы читали сейчас, я чувствую, что обнаруживаю в себе много зла. И все заповеди, о которых я думал, что я сделал, они были только ради личной выгоды. Что с этим делать, как начать?
М. Лайтман: Ты еще не понимаешь пока что, как объясняют нам каббалисты: оставь все это в стороне и выполняй только одно – любовь к товарищам. Это первый этап. А второй этап, от любви к товарищам придешь к любви к Творцу. И тогда поймешь эти основные заповеди, эти две заповеди, что они включают исправления всего твоего желания получать.
Ученик: Я думал, что я делаю так, но раскрывается, что я делаю наоборот.
М. Лайтман: Хорошо, это ты оставь себе, проверяй себя.
Вопрос (Петах-Тиква-22): (16:42) В этом отрывке, который мы читали, он дает нам некую процедуру как проверять себя, то есть такую проверку: не служим ли мы Царю или самим себе.
М. Лайтман: Да.
Ученик: И вопрос: каким должно быть наше намерение прежде, чем мы приступаем к такой проверке?
М. Лайтман: Что мы хотим этим доставить наслаждение товарищам, и если мы уже приходим к этому, так следующий этап – это доставить наслаждение Творцу. И на этом мы завершаем все заповеди, все исправление нашего желания получать.
Вопрос (Darom 1): (17:34) Любовь к товарищам – это легкая заповедь или строгая заповедь?
М. Лайтман: Любовь к товарищам – это заповедь, это непростая заповедь. Непростая.
Ученик: А как я могу различить какая легкая, а какая тяжелая, строгая?
М. Лайтман: Будем учиться этому постепенно, то есть пошагово. Но сама заповедь непростая. Она, по сути дела, включает все исправления человека. Все исправления. После этого прийти к любви к Творцу – это всего лишь еще один шаг.
Вопрос (Хадера-1): (18:27) Творец предоставляет нам разные возможности выполнения заповедей. Что мы должны делать, чтобы относиться к каждой возможности одинаково и не проверять – это легкая заповедь или строгая заповедь, просто выполнять каждую заповедь?
М. Лайтман: Если человек находится в десятке, то приближение к десятке включает всё его исправление, пока что всё его исправление. Даже любовь Творца частично входит в любовь к творениям, в любовь к десятке.
Ученик: Я бы хотел понять. Каждую заповедь, которую дает мне Творец, я отношусь к ней как к строгой или как к легкой, неважно, – просто беру ее и выполняю. Так?
М. Лайтман: Да, конечно. Заповедь – это указание, то есть нам указано таким образом исправлять желание получать, с которым нас создал Творец.
Ученик: Если я не делаю расчет, какая это заповедь, то я действую правильно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Петах-Тиква-31): (19:44) Что просить, какое усилие каждый раз происходит, когда мы оцениваем товарищей? Делают они маленькие заповеди, а мы думаем, что нужно делать большие заповеди и тогда ценим их меньше. Что просить в таком случае?
М. Лайтман: Переводить все заповеди в любовь к товарищам, и тогда не будут у тебя там бо́льшие заповеди или меньшие. Всё. Всё заповеданное Творцом – это, чтобы мы пришли к слиянию с товарищами. Понятно? Ладно.
Вопрос (Беэр-Шева): (20:30) Вы сказали, что от любви к товарищам следующий шаг – это любовь к Творцу. То есть основная заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» – это заповедь любви к товарищам?
М. Лайтман: Возлюби ближнего, как самого себя, а затем возлюби Творца своего.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (21:10) Мы изучаем, мы учим в подготовке к конгрессу, что будет много трапез. Каждая трапеза требует много дежурств и мне кажется, что дежурство – это легкая заповедь: когда входим, все вместе делаем и заботимся о любви к товарищам.
Но все равно мне кажется, что мой эгоизм делает расчеты и я все-таки откладываю запись на дежурство. Мой эгоизм говорит, что, может быть, это не так важно. Почему? Что сделать, чтобы преодолеть то, что мой эгоизм не делает это сразу?
М. Лайтман: Просить у Творца, чтобы дал силы. Просить у Творца, чтобы дал силы. Это очень трудно, если мы воспринимаем эти вещи как указания. Я по себе знаю, насколько трудно выполнять, если большой тебе говорит: делай это. А если ты делаешь расчет со своей стороны, это не проблема. Но если тебе говорят сделать это, то это уже становится большой проблемой. Поэтому тот, кому это заповедано, и делает, намного трудней, когда ему не заповедано, и делает.
Ученица: Я не совсем поняла. В дежурствах, в примере с дежурствами я должна сама себе указать, да?
М. Лайтман: Да. Это очень важно. Вот эти дежурства перед Песахом как раз огромная возможность включиться в товарищей, в подруг. И так извлечь из сердца хорошее и теплое отношение к ним.
Вопрос (Москва-5): (23:27) А как происходит этот переход от любви к товарищам к любви к Творцу, и в чем он заключается?
М. Лайтман: Если мы приходим к любви к товарищам, внутри этого мы начинаем (после того времени, когда мы более-менее завершаем эту заповедь) чувствовать в ней также любовь Творца. Это выходит одно из другого.
Вопрос (Кармиэль): Реализовывать любовь к товарищам – это реализовывать заповедь Творца?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (H 4): (24:27) В природе есть очень мало людей, которые могут выполнять маленькое как большое. Мы в десятке можем решить, что вся связь между нами, то, что мы выполняем в десятке – это максимум. А все остальное оставлять, чтобы это нас соединило и оттуда я обрету другую природу?
М. Лайтман: Сконцентрируйтесь на этом, верно. Сконцентрируйтесь на том, чтобы соединить себя в единую связь, и этого будет достаточно для того, чтобы перекрыть все заповеди и все традиции, и всё. Так написано.
Вопрос (Ж МАК-70): (25:21) Как нам всем вместе прийти к единому правильному восприятию строгой заповеди и включить в нее величие Творца?
М. Лайтман: Величие Творца должно состоять из всех заповедей, из всех наших действий, потому что именно оно (Его величие) обязывает нас делать все действия нашей взаимосвязи, объединения и так далее.
Вопрос (Ж МАК-25): (26:12) При выполнении заповедей, что нас может переводить из состояния «смотрю на оплату», в состояние «смотрю на служение Царю»?
М. Лайтман: Только величие, которое дают нам товарищи в выполнении заповеди, в получении вознаграждения, в виде вознаграждения. Мы должны требовать вознаграждения, как написано, «делай и требуй вознаграждения». Но какого вознаграждения мы требуем? Чтобы были у нас силы отдавать.
Вопрос (Ж МАК Израиль): (27:08) Вопрос подруги: восприятие заповеди легкая или тяжелая, исходит от восприятия каждого, исходя из его келим – это частное и общее восприятие десятки?
М. Лайтман: Это частное восприятие человека, когда он ощущает влияние окружения. Это значит, что это зависит от ощущения человеком того, что он делает, но это зависит также, в каком окружении он находится. Мы еще будем учить это.
Вопрос (W Unity 1): (28:10) Чтобы прийти к состоянию «как один» в исполнении заповедей, насколько важно участие всех товарищей в жизни десятки?
М. Лайтман: Важно, очень важно.
Вопрос (W Украина): (28:37) Вопрос подруги. Что делать, если любое действие в отношении товарищей кажется очень сложным, и внутри все восстает против этих действий, даже в мысли?
М. Лайтман: Просить, чтобы Творец дал силу. Просить, чтобы Творец дал силу. Конечно же, у нас нет ни силы, ни желания делать что-то ради товарищей, но мы должны просить, чтобы Творец дал.
Вопрос (Ж МАК-40): (29:30) Я не люблю в себе свои эгоистические качества, но я люблю в себе свое духовное начало. Скажите, к моим подругам в десятке я должна относиться также? Я могу не любить их эгоистические качества или я обязана их принимать целиком, потому что все исходит от Творца?
М. Лайтман: «Возлюби ближнего, как себя» написано. Так, как ты любишь себя и то, что ты не любишь в себе, так же относись и к товарищам, к подругам.
Вопрос (Ж МАК-40): (30:26) Если можно, вопрос про ночной урок. Когда мы начали изучать Зоар, Вы советовали нам относиться к учению как маленькие дети, просто впечатляясь, напитываясь написанным. Этот Ваш совет очень помог нам. Сейчас мы начали изучать Птиху, какой совет Вы можете нам дать, как нам подойти к изучению Птихи, именно внутреннее как воспринимать?
М. Лайтман: Птиху мы должны изучать, как изучаем предмет. То есть мы должны записывать, мы должны отмечать, как какой-то предмет в школе, как физику, допустим. Вот так мы должны изучать Птиху.
Ученица: А внутренне?
М. Лайтман: И внутренне потом она подействует. Одновременно с этим мы же будем все-таки стараться прочувствовать ее. Мы начнем чувствовать, что это дает нам: сами слова, текст, форма, все это подействует на нас и приведет к объединению. И внутри объединения мы начнем раскрывать, что происходит с системой творения.
Вопрос (Ж МАК-27): (31:52) Исполнение заповеди легкой и тяжелой, равно работе в ло лишма, а затем в лишма? Можно так воспринимать это?
М. Лайтман: Нет, мы не можем так сравнивать эти вещи. Подождем еще несколько уроков и тогда поговорим об этом. Хорошо? Ладно.
Вопрос (МАК-27): (32:24) В любой непонятной ситуации нужно просить Творца о силах. Но как же здесь наша групповая работа, как почувствовать, что товарищу это нужно, что действительно это как-то усилится. Где мы можем друг другу помогать просить у Творца сил?
М. Лайтман: В объединении, то, что мы хотели бы для себя, то же просить для товарища.
Ученик: Как можно прочувствовать, что товарищу действительно это нужно, чтобы выполнить эту заповедь?
М. Лайтман: Почувствовать – это уже зависит от твоего усердия. Постепенно придет в чувство.
Вопрос (Ж Германия-5): (33:21) Если мы пришли к духовной ступени через нашу заповедь, то почему мы можем потерять слияние в течении нескольких часов?
М. Лайтман: Мы можем потерять слияние за секунду, потому что это мы получаем Свыше. Творец дает и Творец забирает, так это происходит.
Вопрос (Ж Германия): (34:09) Начался период Рамадан у мусульман, и этот пост может ли считаться заповедью, если его соединяют с любовью к товарищам?
М. Лайтман: Нет, это не относится одно к другому. Ты можешь поститься, когда хочешь, но к любви к товарищам это не относится.
Вопрос (W Latin): (34:54) Что значит радовать подруг? Значит ли это, что если кому-то нужна поддержка, я готова ей помочь?
М. Лайтман: Может быть.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-38): (35:31) Начинаем сначала с заповеди «не делать», например, не приносить ущерб объединению товарищей?
М. Лайтман: Да, конечно. Сначала заповеди запретительные – не делай, а потом повелительные – делай.
Вопрос (Ж Турция-8): (36:00) Я не знаю, что важнее или менее важно в учебе, но в работе я следую тому, чего я как раз не хочу. Правильный ли это подход?
М. Лайтман: Да, обычно это правильно.
Чтец: (36:22) 6-й отрывок.
6. Когда человек хочет идти путем истины, то есть исполнять Тору и заповеди ради отдачи, – что он должен делать? Совет тут состоит в том, чтобы прежде всего перед каждым действием он строил намерение, какое вознаграждение он рассчитывает получить за те действия, которые он собирается совершить. И тут он должен сказать себе: раз я хочу служить Творцу, и раз я не могу, поскольку желание получать, заключенное внутри меня, не позволяет этого, благодаря действиям, которые я собираюсь совершить, Творец даст мне истинное желание доставить наслаждение Творцу. [РАБАШ. Статья 21 (1987) Что такое грязные руки в духовной работе]
М. Лайтман: Еще раз.
Чтец: Еще раз 6-й отрывок.
Повторное чтение первоисточника (37:36-38:48)
Вопрос (Петах-Тиква-4): Есть польза пробуждать десятку с левой стороны?
М. Лайтман: Иногда, да, но обычно – нет. Обычно мы хотим пробуждать их с правой стороны, со стороны важности Творца.
Ученик: А если нет возможности, нет сил, как он пишет в отрывке здесь?
М. Лайтман: Поговори с товарищами и отыщите силы.
Вопрос (Ж МАК-26): (39:42) Если я прошу за подруг или за десятку, чтобы десятка соединилась, но при этом я знаю, что просящий получает первым, и мне как бы это мешает, то есть намерение получается не совсем чистое. Есть в этом изъян или это неважно?
М. Лайтман: Главное – это достичь связи с Творцом. Если пока у тебя есть такие мысли и желания, которые ты не можешь очистить, тогда пусть они сопровождают то, что ты делаешь. Не страшно. Главное – все время устремляться к Творцу и к связи с Ним. Понятно?
Вопрос (Петах-Тиква-13): (40:43) Я не понимаю, какие есть легкие заповеди, если мы говорим «возлюби ближнего, как самого себя» – это непростая заповедь, это невозможно для нашей природы. И все это включает и отменять себя перед товарищами, дать пример, или приобрести желание к духовному?
М. Лайтман: Нет. Но если мы говорим о разных физических действиях, то там мы делим на разные действия более легкие или более тяжелые. Скажем «сукка» – это легкая заповедь, так говорят. Но мы еще поговорим об этом.
Ученик: Но ведь в отношении к товарищам все непросто?
М. Лайтман: Верно, ты прав.
Вопрос (Киев): (41:31) Как правильно выстроить намерение о награде за действие?
М. Лайтман: Намерение о награде? Я хочу только награду в одном, чтобы у меня была возможность наслаждать Творца, чтобы Творец наслаждался мной. Более этого я не хочу ничего, в этом все мое намерение.
Вопрос (Ж МАК-40): (42:13) Вопрос-продолжение о намерении. Перед тем, как мы начинаем изучать Птиху, намерение мое должно быть, понять, просить у Творца понять эту науку, которую я сейчас изучаю. Или все-таки намерение мое должно быть насладить Творца, или объединить десятку еще больше? С каким намерением я должна начинать изучать?
М. Лайтман: С намерением насладить Творца.
Вопрос (Кармиэль): (42:53) Как понять то, что Творец наслаждается? Где индикация того, что Он наслаждается?
М. Лайтман: Это неважно. Мы должны отслеживать только свое намерение, а подтверждение от Творца мы не должны получать. Иначе это будет ради вознаграждения.
Вопрос (W French): (43:32) Какой совет Вы можете дать, когда у нас очень большие физические страдания, и мы не понимаем для какой цели Творец дает нам эти страдания?
М. Лайтман: Наша работа изначально должна быть только, чтобы приблизиться к подругам и там отыскать наше место. И когда мы соединяемся вместе, это то, что нам нужно: только прийти к единству между нами, и чтобы мы все наслаждались от объединения.
Вопрос (Ж Москва-3): (44:40) Статья, которую мы сейчас читали, называется «Что значит грязные руки в духовной работе». Грязные руки – это мое намерение ради себя?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А как это очистить?
М. Лайтман: Волга?
Вопрос (Волга): (45:00) Способность доставлять наслаждение Творцу у нас берется из представления в десятке о Его величии. А как развивать это представление о Его величии? Что необходимо делать?
М. Лайтман: Что необходимо делать? Об этом сказано «от любви к товарищам к любви к Творцу». Насколько ты уважаешь товарищей, ты сможешь достичь уважения к Творцу. Вот и все. Так что работай над этим.
Вопрос (Latin 12): (45:53) Как сохранить намерение доставлять наслаждение Творцу? В любом действии в десятке, как сохранять это намерение?
М. Лайтман: Если товарищи хотят вместе удерживать какое-то намерение, тогда это будет легко для всех. Попробуйте и увидите, насколько намерения передаются от одного к другому, и будет легко всем. Наука каббала, как написано, это – легко. Это легко, только при условии если мы выполняем действия вместе.
Вопрос (Петах-Тиква-18): (47:24) Он пишет: Когда человек хочет идти путем истины, то есть исполнять Тору и заповеди ради отдачи, – что он должен делать? Совет тут состоит в том, чтобы прежде всего перед каждым действием он строил намерение, какое вознаграждение он рассчитывает получить за те действия... Здесь как будто есть очень эгоистический расчет. Потому что если я что-то собираюсь сделать ради десятки и Творца, почему я должен вообще думать о вознаграждении?
М. Лайтман: Это и так, и не так. Потому что ты хочешь проверить, работаешь ли ты, действительно, за правильное вознаграждение и это ради отдачи через группу к Творцу – это первое. И что больше, а что меньше – может быть, перед тобой есть несколько возможностей. Понимаешь? Поэтому здесь есть вопрос вознаграждения и вознаграждение, насколько, с помощью чего, ты можешь доставить наслаждение Творцу большее. Понятно?
Ученик: Я говорю, что это верно то, что Вы говорите. Но когда я собираюсь сделать что-то для кого-то, какая мне разница, что я получу? Я хочу делать для того, чтобы доставлять наслаждение Творцу – это намерение. Почему я должен думать вообще о каком-то вознаграждении, для чего мне это?
М. Лайтман: Ты прав. Ты прав, но всё-таки попробуй проверить.
Ученик: Попробую. Спасибо.
Вопрос (Ж МАК-43): (49:15) У меня такой вопрос: если я нахожусь в ненависти к себе, как мне полюбить подруг, если я так сильно ненавижу себя?
М. Лайтман: Надо поменьше думать о себе, и относиться к себе, как инструменту, с помощью которого вы можете сделать доброе, хорошее, вашим подругам и Творцу, и тогда у вас не будет никаких других мыслей. А вообще, ненавидеть себя – зачем? Вы можете с помощью того, что в вас сделал Творец, доставить радость подругам и Творцу.
Вопрос (Турция-1): (50:17) Заповедь – это келим, которые позволяют нам прилепиться к свету?
М. Лайтман: Верно.
Вопрос (Ж Испания): (50:40) Заповеди находятся в определенном порядке, даже если мы их не ощущаем, или мы можем начать сначала работать с легких заповедей?
М. Лайтман: Вы не переживайте. Эти заповеди, эти возможности отдавать, которые приходят к нам в определенном порядке Свыше. Хорошо.
Гилад, где ты?
Чтец: Мы пришли к седьмому отрывку.
М. Лайтман: Читай.
Чтец: (51:20) 7-й отрывок.
7. Если человек даст себе самоотчет, что есть в его труде, чтобы он трудился под солнцем, то он увидит, что не так уж трудно сделать себя рабом Творца по двум причинам:
1) Ведь, так или иначе, т.е. хочет он того или не хочет, он обязан трудиться в этом мире;
2) Даже и во время работы, если он работает лишма, он получает наслаждение от самой работы.
Согласно притче магида из Дубно, который сказал о стихе: «Не Меня призывал ты, Яаков, ибо тяготился ты Мной, Исраэль», что это означает, что тот, кто работает на Творца, не прилагает никаких усилий, а, наоборот, он испытывает наслаждение и подъем духа. [Бааль Сулам. Шамати. 20. По поводу лишма]
М. Лайтман: (52:40) Да. То есть все зависит от того, как человек относится к тому, что он должен делать. Он может наполняться наслаждениями во все времена, во всех действиях, во всех состояниях.
Восемь.
Чтец: (53:03) 8-й отрывок.
8. Когда человек приходит и говорит, что он приложил большое усилие, исполняя Тору и заповеди, Творец говорит ему: «Не Меня призывал ты, Яаков», т.е. не мой чемодан взял ты, а этот чемодан принадлежит кому-то другому. Раз ты говоришь, что прилагал большие усилия в Торе и заповедях, у тебя, наверняка, был другой хозяин, на которого ты работал. Поэтому иди к нему, чтобы он заплатил тебе. И потому сказано: «Ибо тяготился ты Мной, Исраэль».
Другими словами, тот, кто работает у Творца, не испытывает никаких усилий, а, наоборот, [чувствует] наслаждение и подъем духа. В то же время, кто работает ради других целей, не может приходить к Творцу с претензиями, почему Творец не дает ему жизненной силы в работе. Ведь он не работал ради Творца, чтобы Творец платил ему за его работу. [Бааль Сулам. Шамати. 5. Лишма – это пробуждение свыше, а зачем нужно пробуждение снизу?]
М. Лайтман: Хорошо.
Вопрос (Молдова): (54:50) Как проверить себя, на самом деле, я люблю товарищей или я только думаю, что я их люблю? Как проверить, что это ощущение, на самом деле, выходит от сердца, а не то, что мне кажется?
М. Лайтман: Как проверить? Только с помощью объединения с товарищами, когда мы обсуждаем, проверяем все эти вещи, раскрываем их. Тогда мы понимаем все больше и больше, что говорит каждый.
Вопрос (Ж Нагария): (56:24) Можно ли спросить про духовное выяснение в десятке? Я хотела спросить: что значит духовное выяснение в десятке? Очень часто, когда подруги задают Вам вопрос, Вы отвечаете им: выясните в десятке. Что значит духовное выяснение в десятке, когда подруга поднимает какой-то духовный вопрос в десятке, и как проводится это выяснение в десятке?
М. Лайтман: Выяснением в десятке называется: когда сидит вся десятка и мы обсуждаем какую-то тему. И тогда все слышат всех, и постепенно эти вещи проясняются, исходя из того, что все хотят прийти к объединению между собой. А тема, которую сейчас они обсуждают, помогает им быть ближе друг другу.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (57:45) С одной стороны, Вы говорите, что когда мы все вместе работаем, что работа становится легче. Но, с другой стороны, написано очень чётко, что мы должны возопить от работы, что работа тяжелая. Как это складывается одно с другим?
М. Лайтман: Продолжим работать и увидим, насколько все эти концы соединяются вместе.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (58:17) У нас есть вопрос идеологический от женской организации. В последние годы мы прошли очень большие изменения в нашем кли, как общие уроки мужчин и женщин, каждый день и на конгрессах. Вы нас обучаете, что духовное продвижение мужчин и женщин, это тоже самое, нет разницы.
С другой стороны, Вы и первоисточники объясняют нам, что именно благодаря женщинам праведницам народ Израиля вышел из Египта, то есть у нас есть особая роль. Так наш вопрос: насколько важно в течение конгресса Песаха выделить время, особое время, для объединения женщин, для общей молитвы, для собрания подруг и так далее?
М. Лайтман: Это очень важно. Но я думаю, что если мы сделаем это все-все вместе в нашей учёбе, на наших трапезах – это будет хорошо. И если женщины могут позволить себе провести еще, скажем, два собрания за неделю Песаха, только женщины между собой, то мы, конечно же, будем очень рады поддержать это со стороны мужчин. И это будет сильно, это будет хорошо. Это то, что я рекомендую.
Еще две трапезы со стороны женщин, если они могут сделать за эту неделю Песаха, это будет замечательно. Мы очень надеемся, что вы продвинетесь, потому что благодаря женщинам праведницам и мы тоже выйдем, и мы продвинемся. Поэтому мужчины должны стараться помочь женщинам во всем, что женщины хотят сделать в этот праздник, все для выхода из изгнания.
Ученица: Это добавляет?
М. Лайтман: Это не просто добавляет, это спасает. Это спасает.
Ученица: Спасибо.
М. Лайтман: (01:00:45) И всем всего доброго. Увидимся, как обычно на утреннем уроке. Удачи.
Объявление: (01:00:54-01:01:25) В нашем кли сейчас после песни будет обсуждение Песаха, в течение получаса, все израильское кли. И мы дополнительно сообщаем, что сегодня в субботу 25 марта в 18:30 вечера состоится мировое собрание подруг в системе Арвут. Мы будем рады видеть всех. И завершим песней.
Песня (01:01:26-01:04:30)
Набор: Команда синхронного набора
Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/zi70rVAv