Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.
Ежедневный урок (Полдень), 8 декабря 2024 года
Часть 1: РАБАШ. Записка 375. И послал Яаков
Чтец: Мы читаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1789-я страница, 375-я статья «И послал Яаков». Прошу Вас.
М. Лайтман: Да, такая очень фундаментальная статья. Мы ее почитаем, может быть, даже два раза, чтобы правильно понять, как говорят об этом, что говорят каббалисты.
Пожалуйста.
Чтец: (00:42) И послал Яаков
2 – 8 декабря, 19791
«И послал Яаков»2 – Раши объясняет: «настоящих ангелов»3. И следует объяснить, что такое «настоящие ангелы», которых Яаков послал к Эсаву. И согласно тому, как объясняют, что Яаков – это свойство человека, занимающегося Торой и заповедями, а Эсав – это злое начало, как же можно говорить, что он послал настоящих ангелов к злому началу?
И следует понять это согласно тому, как объяснял мой господин, отец и учитель, почему о Лаване сказано: «И отвечал Лаван и сказал Яакову: Дочери – мои дочери, а дети – мои дети, и скот – мой скот, и все, что ты видишь, мое оно»4. Почему же об Эсаве сказано наоборот: «И сказал Эсав: Есть у меня премного, брат мой. Пусть будет тебе то, что у тебя»5. А Яаков попросил у него: «Прими же мое благословение, которое принес я тебе! … И упрашивал он его, и тот принял»6.
И Бааль Сулам объяснял, что «Лаван» называется до совершения действия, и тогда злое начало утверждает, что все, что человек делает, делается не ради небес, и потому, какая ценность есть у того, что он желает заниматься Торой и заповедями? А человек должен преодолевать это и все-таки делать добрые дела.
А после того, как он уже совершил действие, Эсавом называется то, что злое начало утверждает, что все, что человек сделал, было ради небес, и хочет передать ему свойство величия (гадлута), чтобы он удовлетворился своей работой.
И отсюда можно объяснить слова «настоящие ангелы». Ведь Лаваном называется злое начало, утверждающее, что если он хочет заниматься Торой и заповедями, все должно быть белым («лаван»), без каких-либо пятен или грязи, то есть все должно быть ради небес. А если он не может построить намерение ради небес, не стоит прилагать усилий даром.
В таком случае, какой выигрыш будет от того, что он будет молиться лишние полчаса или будет учиться лишние полчаса? Ведь в любом случае, его работа ничего не стоит. В таком случае жаль каждой капли усилий, которые он прилагает в Торе и работе. И в этом у злого начала есть силы отрывать его от Торы и заповедей.
И тогда человек должен преодолевать его по принципу «И возвысилось сердце его на путях Творца»7, говоря: «Я верю выше знания, что я делаю все ради небес. А то, что я делаю, пусть и в «ло лишма», это тоже великая вещь, потому что из «ло лишма» приходят к «лишма» В таком случае, работая в «ло лишма», я тоже исполняю заповедь и следую словам мудрецов, которые сказали: «Всегда обязан человек заниматься Торой и заповедями, даже если в «ло лишма», потому что из «ло лишма» приходят к «лишма»»8, ибо свет возвращает его к источнику».
(05:12) Но после того как он сделал то, что мог сделать, то есть исполнил порядок своих действий в Торе и заповедях, он должен увидеть истину и критически проанализировать свою работу. И тогда человек должен сказать обратное тому, что он сказал злому началу. Человек должен послать посланцев к злому началу, то есть должен сказать злому началу, что человек должен быть в своей работе подобно настоящему ангелу, то есть кли ради небес.
А поскольку его работа не чистая и не совершенная, он говорит злому началу, что вся его работа была для него, то есть ради злого начала, а не ради небес, и это называется, что человек посылает всю свою работу злому началу.
А злое начало тогда говорит против этого: «У меня есть премного от других людей, работающих для меня, но ты, брат мой, пусть будет тебе то, что у тебя». То есть это все было на благо твоей душе, и ты не должен более совершенствоваться в своей работе, но продолжай с тем же намерением, как ты делал до сих пор. Пока благодаря большой работе – «и упрашивал он его, и он принял».
И тогда злое начало согласится принять его работу для себя. Это значит, что он уже убедился, и злое начало не может посылать ему мысли, что у него все в порядке, а вместо этого он остается с истиной, состоящей в том, что нужно быть «настоящими ангелами», то есть он должен быть [настроен] целиком и полностью ради небес. И тогда его работа начинается снова, чтобы мог он идти по пути истины. [РАБАШ. 375. И послал Яаков]
М. Лайтман: Ладно, я не вижу, чтобы было так уж много вопросов. Начнем с женщин.
Вопрос (Ж МАК): (08:07) Что есть равновесие между получающими и отдающими силами в десятке? И как мы приходим к этому, к правильному использованию?
М. Лайтман: Это не сразу делается. Это постепенно-постепенно человек должен проверить все свои действия в ецер тов в эгоизме и в ецер ара в отдаче. И когда он все это сделает, он может быть уверенным, что правильно разделяет между ними. И тогда получается, что действует с добрыми желаниями ради Творца и с плохими желаниями, если они еще остались, ради Ситры Ахры.
Ученица: В уровне отдачи ради отдачи мы не используем эгоизм. И это очищение, получается, кли в свете хасадим, верно?
М. Лайтман: Да.
Ученица: А в получении ради отдачи мы возвращаемся к этим желаниям, и с помощью молитвы можем наполнить светом Хохма ради отдачи ближнему, верно?
М. Лайтман: Верно.
Ученица: А пробуждает эти желания молитва. А вопрос в этом – это тот же набор желаний или это другая комбинация желаний, когда мы возвращаемся их исправить с намерением ради отдачи?
М. Лайтман: Мы используем те желания, которые у нас проявляются. Поэтому они могут быть не совсем те. Но это неважно. Нам главное отсортировать их по возможности их применения.
Ученица: Когда происходит это чистое действие по отдаче и в желании, и в намерении, и в этом процессе можно наслаждаться, в самом процессе, а после нужно его переводить в величие Творца? То есть я когда действие отдачи сделала, то я не имею права наслаждаться результатом, а переводить в величие Творца, что это Творец делает и дает, верно?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Москва): (11:30) На что намекается в этом тексте, что Эсав здесь говорит с Лаваном? Обычно он упоминается с Яаковом. И тут мы можем говорить, что есть намерения наши такие, есть правильные, а почему он здесь именно с Лаваном это обсуждает? И почему Лаван ему говорит, все мое? Ведь Эсав же, он, как бы, первенец, да? Получается, это суть наша – без намерения. Почему тут этот разговор? О чем это?
М. Лайтман: Он к тому, что Эсав не может стоять во главе исправления творения.
Ученица: Да. И обычно, получается, он там с Яковом говорит. Яаков тогда… то есть, как грешник подготовит, праведник облачится. А здесь вообще непонятно. Тут и один, и другой говорит о клипе, да, о чем-то таком.
М. Лайтман: Мы еще посмотрим.
Ученица: Допустим, когда я хочу выстроить намерение… у меня есть обязательства, допустим, в десятке. Например, я раскрываю, что мне не хочется делать, да, у меня нет этого намерения правильного, но делать мне это надо. То здесь я вынуждена делать, потом раскрываю, что это все не то, и прошу Творца о правильном намерении. Правильно ли это? Либо из человека действительно может сразу изойти нечто правильное, пригодное для выполнения в группе?
М. Лайтман: Нет, не может быть такого.
Ученица: А если кажется, что это так?
М. Лайтман: Значит, надо перепроверять.
Ученица: А как перепроверять это?
М. Лайтман: Своими силами.
Ученица: То есть по количеству действий я еще вкладываю, вкладываю, в конце концов я это увижу, правильно?
М. Лайтман: Неважно. В любом случае ваши действия, даже если они неверные, эгоистические, все равно они вам покажут, где вы находитесь и что вам надо делать.
Вопрос (Москва-4): (13:54) Это выяснение относительно чистоты своего намерения, его в какой момент лучше всего стоит делать: лучше делать на уроке, отдельно где-то, в группе? Потому что мы особых действий таких не делаем. Это внутренние действия?
М. Лайтман: Это ваши внутренние действия, которые вы должны буквально, начиная с первого раза, насколько это возможно, читая статью, сразу же начинать ее разделять: это относится к Эсаву, это – к Яакову, это – к Творцу, это – к человеку и так далее.
Ученик: Еще такой вопрос. Я задействую, по сути, все желание получать, и оно, допустим, критику делает. Критика из злого начала всегда неправильна, содержит в себе изъяны, в том числе утягивает в неправильные мысли. Как этому противостоять?
М. Лайтман: Пытаться разделять на множество частей: эгоизм, который в человеке, и альтруизм, который в человеке, и как их можно сопоставить, соединить и идти с ними дальше.
Ученик: Как четко отделяется критика злого начала хорошая от плохой?
М. Лайтман: Только лишь тем, что я определяю это в группе. То есть я стараюсь применить правильные советы неверным советам, и таким образом начинаю чувствовать, где же это находится во мне. Это лучший метод.
Ученик: В этой критике у нас бывают часто такие вещи, что, может быть, десяткой нужно переорганизоваться, что-то добавить. Есть очень тонкий момент, вроде я должен что-то сделать, и когда мы как группа или как десятка должны переорганизоваться. Здесь, где хорошее, а где плохое?
М. Лайтман: Где хорошее, а где плохое... Даже не знаю, что сказать. Это только лишь на практике. Постоянно-постоянно проверять, контролировать, что в тебе говорит. И тогда ты сможешь отделить действия Эсава от действий Яакова.
Вопрос (Литва-1): (17:22) Злое начало говорит вам, что не все у вас хорошо. Это, может быть, друг тебе показал из десятки... или только друг из десятки может это тебе показать?
М. Лайтман: Только друг из десятки может тебе показать.
Ученик: И тогда пришла тебе благодарность от этого. И что, уменьшилось желание обращаться к Творцу? Как бы удовольствие получил. Так что, ждать еще, пока товарищи тебя встряхнут, или как-то по-другому вести себя?
М. Лайтман: Нет, вести себя, все время устремляясь к цели, чтобы каждое мгновение ты мог все сильнее и сильнее удерживаться за цель.
Вопрос (Ж МАК-32): (18:33) Яаков должен все покрыть любовью, чтобы победить злое начало? Или Эсав – это часть злого начала?
М. Лайтман: Это работа Якова.
Ученица: Нам будет достаточно, если Яаков покроет все злые мысли добром и любовью, чтобы прийти к Гмар Тикуну?
М. Лайтман: Да, попробуйте и увидите.
Вопрос (Ж МАК-43): (19:06) Если я использую состояние гадлут, как проверку своей готовности применить это ощущение для дальнейшего продвижения ради отдачи, я осознаю, что ощущение света раскрывается не благодаря моим усилиям, а исключительно по милости Творца. Могу ли я считать, что, несмотря на ощущение гадлута, я сохраняю состояние катнут?
М. Лайтман: Это катнут, верно. Но вы можете переходить из такого состояния в другое, в состояние гадлут. Возможно, у вас есть к этому основы.
Ученица: Я поняла. Можно еще один вопрос?
М. Лайтман: Да.
Ученица: Когда Эсав предлагает гадлут, как десятка может использовать это состояние для усиления своей связи? Можно ли считать гадлут, раскрывающийся в одном из членов десятки, общим состоянием всей группы, и как его правильно направить ради Творца?
М. Лайтман: Да. Мы можем применять то, что ощущаем в десятке, на сближение с Творцом. Правильно ли это или нет – это попробуйте сделать и тогда почувствуете. Это исходит из Творца, это дает вам правильное поле работы, и можете ли вы таким образом продвигаться.
Вопрос (Ж МАК-98): (21:10) Если Эсав символизирует состояние, в котором злое начало убеждает человека, что его действия уже совершенны и достойны величия, как человек может избежать ловушки самого творения и гордыни, чтобы продолжать работать над собой и стремиться к духовному росту?
М. Лайтман: Он просто должен идти вперед, постоянно проверять себя, свои мысли, намерения, желания: может ли он с ними двигаться вперед?
Ученица: Еще хочу спросить, почему злое начало в образе Лавана использует такой аргумент в требовании абсолютной чистоты намерения, чтобы остановить человека? Как можно понять, что даже несовершенные действия имеют ценность в духовной работе?
М. Лайтман: Дело в том, что Лаван – это ловен элийон, это высшая чистота. И поэтому мы можем использовать это свойство для того, чтобы отбеливать свои черные мысли.
Ученица: Ну, так получается, что маленькие действия тоже очень важны и ценны, хотя и неполные, да?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-104): (23:02) В группе мы учимся направлять все наши намерения и действия на Творца, на благо товарища. Но мы не властны над своим сердцем, и в нас находятся эгоистические намерения. От чего зависит успех единого общего действия группы на отдачу?
М. Лайтман: Насколько вы будете связаны между собой. Это самое главное. Я не могу один воздействовать на Творца, и не вы, и никто. А группа в совокупности, если она даже слабенькая группа, она может.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-23): (24:00) Товарищ спрашивал у Вас о том, какая добавка от человека, и Вы ответили, что человек вкладывает свои силы. А после урока говорили, на групповой части мужчины говорили, насколько они делают усилие, насколько они творческие. И это пробудило много воодушевления и зависти. Женщины получают готовое содержание для всех их встреч и семинаров, и им не надо делать усилий в этом плане или думать, что правильно брать с утреннего урока женщинам. Если я одеваю свою маленькую дочь, даже если она уже может сама это делать, я мешаю ее продвижению. Если мы получаем все готовое, это может повредить нашему развитию? Что мы выигрываем, если делаем усилие ради десятки?
М. Лайтман: Я думаю, что женщины могут совершать большие действия, возвышенные. И у них есть то самое усилие и отдача, и тот же успех в Торе, как и у мужчин. Буквально нет никакого уменьшения у них. Я думаю, что нам стоит усиливать мужскую и женскую части, чтобы женщины увидели в своей работе, что они абсолютно равны мужчинам. Именно так.
Вопрос (Киев): (26:25) Статья на такой высоте написана. Скажите, я должен искать в своей духовной работе, которая обычно у нас сводится к объединению, к молитве с десяткой, эти все основы: Яков, Лаван, Эсав, возвращаться к злому началу, то, что здесь написано? Нужно пытаться найти эти элементы?
М. Лайтман: Да. Это желательно найти, и это вам поможет правильно ориентироваться в Торе.
Ученик: А как мне это искать? Я, например, соединяюсь с десяткой, участвую в зумах, молитву делаю. Как мне правильно искать эти элементы?
М. Лайтман: Представьте себе, что то, что приходит к вам сейчас, это укрепляет Яакова или Эсава, или еще кого-то. Что вы должны с этим делать? Вот так.
Ученик: Тут написано, в результате этой работы, когда ты преодолел все нападки злого начала, ты потом должен послать посланцев к злому началу... и сказать, что вся его работа была для него, чтобы работать как ангел... Тут написано в конце. Что значит послать посланцев к злому началу?
М. Лайтман: Обратить внимание на свое злое начало, на свой эгоизм, и оценить, насколько он изменился в результате такого отношения к нему. Он усилился? Увеличился? Или наоборот, как бы пропал, может быть, вообще?
Вопрос (W Spa): (28:52) В статье говорится о том, что все должно быть белое без какого-либо пятна и грязи. Можно достичь такого состояния нашим духовным путем?
М. Лайтман: Только нашим духовным путем можно прийти к такому состоянию, когда все мысли и все желания, и все действия человека будут только на отдачу и на сближение с Творцом.
Вопрос (Ж Польша): (30:03) Вопрос такой. Как человек может проверить, что его действия исходят из любви к ближнему, а не из своей выгоды, даже если он искренне стремится следовать этому пути?
М. Лайтман: Насколько человек обманывает себя, ощущая это или не ощущая, это все проявится потом. А пока надо делать всё, что только возможно, чтобы оценивать в себе действия, которые возникают в нашей жизни, в нас, и пытаться соотнести их с группой.
Ученица: А если человек обнаруживает, что его стремление к любви к ближнему связано с ожиданием вознаграждения, какой он должен сделать следующий шаг, чтобы постепенно приблизиться к этой отдаче?
М. Лайтман: Он должен делать действия отдачи. Он должен способствовать группе, чтобы она заняла такие действия отдачи. И проверять, как это меняет отношение Творца к ним.
Вопрос (Ж МАК-26): (31:50) Правильно ли я понимаю, что истинное намерение приходит в связи, а наши действия ло лишма не приводят к этой связи?
М. Лайтман: Еще раз.
Ученица: Истинное намерение приходит только в связи, а действия нас просто приводят к этой связи, когда мы ло лишма что-то делаем.
М. Лайтман: Так.
Ученица: И вопрос: почему же тогда наступает такое состояние, когда Лаван обездвиживает? Это потеря ступени?
М. Лайтман: Да. Да.
Ученица: Рав, скажите, а как найти правильное действие без намерения?
М. Лайтман: Без намерения правильных действий нет.
Ученица: А как выходить тогда из этого обездвиживания, когда злое начало говорит, что нет смысла тогда делать что-то? Это даже не то что бесполезно, это как будто бы во вред.
М. Лайтман: Да, я понимаю. Значит, в таком случае вам надо оставить свои усилия и примкнуть к группе и участвовать с ними в том, что они выбирают, так действовать.
Ученица: То есть отмениться полностью?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж МАК-105): (33:41) Мы сегодня собрались, нас четыре десятки, и мы хотим сегодня вызвать свет Творца на наше объединение. И вообще можно ли вот так вот часто практиковать объединение большим количеством десяток? Поможет ли это усилить нашу общую молитву и помочь мировому кли?
М. Лайтман: Да, может. Это очень хорошая затея. Продолжайте.
Вопрос (W Baden-W): (34:17) В статье написано, что злое начало не посылает мысли. Это состояние равновесия, из которого надо быстрее начинать все сначала, как сказано в статье?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (34:37) Вопрос подруги. Какую критику человек должен делать относительно своей работы в десятке?
М. Лайтман: Насколько это возможно, чтобы она была полной.
Ученица: Это имеется в виду с двух сторон – со стороны доброго и со стороны злого начала?
Ученица: И тогда его работа начинается снова, чтобы мог он идти по пути истины. Что значит начать работу сначала, чтобы идти по пути истины?
М. Лайтман: Он должен делать то, что написано там. А затем он уже входит в выяснение свойств и желаний. И так он сортирует их, пока не увидит, насколько преуспел.
Ученица: Так, по сути, это выяснение, которое должно выясняться каждый день несколько раз в день?
М. Лайтман: Разумеется. Да. Да.
Вопрос (Петах-Тиква-6): (36:15) Хотел спросить о трапезе. Когда товарищи собираются, участвуют, возвышают цель, дают важность, едят, трапезничают, поют, какая самая высшая точка, которую можно достичь на трапезе?
М. Лайтман: Объединение со всеми товарищами, когда вы находитесь в святой работе и благословляете на вино, на хлеб, на всевозможные вещи. И всё. И когда вы уверены, что из трапезы, из вашего собрания, будет хороший результат.
Ученик: Надо посвятить несколько минут, чтоб была такая рубрика, или часть трапезы, чтобы касалась этого? Или имеется в виду вся трапеза, чтобы была в намерении?
М. Лайтман: Желательно, чтобы вся трапеза с самого начала до конца была в том же намерении.
Вопрос (Хадера-1): (37:37) Когда человек сделал как бы что-то хорошее, пробуждает левую линию, и кажется, что в любом случае он действовал ради себя. Что значит этап, когда он убеждает злое начало в том, что он сделал? Это было до того, как он пришел к тому выводу, что он всё делал для злого начала?
М. Лайтман: Нет.
Ученик: Тогда непонятно. Он пытается убедить злое начало и…
М. Лайтман: Чтобы проверял себя каждый раз, еще и еще раз: на самом ли деле он убедил злое начало. Я не думаю, что он останется с тем же намерением.
Ученик: И когда на самом деле он раскрывает, что он победил злое начало и приобрел свойство?
М. Лайтман: Когда он на самом деле это сделал, тогда может быть, что он на самом деле видит, что его действие было правильным.
Ученик: То есть это проверка экспериментальная? Убедить злое начало? И так можно проверить?
М. Лайтман: Да. Да.
Вопрос (Ж Литва-5): (39:19) Первое предложение – относительно ангелов, которых послал… В нашей десятке мы делаем это упражнение, которое вы посоветовали, когда все думают об одной подруге. Правильно ли думать, что это предложение послать ангелов подобно тому действию, которое мы делаем, когда думаем о подруге? Или это очень высоко? Или думать о том, что это форма, по которой мы действуем?
М. Лайтман: Это похоже на то, как вы действуете. Похоже.
Вопрос (Ж Турция-10): (40:43) Из статьи я поняла, что усилие «не ради Творца» плохое. Но мы работаем из-за эго, и мы не знаем, наше намерение ради Творца ли на самом деле. Если усилие нас приводит к неправильному намерению, что нам делать, чтобы все было ради Творца?
М. Лайтман: Совершать действие с правильным намерением. Тут нечего предложить больше.
Вопрос (Ж Испания): (41:29) Злое начало появляется для того, чтобы мы его исправили с помощью десятки, или чтобы Творец исправил его?
М. Лайтман: Согласно нашей просьбе Творец исправит.
Вопрос (W French): (41:58) Я хочу в продолжение Влада спросить. Вот у нас есть колоссально то, что вы нам создали вместе с Семеном – серия «Тайны вечной книги» – беседы по всем главам Торы, ваши комментарии. Я каждые выходные обычно слушаю то, что касается текущей недельной главы Торы и вчера слушала.
И в то же время у меня нет никакого чувственного отпечатка внутри меня, этих всех персонажей, и я не понимаю, как их найти, как их почувствовать. Что нужно сделать, чтобы вот это действительно начало всё внутри ощущаться, чувствоваться? Потому что я могу как-то умозрительно притянуть Яакова, еще кого-то, но я чувствую, что я могу ошибаться сильно в этом. Как ощутить…
М. Лайтман: Это неважно, что вы будете ошибаться. Важно, чтобы вы этим занимались.
Ученица: Я подумала, может быть, написать там, не знаю, какую-то себе шпаргалку, что вот этот персонаж – такие свойства, такие, просто держать перед глазами?
М. Лайтман: Это можно. Это можно. Конечно.
Вопрос (Москва-4): (43:21) Вопрос от товарища. А может десятка влиять на точность намерения товарищей в работе?
М. Лайтман: Конечно. Это зависит именно от десятки.
Ученик: Допустим, я хочу поменять свое намерение, от чего зависит результат? От силы моего желания, от силы молитвы товарищей или от милости Творца?
М. Лайтман: Это от многих параметров зависит. От многих параметров.
Ученик: А десятка каким образом меняет намерение товарища? Только молитвой или что-то еще?
М. Лайтман: Нет, не только молитвой. Чем только может, может менять намерение товарищей.
Вопрос (МАК-11): (44:32) А как это эгоизм может пропасть? Что это за состояние, если эгоизм – это топливо?
М. Лайтман: Творец может нейтрализовать частично или даже полностью эгоизм, потому что Он его создал для своих целей. И поэтому захочет – возвышает, не захочет – убирает.
Вопрос (Ж Кавказ-1): (45:22) Из статьи как будто получаю намек, что максимализм в духовной работе – это тоже, может быть, злое начало. Когда злое начало говорит, что если я не все делаю ради небес, то и нечего начинать.
Но с другой стороны, он же говорит, что делай все, делай все. Так можно ли так сказать, что следующим шагом в продвижении будет как раз-таки выяснить, что я ничего не делаю ради небес или хотя бы маленькую часть какую-то я могу сделать ради небес, и должна увеличивать эту часть маленькую?
М. Лайтман: А почему вас это так волнует?
Ученица: Потому что, как мне кажется, я как раз максималист, и мне хочется все делать ради небес, но я так выясняю, что я все это не могу. Но я все равно в эту сторону стремлюсь.
С одной стороны, Вы сказали, что это как бы ловэн элийон, высший свет так на нас действует. Но с другой стороны, в статье как-то, как я ощущаю, есть отсылка, что это злое начало там же и кроется – то место, где я всегда должна переворачивать себя.
М. Лайтман: Ну, подождем, немножко изменится ваше мнение.
Вопрос (Ж МАК-26): (47:13) Когда я довольна собой – это всегда злое начало? А когда мной довольна десятка – это результат работы в верном намерении?
М. Лайтман: Обычно так.
Вопрос (Ж МАК-97): (47:36) В статье написано, что только после того, как человек осознает свое зло и говорит, что все, что он делал до сих пор – это было ради себя, злое начало соглашается после этого работать на Творца. Правильно ли сказать, что делая злое начало своим союзникам, мы приобретаем дополнительные келим для привлечения света хохма?
М. Лайтман: Ну, это спорное, конечно, утверждение ваше, но хорошо бы его проверить на нескольких случаях.
Вопрос (Ж МАК-25): (48:31) Если злое начало раскрывается во все большем масштабе и градус напряжения растет, то как покрывать любовью такие процессы?
М. Лайтман: Постепенно, не в общем сразу, а по кусочкам, фрагментами.
Ученица: Фрагментами можно и Творца просить, чтобы так по фрагментику исправлял?
М. Лайтман: Да, конечно. Конечно.
Вопрос (МАК-24): (49:13) Можем ли мы всей группой прийти к состоянию, когда не будет вообще никаких пятен, только чистое свойство полной отдачи всего, что мы получаем, и весь поток получаемого света полностью направляется на Творца?
М. Лайтман: Это будет уже Конец Исправления.
Ученик: В рамках частного, общего исправления тем товарищам, которым удается быстрее продвигаться, как они могут эффективнее всего пример подать, чтобы помочь?
М. Лайтман: Пускай устремляются именно к такому состоянию.
Вопрос (Ж МАК-36): (49:59) Должен ли человек прийти к такой работе, когда не он работает постоянно над намерением, а намерение управляет его работой?
М. Лайтман: Конечно.
Ученица: Я пытаюсь постоянно выяснить, может, я ошибаюсь, что когда мы находимся на 100% в злом начале – это как раз о том, что мы выясняем намерение, и оно постоянно раскрывает, что была ложь. То есть мы выясняем, и ложь, ложь, ложь. А когда появляется этот зародыш доброго начала, там уже просто основа другая, там уже основа намерения, этот подарок от Творца, когда намерение тобой управляет. Это верно?
М. Лайтман: Это верно. Молодец.
Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (51:03) Что значит делать полный анализ?
М. Лайтман: Полный анализ означает, что как злое начало, так и доброе, так и мои отношения с Творцом, и Творца ко мне, и наши отношения через группу друг к другу, когда я могу сделать выяснение, просканировать, просканировать, то это мы и должны сделать.
Вопрос (Ж Киев-7): (51:59) Подскажите, этот полный анализ, когда его каббалисты делают? Это утром или вечером?
М. Лайтман: Не утром и не вечером, а в конце определенной работы. Мы еще этим не занялись.
Ученица: Как правильно работать с отбеливанием действий?
М. Лайтман: Пытаться, хотя бы эти действия, которые я должен делать, проверять их и сравнивать с правильными, и отбеливать их таким образом, включая неправильные действия в правильные.
Вопрос (Ж МАК-62): (52:46) У нас вопрос по поводу упражнения, которые Вы нам давали, когда подруга молится за всю десятку, а десятка держит ее в течение дня. И теперь вопрос. Ощущение, что мы очень хорошо, плотно взаимовключились, объединились, у нас очень приятные ощущения.
И как обратить это ощущение наслаждения, передать это Творцу, как это обратить в отдачу? Ощущение такое, что только молитвы с благодарностью недостаточно. И очень хочется, чтобы эти положительные ощущения, наслаждения, это все не перешло в клипу.
М. Лайтман: Думайте дальше об этом.
Ученица: Продолжать держать молитву и продолжать упражнения?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (Ж Алматы): (53:50) У меня тоже похожий вопрос. Сначала мы чувствуем силы и знаем, что мы находимся в намерении, все делаем правильно – ради десятки, ради Творца. А потом в какой-то момент приходит ощущение бессилия, и что ты вообще ничего не можешь больше делать и прилипаешь к десятке, как Вы сказали. А потом – что дальше после этого? Молитва, и опять путь наш повторится? Опять начнем с максимализма, с этого?
М. Лайтман: Может быть, но обычно состояния сменяются, и вы не сможете в новых состояниях угадать какие-то фрагменты из прошлых.
Вопрос (Ж МАК-19): (54:45) Что происходит со свойством Эсав?
М. Лайтман: Чего?
Ученица: Свойство Эсава. Почему он не хочет принимать благословение Яакова, и его приходится уговаривать?
М. Лайтман: Потому что он абсолютно противоположный свойству отдачи, поэтому нам зацепиться за него крайне сложно.
Ученица: А после того, как он принял все-таки, что происходит с этим свойством?
М. Лайтман: Когда он примет это свойство, тогда будет большое исправление.
Вопрос (Ж МАК-104): (55:45) Я услышала, что мы можем менять намерения товарищей, объединяя всех в себе и поднимая МАН. Это лучший вариант? Это лучший способ?
М. Лайтман: Это единственный способ.
Вопрос (МАК-39): (56:09) Как каждый день держаться за величие цели? Возникают разные проблемы в материальном и понимаешь, что ты сам внутренней работы не можешь провести, а только вроде как товарищи должны. Как все-таки держаться за это каждый день?
М. Лайтман: Попытаться всем вместе держаться за эту цель. То есть быть вместе всем в выяснении и укреплении связи с целью творения.
Ученик: А индивидуальной работы никакой, то есть ты не можешь произвести? Только в группе я могу, если возникает.
М. Лайтман: Да, индивидуальная работа, она и написана в статьях.
Вопрос (Москва-4): (57:14) Каким образом десятка может изменить мое намерение, кроме молитвы? Какие еще действия?
М. Лайтман: Ну, не знаю, десятка может тебе показать, какие у них есть намерения. И ты увидишь, насколько твои намерения не совпадают с их намерениями.
Ученик: Я вижу эгоистическими глазами, и все вижу через эгоизм.
М. Лайтман: Не важно, это все пройдет. Это все постепенно-постепенно снимается, снимается, надо просто продолжать, продолжать еще год, еще два, но ты увидишь, что это все с тебя слезет. Это покрывало или шкура, как хочешь назови.
Вопрос (Asia): (58:12) Вы говорили раньше про сканирование. Можно сказать, что работа с товарищами, а расчет с Творцом?
М. Лайтман: Да.
Вопрос (W Heb 2): (58:36) Из этой статьи мы можем понять, что со стороны человека в духовной работе надо обязательно научиться стойкости в различении намерения и гибкости, чтобы переключаться между состояниями?
М. Лайтман: Да.
Ученица: И это действие из ло лишма к лишма, этот переход тогда будет действием?
М. Лайтман: Да-да.
У меня закончилось время, я не могу больше тянуть. Постараемся ответить на это завтра. До завтра. Спасибо и всего наилучшего.
Клип (01:00:29)
Объявление (01:01:28)
Песня (01:02:11)
Набор: Команда синхронного набора
Еврейская дата: гл. Ваишлах, 5740↩
Берешит, 32:4. И послал Яаков ангелов пред собою к Эсаву, брату своему.↩
Берешит, 32:4, комментарий РАШИ.↩
Берешит, 31:43.↩
Берешит, 33:9.↩
Берешит, 33:11. Прими же мое благословение, которое принес я тебе! Ибо одарил меня Творец, ибо есть у меня все. И упрашивал он его, и тот принял.↩
Диврей Ямим 2, 17:6.↩
Тосафот к трактату Брахот, 17:1↩